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美国共和党『主席』阿特伍德也说过：“《孙子兵法》是我一生仅见最博大精深的战略文件，每天都会读一读，而每读一次就会不由得肃然起敬起来，也愈发觉得自己的渺小。”《孙子兵法》不仅为外国的军事战略家啧啧称奇，也为外国商界人士所应用。在日本，早在二十世纪六十年代就有人将《孙子兵法》应用到商业竞争和企业管理上了。日本著名的东洋企业总裁大桥武夫就将《孙子兵法》中“上下同欲者胜”的原理发挥得淋漓尽致，他不仅将已经濒临破产的企业救了回来，而且将其发展成了一家成功的大企业。在他的领导下，该企业的发展蒸蒸日上，历久不衰。他不仅将《孙子兵法》中的战略思想与自己的经营理念相结合，并且还将自己在商战中应用《孙子兵法》的方法编撰了一本《兵法经营学》，以供后人借鉴学习。
孙武在《孙子兵法》的“计篇”中说：“兵者，诡道也。”当然并不是说在战争过程中一定要使诡计，而是在更加具体地阐述在战争中决定胜负的关键是“五事”和“七计”：“计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。”其中“诡道”仅是指将士在战场作战。决定战争胜负的主要因素是要在“五事”的基础上施行，还涉及“七计”中敌我双方之间的较量。“多笄胜，少笄不胜，而况于无笄乎！”“少笄”“无笄”，必然失败，所以说，单凭“诡道”是不能改变必然失败的命运的。
还有其中提到的“阴谋”，并不是我们现在单单想到的阴谋诡计。其中的“阴”字就是要绝对保密的意思，“谋”是谋略、计谋，算计敌人，在真正的行军打仗中当然无时无刻不在用“阴谋”。在《孙子兵法》中，欺诈和阴谋通贯全篇，所以我们要研究《孙子兵法》中的“欺诈”和“阴谋”，就要时刻记住“欺诈”和“阴谋”只是用在和敌人针锋相对的战场上的，绝对不应该把它们应用到非战争领域的人际关系中。当然“害人之心不可有，防人之心不可无”，学懂《孙子兵法》，就会识破邪恶之人的阴谋诡计，这确实也是大有裨益的。
道德与智慧有时候可以说是两条平行线，有时候也是两条相交的线。学习《孙子兵法》可以提高我们的智慧水平，但是，如果把其中所讲的“阴谋”应用到你的当前的环境中仍然有很重要的现实意义。”美越战争期间，美军司令威斯特摩兰很坚决地要退出战争，原因就是他将《孙子兵法》中“夫兵久而对国之有利者，未之有也”作为自己的行动主张。
美国共和党『主席』阿特伍德也说过：“《孙子兵法》是我一生仅见最博大精深的战略文件，每天都会读一读，而每读一次就会不由得肃然起敬起来，也愈发觉得自己的渺小。”《孙子兵法》不仅为外国的军事战略家啧啧称奇，也为外国商界人士所应用。在日本，早在二十世纪六十年代就有人将《孙子兵法》应用到商业竞争和企业管理上了。日本著名的东洋企业总裁大桥武夫就将《孙子兵法》中“上下同欲者胜”的原理发挥得淋漓尽致，他不仅将已经濒临破产的企业救了回来，而且将其发展成了一家成功的大企业。在他的领导下，该企业的发展蒸蒸日上，历久不衰。他不仅将《孙子兵法》中的战略思想与自己的经营理念相结合，并且还将自己在商战中应用《孙子兵法》的方法编撰了一本《兵法经营学》，以供后人借鉴学习。
孙武在《孙子兵法》的“计篇”中说：“兵者，诡道也。”当然并不是说在战争过程中一定要使诡计，而是在更加具体地阐述在战争中决定胜负的关键是“五事”和“七计”：“计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。”其中“诡道”仅是指将士在战场作战。决定战争胜负的主要因素是要在“五事”的基础上施行，还涉及“七计”中敌我双方之间的较量。“多笄胜，少笄不胜，而况于无笄乎！”“少笄”“无笄”，必然失败，所以说，单凭“诡道”是不能改变必然失败的命运的。
还有其中提到的“阴谋”，并不是我们现在单单想到的阴谋诡计。其中的“阴”字就是要绝对保密的意思，“谋”是谋略、计谋，算计敌人，在真正的行军打仗中当然无时无刻不在用“阴谋”。在《孙子兵法》中，欺诈和阴谋通贯全篇，所以我们要研究《孙子兵法》中的“欺诈”和“阴谋”，就要时刻记住“欺诈”和“阴谋”只是用在和敌人针锋相对的战场上的，绝对不应该把它们应用到非战争领域的人际关系中。当然“害人之心不可有，防人之心不可无”，学懂《孙子兵法》，就会识破邪恶之人的阴谋诡计，这确实也是大有裨益的。
