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伞ぐ蔡崤立蓿℉érodeAgrippa）的美化。正是在这座圣殿里上演了福音书中耶稣驱逐商贩⑦的著名一幕。公元70年，提图斯⑧（Titus）占领耶路撒冷并将神殿夷为平地。提图斯并非没有掠夺它的财宝。正如在罗马参加了提图斯的庆功会的犹太历史学家弗拉维乌斯·约瑟夫斯（FlaviusJosèphe）所说，“在大量掠夺的财物中，最显眼的是从耶路撒冷圣殿掠来的，重达数塔兰①的金桌子和金蜡烛台”（《犹太战争史》卷七，第18页）。神殿的宝藏存放在凯撒的宫殿里。
公元410年，西哥特国王阿拉里克②（Alaricl′Ancien）占领罗马并占有了那里的财产，其中就包括这笔著名的财宝。它对国王来说既有物质价值，也有宗教价值，因为国王宣布信奉阿里乌教派的信条，皈依了基督教。阿里乌教派否认基督教的神性，受到尼西亚（Nicée）公会③的谴责。阿拉里克死后，他的后人占领了高卢的南部地区，定都图卢兹，并将他们的财产存在那里。但在公元507年，当墨洛温王朝早期的一位国王克洛维④（Clovis）占领这座城市的时候，西哥特人带着他们的财富撤退到设防的卡尔卡松城，正如历史学家普罗考波（Procope）在事情发生几年后所说的：“法兰克人包围了卡尔卡松城，他们听说城中藏着阿拉里克从罗马城掠回来的财宝。据说，在这些财宝中，有很大一部分是所罗门的宝藏。”（Debellogothico，I）因为东哥特人来援救他们的盟友西哥特人，法兰克人不得不撤退，他们没能染指这笔传说中的财物。此后，再没有人目睹过圣殿的这笔宝藏。
面对法兰克人的威胁，财宝被转移了吗？如果是这样，它很有可能被运往西班牙和托莱多（Torède），这是西哥特人继图卢兹陷落之后的新首都。有许多迹象支持这一论点：8世纪初，西班牙被占领时，阿拉伯人发现了属于西哥特人的一些著名的珍品，当然，没有源自圣殿的珍品。热衷于雷恩城堡之谜的人由此提出第二个论点。如果西哥特人没有把圣殿的宝物运向西班牙人，而是将其藏在一个安全、近便的地方：Rhedae，那么，如今的雷恩城堡难道就没有可能是当年的Rhedae吗？据说，索尼埃神父在可能是西哥特时代的祭坛的柱子里找到那些指导他继续发掘的这些著名的手稿，难道不是这样吗？如果我们相信这些作者的说法，发掘可能使他找到了西哥特人埋藏的圣殿的宝藏！
说它完全是胡说，是过分了些。这一假设所依据的历史背景使它马马虎虎地说得过去。即便如此，我们还是要说，没有任何真实的证据可以把卡尔卡松的宝藏和雷恩城堡联系起来。我们只能说，世上持此观点的人并没有动摇。他们的理由很简单：如果不能推翻这一理论，那它就是对的。让我们抓住这句话并想一想，索尼埃神父找到了这份无价之宝，提醒一句，里面包括纯金的祭桌和莫诺拉（Monorah）——那个著名的七枝烛台。他怎么可能卖那么著名、谁都认得出来的物品呢？为什么这位信徒要至死隐瞒这样的一次发现呢？
一些想像力极其丰富的作者甚至走得更远：他们确信，索尼埃可能找到了第一座神殿的宝藏、约柜和十戒法板。除了约柜的存在纯粹是假设这个事实之外，因为除了《圣经》，没在任何其他的文献提到过它，即使犹太教的口传教义也认为，为了防备尼布甲尼撒，约柜在公元前五世纪就被藏起来了，并且它从未被放进第二个圣殿（这证实了弗拉维乌斯·约瑟夫斯的证言）。
神秘文献显示了什么？
弥撒的非法收入加上在坟墓中偶然发现了一笔小财富的假说让我们觉得最有可能。我们也觉得不应该完全脱离羊皮纸文献这条线索。此外，神父听从了比亚尔（Billard）大人的建议，去巴黎对手稿做了鉴定这件事也不是不可能的。这又成了一个谜，又是一个让人们对神父的一生做出无数阐释的主题。尽管多位作者对此下过断言，但至今，我们对此次旅行没有任何确切的证据。按照推出雷恩城堡神话的杰拉尔·德·塞德（GérarddeSéde）的说法，索尼埃可能会见了比亚尔大人认识的圣叙尔皮斯神学院院长比耶尔（Bieil）神父，也会见了一个叫阿内（Ané）的专门经营宗教书籍的书商。这两个人无法翻译羊皮纸文献，就让雷恩城堡的神父去找阿内的侄子埃米尔·奥菲（EmileHoffet），一位精通古文字的年轻的修士。奥菲也与一些秘密社团有联系，例如玫瑰十字会，这个组织于17世纪初创建于德国，公开宣布全力支持哈布斯堡王朝，对共济会也有影响。对羊皮纸文献很感兴趣的奥菲可能把索尼埃神父引荐到巴黎的一些沙龙里，那里有共济会的人，有信神秘术的人，也有秘传学说的信徒。
