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外面的雨下个不停，我的眼泪也流个不停，隔着一个窗户一直滴到天明。
第二次握手
（1965年的秋天，孩子即将高中毕业了。经同事介绍，我结识了某医院护士杜雪洁，是个四十岁的老姑娘。孩子也很喜欢她，极力怂恿我答应这门亲事。在征得雪雪的同意后，我便与雪雪补办了离婚手续，很快就与这个护士结了婚，组成了一个幸福的小家庭。）
党的十一届三中全会以后，祖国呈现出一片安定团结、建设“四化”的景象，与海外亲友通信、往来，再也用不着担惊受怕了。孩子的母亲常常来信说很相念她，希望她能去香港玩玩。女儿当然也很思念母亲，希望能去香港一趟，叙叙三十年母女阔别之情。
我拿着女儿的申请去找文史办公室的领导。他看完之后，问了我一句：“你为什么不一同申请去呢？”“我？我能得到批准吗？”“我认为按照党的政策和有关规定，你也有条件可以申请的。”“那我就试试！”
三个月不到，女儿兴高采烈地拿回了两张“港澳通行证”，注明“有效期一年”。这一切竟是真的吗？我一再问自己。我很清楚，这不只是个别领导对我的照顾，而是党对我的信任。我和女儿在没有离开北京之前，便都已下了这样一个决心：党这样信任我们，我们决不能做出任何对不起党和人民的事。
到香港的第二天，女儿一起床，就给她妈妈去电话。一会儿，她就和后夫一道把女儿接走了。我只听到从女儿房内传出欢乐的笑声。我不便急着和她们见面，分别三十年了，彼此的心情都不了解，要先通过女儿去试探和转达我的情况，再作决定。女儿一开始并没有告诉他们我到了香港，而只说我送她到广州，先问一下，看她妈妈愿不愿意见我，如果她想见见，我再去香港，否则就回北京。
三天过去了，女儿打电话给我：“妈妈和叔叔（我的孩子都这样称呼继父）都希望同你见见面。”不难想象，女儿是从中做了一番说服工作的。我过去的凶狠残暴，我的前妻比别人更清楚，她不仅仅是做过我十多年的妻子，更是受过我那一套训练的学生，有很多顾虑也是很自然的。当他们夫妇出现在我住的旅馆房门口时，我赶紧走上前去，紧紧地一手握住一人的手，把他们拉了进来。女儿把房门关上后，我轻声对前妻说：“我很抱歉！没有尽到做丈夫的责任，使你吃苦了！我更没有尽到做父亲的责任，孩子们都是由你们抚养成人，今天，我是特地来香港向你们道谢的！”她听后，也许是感到有点儿意外：“你既能原谅我，那我们以后就做朋友好吗？”“不！不是做朋友，我们两家原是一家，你是我的妹妹，你（指她的后夫）是我的弟弟，你们今后都叫我三哥吧！”“三哥这次远道而来，我们应当对三哥敬奉一点……”没有等他说完，我便插上一句：“我这么远来，决不是为钱而来，只是看看你们和孩子。”第二次握手，就是这几句话，以后便是相互往来如一家人。我们一道出去游公园，上馆子，“弟弟”特地新买了一部照相机，为我们拍了不少的照。就这样，我们亲如家人一样过了二十多天。我几次去他们家时，他们也不把我当外人看待。他们认为至少应送点东西给我做纪念，如果这也拒绝，那就太不近情理而太做作了。礼尚往来，我便用比他们更加贵重的礼品还送了他们。她只悄悄地说了一声：“你给我争了面子！”我一时体会不出她这话的意思，过后我想，可能是有一句不用说出的下文：“瞧瞧我过去的丈夫！”
二十多天中，我们在一起吃过好几次饭，每次吃饭，我总是挑点清淡的东西吃，而且吃得少，我的前妻每次总是挑些好吃的给我送过来，我立刻暗示她，不能这样做。她的个性，是不考虑这些的。我担心坐在她身边的后夫不高兴，便躲闪着不让她给我夹菜。相反，他却诚恳地说：“三哥爱吃什么，我不知道，敬的菜不合三哥口味，反而不好，她是知道三哥的喜爱的，就请她替我来敬吧！”专程从美国赶来的女儿高兴地告诉我：“妈妈背了二十年的包袱，叔叔担了多年的心，现在这疙瘩都解开了，我们做儿女的真感到高兴！”
Number：3381
Title：语丝
作者：
出处《读者》：总第44期
Provenance：
Date：
Nation：
Translator：
你应将心思精心专注于你的事业上。日光不经透镜屈折，集于焦点，决不能使物体燃烧。
贝尔
相貌的美高于色泽的美，而秀雅合适的动作美又高于相貌的美。
培根
矛盾和不幸并非最坏的事。有什么样的经验，结果就成为什么样的人经验越丰富，一个人的个性就越坚强。
英迪拉·甘地
不要做任何你想隐瞒的事。因为存心隐瞒任何事就是说你有所恐惧。
尼赫鲁
Number：3382
Title：袈裟争夺记
作者：
出处《读者》：总第44期
Provenance：中国通史简编
Date：
Nation：
Translator：
“衣钵相传”是大家都熟悉的一句成语。成语中所说的衣是僧人在做宗教仪式穿的披风式衣服，叫袈裟。钵就是他们在化缘（向别人索取钱财、物品和食品）时用的大碗。从前教派的主持僧人选定了自己的继承人后，便将自己的这些物品传授给他，作为正统相传的凭证。僧人们为争当教的领导，也就常拼死争夺传代衣钵，下面就是发生在一千三百多年前的故事。
