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余方平的老伴儿一听就不乐意了，说道，你咋出去吃上一顿饭，回来就震反动了，有本事，晚上饭你自己做吧。
余方平赶忙赔笑说道，我只是提提意见，多少年了，憋到心里嘞话，说说还不中啊？防民之口甚于防川嘛，你也不能太官僚了，这都退休了，咋还是这个样儿啊？
余方平的老伴儿说道，退休了咋了？活到老，跟着党走到老，这种不守纪律嘞话，人家说可以，你逗是不能说，我不愿意听。
余方平陪着笑道，好好，不说了，不说了，我跟住你走就是了，跟住你走，就是跟住党走，你叫往东，我不往西，你叫打狗，我不撵鸡，好了吧？赶快熬个米汤吧，吃罢了好出去走走，咱俩也辛苦了一辈子了，现在只要是咱还活着，就等于是在打工挣钱了，身体好逗是福啊！
余方平的老伴儿数落道，你呀，是人越老，思想觉悟越低了。
余方平陪着笑，看着自己相濡以沫几十年的老伴儿，就感觉这是一件精美的凝固在了历史的时空之中的瓷器，温婉体贴，又令人无奈。
这些马列主义老太太都是值得我们尊重的好人，第一代都是些为了自己的理想和信念而献身的人，他们的人生经历令人感动和敬佩，尤其是那些执著认真的革命理想主义者，简直是令人感动和敬佩的要五体投地了，我们是被她们神圣的信仰所感动，是被她们为自己信仰而奋斗终生的同样神圣的精神情怀所感动，其实，五体投地也不足以表钦敬之情于万一。
第二代，就逊色了，她们只是知道“听话”二字，少有自己的见解，少有独立思考，精美的像是一件瓷器。但是，直到现在我都弄不明白，众多的瓷器，除了赏心悦目地摆放在那里占个地方之外，究竟还会有什么更为重要的作用。
说句题外话，现如今还有第三代、第四代马列主义老太太预备队正在成长。第三代是也听话，但是只讲解实惠，她们衡量是非的标准，也就只是实惠不实惠。第四代，用现代的网络流行语言来说，就是很萌，她们虽然从工资里面被扣着党费，都是手上带着佛珠，脖子里挂着十字架，从关于信仰的角度来看，真让人不知道，这到底算是个什么东西。
第三篇 灵变第58章 议论纷纷（下）（）
第三篇 灵变
第58章 议论纷纷（下）
宋天祥、张一航、顾念生几个人一起离开了酒店。
宋天祥说道：“念生，你太西方化了，有点脱离中国的国情了，中国人自古就和西方人是两回事，近代西方崛起于民主，但是也必将止步于民主，群龙无首，终归是办不成大事。”
顾念生笑道：“祥哥的高见，我还是第一次听到，民主是人类的历史进程，这已经成为当今人类社会的共识了，你怎么还会有这样的见解呢？”
宋天祥也笑道：“无论是东方还是西方，人们枉议民主，都只是秀才论兵。”
张一航问道：“老弟这句话是怎么个意思呢？”
宋天祥说道：“纸上谈兵啊。”
三个人不禁都哈哈的笑了起来。
顾念生说道：“是啊，人微言轻，议论终归是议论。但是，一旦人民采取行动了，那可就不再是纸上谈兵了。”
宋天祥笑道：“念生这话可是有点唯恐天下不乱的味道呀。”
顾念生说道：“中国人讲究凡事皆有定数，这是谁都无法完全掌控的事情。”
宋天祥说道：“西方人的民主，在中国是实行不了的，最起码也是不能搞拿来主义，完全的照搬西方民主，对于中国人来说就是天下大乱，死路一条，最起码现在就是这样。你们看那乡下的老农民，他们知道些什么呢？这种小农式的经济生产方式，只能依靠明君贤相的领导，除非是中国人的农业生产在一夜之间全都工业化了，到那时再谈民主不迟。”
张一航笑道：“天祥这句话我赞同，要知道，民主不是谁恩赐给公民的，而是现代社会的经济发展自然产生出来的呀。”
顾念生说道：“一切都会慢慢地到来，中国的变革是无法停下来的。”
宋天祥说道：“我们应该做的只是促进我们国家的进步和民族的繁荣。别的，会使大家离心离德的言论，我们真的是不该说。”
顾念生说道：“是啊，绝对不能说。但是有意见有想法有建议总得让人讲出来呀。真理依靠实践，但是也离不开辩论呀，事不做不知对错，理不辩不知利弊，畅所欲言，才是时代开放的象征，才是民族强盛的表现。一言堂不会永远说的都是真理。”
三个人就这样争论着就去了。
秦东昌是被一群年轻人簇拥着离开了酒店的。那群年轻人里有郑南奎、向儒生、张厚才、郝天，宋志强等。郝天是江河大学里的学生。
求知*强烈是优秀青年的特性。追随秦东昌，使这群年轻人感到了新奇。这样一个具有道家思想的超然飘逸的老人，使他们感到眼前突然又打开了一个新的世界。不同于他们眼中以往的世界，不是那种干板冷漠的公务式面孔，也不是世俗的狭隘愁苦斤斤计较的面孔，而是一种超然放达、与天为徒、与天道自然为伴的乐观与从容的情怀。这就好像是在他们沉闷枯燥的青春世界里面，突然的就吹入了一股清新的气息。
郑南奎问秦东昌道：“秦老师。您为啥要写一个‘哭’字呢？”
秦东昌说道：“今天，大家都在谈论大事、国事，这让我想起了咱国家嘞历史，咱嘞家乡。”
几个年轻人不理解秦东昌的话，相互看了看，都没有言语。