道德与智慧有时候可以说是两条平行线，有时候也是两条相交的线。学习《孙子兵法》可以提高我们的智慧水平，但是，如果把其中所讲的“阴谋”应用到你的同事或家人身上的话，那就没有什么道德可言了，也就降低了你应有的智慧水平。
古人说得好：“小智非大智之类也。”“小智，大智之贼也。”所以说，用智慧让自己学会做人才是最重要的。
就如同《声律启蒙》中的诗句一样：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
所学必有用武之地，将所学运用到自己的领域才算功成，这是亘古不变的真理！古人说得好：“小智非大智之类也。”“小智，大智之贼也。”所以说，用智慧让自己学会做人才是最重要的。
第4章 孙子兵法 （3）（）
就如同《声律启蒙》中的诗句一样：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
所学必有用武之地，将所学运用到自己的领域才算功成，这是亘古不变的真理！第一篇计策篇：兵前“五法”，先谋后动题解《孙子兵法》共十三篇，以“计”为首篇，可见孙子对于计谋的重视程度。
“计”是当时《孙子兵法》一书所用的范畴，它是战前对敌我双方的综合考虑和对比，而古今中外无论是著名的军事家还是领导人都在采取着同一个方针，那就是“谋定而后动”，这里的“谋”指的就是对胜败的估计和敌我双方有关战争胜败的各种条件的对比。
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
经典再现孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，可以与之死，可以与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，『乱』而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
第一篇计策篇：兵前“五法”，先谋后动题解《孙子兵法》共十三篇，以“计”为首篇，可见孙子对于计谋的重视程度。
“计”是当时《孙子兵法》一书所用的范畴，它是战前对敌我双方的综合考虑和对比，而古今中外无论是著名的军事家还是领导人都在采取着同一个方针，那就是“谋定而后动”，这里的“谋”指的就是对胜败的估计和敌我双方有关战争胜败的各种条件的对比。
妙良策，是不能事先说好或是规定死的。妙良策，是不能事先说好或是规定死的。
用并且能够接受，我将为您造成军事上的势，作为外在的辅助条件。所谓造成军事上的势，就是在千变万化的战争情况中，抓住有利的时机采取恰当的应变行动。用兵，是以诡诈为原则的。因而，要把“能打”让敌人看为“不能打”，“做”要让敌人看为“不做”，“近”要让敌人看为“远”，“远”要让敌人看为“近”。敌人都是贪图对自己有利的作战时机，就诱之以利而消灭它；就在敌人一片混『乱』的时候，抓紧时机立刻消灭它；敌人如果作战实力雄厚，则需时刻戒备它；敌人如果士气精锐强大，就要注意避开它的锋芒；敌人如果容易着急发怒，就挑逗它，使它失去理智；敌人如果谨小慎微，按部就班，就设法使它骄傲起来；敌人如果休整得好，要设法使它疲劳；敌人如果内部一团和气，就离间其关系。在敌人没有任何防范意识的条件下进攻，在敌人意想不到的条件下出击。这些，都是军事家用兵之奇
古文译读孙子说：国防军事是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，同时也决定着国家的生死存亡，不可以不认真地加以考察、研究。
可以以五个方面为提纲，通过考虑双方的具体条件来探讨战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。所谓“道”，就是要从政治思想上使民众与君主保持一致，这样，民众就可以与君主生死与共，将士们自然也会誓死效命，毫无二心。所谓“天”，就是天气的阴晴、冷暖的变化、四季节气的更替规律等。所谓“地”，就是指路途远近的距离、地势的险峻或平坦，作战地势的广狭，是死地还是生地等。所谓“将”，就是要清楚地了解身边的将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。所谓“法”，就是指军队人马的组织整编制度，还有不同军官的不同职责范围规定、军需物资的配给供应的管理制度等。大凡这五个方面，将领们都不能不知道，但只有透彻熟练地掌握了其中用法的人才能取胜，没有透彻熟练掌握的人则不能取胜。因而，还要通过具体实际地比较双方的条件才能探究战争胜负的情形