大约在南北朝后期，有个叫达磨的天竺僧人从海路来我国传教，先在南方，后辗转到北方。他自称是佛教禅宗派的第廿八代传人，还带有一件自称是禅宗开山祖师传下来的布袈裟。达磨在晚年选中了一个叫慧可的弟子，欲立为法嗣。他要慧可表示舍身为佛的诚意，慧可自断一臂以示决心，达磨才正式将天竺袈裟传授于他。后来慧可再传衣于僧粲。四传于道信，五传于弘忍。这时已是唐代初年了。
弘忍在湖北黄梅县双峰山传教，有僧徒千余人。一日弘忍欲选法嗣，令众僧徒各书见解，写成一个偈（和尚唱的词句）让他审视。有个叫神秀的弟子在门徒中地位最高，深得弘忍赏识。众弟子都自知不是人选，便一致推崇神秀写偈。数日后，神秀写就，曰：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
弘忍见偈后唤来神秀说，你这个偈只是到了门前，还不曾入得门来，回去想想，再写一个来。如入得门，我将法衣传你。神秀回房苦思多日，终写不出新偈。
这时寺内有个叫慧能的舂米行者（带发僧人），他不识文字，请人在墙上写就一偈，曰：
菩提本无树，明镜亦无台。
佛性常清静，何处染尘埃。
继而又作一偈，曰：
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清静，何得染尘埃。
他将佛家的空无观点作了引深。神秀虽为高僧，但终究领会不深，认为世间还有尘埃，需要经常抹拭。慧能则认为佛性（指身心）是染不上尘埃的，自然用不着拂擦了。
禅宗的基本精神是“见性成佛”，谁领悟到这个“性”（即空无观点）谁就可以成佛。因此，慧能自然成了禅宗在中国的第六代传人。弘忍给他秘密讲授了金刚经，并将祖传袈裟传授于他。慧能在寺中地位卑下，得了传衣就会有人来谋害他，故弘忍命他急速返回新州（现广东新兴县）原籍。慧能离去三日后，弘忍才宣布法子南去。
众僧徒得知慧能携袈裟南下，立即紧追而来。在江西广东交界的大庚岭上，一个叫惠明的追到了慧能，慧能随即交出法衣。惠明深知自己是个普通僧人，不合取得这般法物，便对慧能说，我不是为袈裟而来，我是想知道弘忍和尚所传密言。慧能如实以告，他满意了，要慧能急速离去。次日，后面追赶的人陆续来到岭上，惠明对他们说，我先到此等候，没见着那人，询关岭南来的人，也说没见过那人，想必还没到达此地。众人果真相信，返回原路细细查访去了。
慧能得惠明帮助，躲过众人追赶，方得回到岭南，隐姓埋名，在山林猎户中藏伏十六年之久。
当时广州有个制旨寺，高僧印宗法师在寺内住持，常讲经布道，拥有僧俗听众三千多人，慧能见局势渐平，也到制旨寺混在听众之中听经。一日，几个僧人辩论幡（寺庙门口杆上的旗帜）动的道理。一僧说幡是无情物（非生物），因风而动，另一僧说风幡都是无情物，如何动得？如此你我争执不休。慧能听后大声说：“你们说这个动，那个动，都不过是你们自己的心动罢了！”这可是相当彻底的空无观了。印宗法师在室内听着大吃一惊，连忙找到慧能，收入寺内为徒。日后经询问，才知其为禅宗传衣法子，立即拜慧能为师。慧能得印宗等人拥戴，自立门户称南宗。
神秀虽然没有得到达磨传代袈裟，但仍以禅宗首领自居，称北宗。唐武则天当政崇佛，公元691年迎神秀来国都长安。公元696年，尊神秀为国师，神秀推荐慧能。武则天派专使迎慧能进京，慧能恐北上有险，故托病坚辞不从。武竟毫不客气索取传代袈裟，慧能无奈，只好献出。武赐还袈裟一件，绢五百匹。慧能虽换得袈裟，仍当是达磨所传，以示正统所在，但却不再传衣了。
武则天取得达磨袈裟，不久意欲赐人。一日，武集合弘忍的大弟子神秀、玄约、慧安、智冼、玄赜等人问道：“你们有欲否？”神秀等人都回答无欲，唯智冼答有欲。又问：“何得有欲？”答：“生则有欲，不生则无欲。”武则天认为智冼回答实在，便将达磨袈裟赐给他。智冼得衣后怕被劫杀，一直深藏若虚，直到临死才秘密传人。
Number：3383
Title：唾面自干
作者：
出处《读者》：总第44期
Provenance：文史知识
Date：1984。10
Nation：
Translator：
（语出《新唐书·娄师德传》）
娄师德身长八尺，嘴方，嘴唇很宽大。他为人深沉、有度量，有人触犯了他，他就谦虚退让以求得别人的原谅，不在脸上露出恼怒的颜色。他曾与李昭德一起走路，娄师德长得肥胖，不能走快了，昭德嫌慢，生气地说：“被乡巴佬拖累！”娄师德笑说：“我不做乡巴佬，又有谁做呢？”
他的弟弟被朝延派去守代州，在上任前向他告辞，他教导他的弟弟遇事要忍耐。他弟弟说：“有人把痰吐在我脸上，我自己把它擦干净就行了。”娄师德说：“还不行。你自己把它弄干净，是想躲开别人的怒气，应该让它自己干了。”
Number：3384
Title：梁上君子
作者：
出处《读者》：总第44期
Provenance：文史知识
Date：1984。10
Nation：
Translator：
（语出《后汉书·荀韩钟陈列传》）
陈在他的家乡，居心公正，可以做别人的表率。人们有时争执起来，就请他来判断是非，讲明是非曲直，这些人离开后没有一个有