秦东昌接着说道：“都说一个河南，半个中国。这话不假呀，一部河南史，半部中国史，自古得中原者得天下，那不是说谁占住河南，谁就一定能得天下了。那是说，最后决定大局，一战定乾坤嘞大嘞战争会在咱河南这一带展开，中原腹地，四通八达。物产富饶，人口众多，也是灾害多，战祸兵灾最多嘞地方啊，真要是回顾一下历史，咋不得用一个‘哭’字来表达感情啊。”
几个年轻人理解了。
郝天是一个热爱诗歌的青年学生。这江河大学，在中华人民共和国建国以前，只是一个师范大学，也就是培养教书先生的大学堂，所以历来也就没有什么科技方面的建树，也没有出现过学贯中西引领一带学术方向的文化大师，但是秀才的情怀却是十分的足，写诗，或者说是爱好写诗，也就成为了江河大学优秀学子们的一个特征了。
郝天跟随着自己的老师张一航来参加这场文化人的聚会，直到散会了，除了吃的比学校食堂好之外，他还真就没听明白，这中国社会将来要向哪里去？此时不禁就开口问道：“秦老师，以您的学识和阅历，您看中国的未来会是个什么样子呢？”
其他几个年轻人听到郝天问出这样的问题，也是他们自己所关心和迷惑的，就都不再言语，而是做出了一副洗耳恭听的模样。
秦东昌笑道：“这个问题，我这个乡野村夫咋能够回答嘞出来呀。不过，我知道，咱中国其实从来就不是一个国，而只是一个家，大家都在像小娃娃过家家一样嘞在演戏，皇帝家族演爹妈，孙文要搞资产阶级革命，最后还是被国人尊称为国父，*要搞无产阶级革命，最后还是被国人高呼为万岁，中国人需要一个爹，需要一个慈爱有好脾气嘞亲爹，这样老百姓才会幸福。其实这些都只是中国人在演戏，在中国人自己嘞内心深处，其实也就只有自己嘞家庭家族，只有自己嘞父母妻儿兄弟姐妹，中国人信仰啥啊？这佛那祖，这主义那主义嘞，中国人其实啥都不信，中国人就是信个老天爷，一有啥过不去嘞事儿了，张口就是一句‘我嘞老天爷’呀，有啥冤屈了，开口就说天理难容，在咱中国人这儿，天是有善恶信念嘞，而且天还和咱每个中国人都最亲，天就是咱自己嘞祖宗啊，所以才叫个‘老天爷’。咱中国人逆来顺受嘞活住，委曲求全嘞活住，任劳任怨嘞活住，那都是因为咱有个家呀，有爹有娘，上有老下有小嘞，不吃苦不中啊，对不起爹娘，对不起老婆孩子呀，我逗寻思过，咱中国人为啥会合久必分分久必合嘞？分，那都是乱自上作，上头扮演爹娘嘞一班子货胡毬来了，这才乱嘞，要是都是好皇帝好官，那说啥也不会乱啊，为啥乱嘞都不能再乱了，人都吃人了，最后还能够再合到一块去嘞？那逗是因为咱中国人都有一个家啊，外国人好像都不太注重自己嘞家，中国人不一样，中国人自古逗是活一个‘家’字，有家逗有一切，仓廪足知礼仪，家富足了，中国人嘞心逗安稳了，家一败，那啥都跟住乱了，也不知礼仪了，也不分善恶了，那为啥一到乱世，中国人逗是遍地禽兽，杀人放火啥缺德坏良心嘞事儿都干嘞出来啊？那都是家毁了，理性也逗跟住崩溃了。只要是中国人嘞家还能维持下去，中国人就不会乱，再有多少昏上乱相，有多少男盗女娼嘞狗官腌臜孙贪官污吏，咱中国人都受嘞住，但是，只要是中国人嘞家一崩溃了，妥！那啥都救不过来了，那非得是乱鞠乱够才中。唉！想想这，咋不让人伤心落泪呀。”
农村里出来的爱好诗歌写作的张厚才还是不明白就里，便很天真地又追问道：“秦老师，那您说咱中国将来是会乱还是不会乱哪？”
秦东昌笑着举手向头顶指了指，说道：“天知道。”
郑南奎接口说道：“天听自我民听，天视自我民视，知道了老百姓在说什么，就知道老天爷在想什么了。”
秦东昌拍手大笑道：“好啊！好啊！天听自我民听，天视自我民视，那自然也就是天言自我民言了，就是这个道理。”
老少几个都欢喜异常，真是乐莫乐兮新相知，一群忘年交的朋友，谈笑着就消失在了大街的人流之中。
第三篇 灵变第59章 作者的话（）
第三篇灵变
第59章作者的话
作者还没死，所以墓志铭还要接着写下去。
前些日子里，和几个朋友聚餐闲聊，几个四十多岁了的男人又说到了“自己活着追求什么”的话题，无非还是多挣钱，注意健康，多享受一类的老生常谈。
问到我这个书呆子，我说，前几天的确还就真是想到过这个问题，想来想去，也无非还是宋代张载的那些话——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，除此还会再有什么呢？
这些话说来简单，但是要付诸践行的话，就真是太不简单了。古往今来也没有多少人能够真正地完全做到。
还有朋友对我说，自古就有“百无一用是书生”的话，说这话的人肯定是从某个角度来下结论的，这么多年传下来了，就一定是有他的道理的。
我说，是，皇帝不用书生，书生还能够有什么用呢？
自古学而优则仕，这是读书人的唯一八股幽径，卖弄诗文，也只是为了要皇帝来买的。皇帝不要，书生也就没有了市场，自然也就是百无一用。
不过，看开一些的话，你就会发现，自古做成大事的方方面面的杰出的人，又有哪一个不是读书识字的人呢？都说朱元璋