正是其中的某个人让索尼埃认识了一位著名的清洁派人士埃玛·卡尔维（EmmaCalvé）。她迷恋秘传学说，有可能多次拜访过雷恩城堡的神父，也因此为造谣者提供了素材。一位著名的女歌唱家，德彪西最喜爱的演员，儒勒·布瓦（JulesBois）的情妇，为什么能对一位乡村小神父感兴趣以至于多次造访呢？著名记者和作家儒勒·布瓦的朋友可都是像王尔德、马拉美、魏尔伦和罗莎·博纳尔（RosaBonheur）这样的人。
这段故事可能全部是臆造的，因为勒内·德卡代亚已经能够证实这里的中心人物奥菲神父当时刚满十八岁！即便如此，还是让我们继续追寻这条秘传的线索。根据杰拉尔·德·塞德的说法（他的作品自始至终真假混杂），索尼埃肯定找到了让信奉神秘术的那些人非常感兴趣的什么东西。他把这些文献卖了，还是做了一笔赝品交易？他本人是否也参加了某个秘密组织？塞德强调指出，教堂的装饰，特别是那组耶稣受难图中含有一些玫瑰十字会的象征符号。这是索尼埃要求的——这些可以表明他从属这种思潮，还是吉斯卡尔公司的雕塑师是一个秘传学说的爱好者，是他的个人行为？
杰拉尔·德·塞德毫不怀疑索尼埃神父是玫瑰十字会的成员。他很可能属于玫瑰十字会分裂出来的一个分支组织——神殿和天主教玫瑰十字会。这是由一个很古怪的人物约瑟芬·佩拉当（JoséphinPéladan）于1891年创建的。他与埃玛·卡尔维一样，也是朗格多克人。由于缺少直接的证据或者证人，这些简单的假说都无法进行核实。所有与这些羊皮纸文献有关的问题都得不到可靠的答案。再加上索尼埃身边的三位神父都被谋杀，据未经核实的消息说，索尼埃曾对他们说出了秘密。
隐藏的宝藏、古老的羊皮纸文献、无法解释的谋杀、秘密的社团……一本好的惊险小说的所有素材都凑齐了。或者可以说都差不多了。但缺少最关键的一点：一个可怕的动机，一个重磅的机密，它比金子还更贵重，它以一个大写的H把我们和历史联系到一起。为了这个大写的H，人们准备格杀勿论。这就是我们有待审视的，与索尼埃神父之谜有关的最后一个假设。这个假设是丹·布朗为了写《达·芬奇密码》而作为资料库的一本书讨论的对象。这本书就是由麦克尔·贝吉特、亨利·林肯和理查德·雷合著的书——《圣血，圣杯》（HolyBlood；HolyGrail）。
…2…
第二章 从耶路撒冷起步
失落的国王
什么样的“精神的”宝藏可以让索尼埃神父有可能同时引起教会、巴黎的秘传学团体、共济会和保王党的兴趣（或恐惧）呢？根据所有迷恋索尼埃神父动荡一生的人的说法，他的发现不能被归结为几块金币。既然让大家费了那么多的笔墨，那么它只能是一种具有象征性的宝藏，一种无价的知识，一种甚至撼动了我们的文化根基的高级的学识，我们时代所有谜团的一个答案。它只能是这个答案。总之，雷恩城堡会是人类历史的首要的默祷经。
在这些迷恋者中，我们只考虑最重要的那些作者，那些可以让我们把法国南方的偏僻小村与新汉普夏的美国作家丹·布朗联系在一起的人。杰拉尔·德·塞德就处在这根长长的链条的起点。在文学方面，他是丹·布朗的名副其实的先驱。没有他就没有《达·芬奇密码》。
杰拉尔·德·塞德是个传奇人物，类似于达塔尼昂①的人物，与家庭断绝了关系。他的真名是列欧的杰罗·马利·德·塞德，生于1921年。他出生在科曼日（距图卢兹不远）的一个信奉天主教、属于保王派的古老家族。法国大革命后，家族没落了。杰拉尔·德·塞德是子爵，但厌恶父母的保守派思想。然而，他一直依恋家乡，显然，他知道诺埃尔·科尔比的故事，知道《南方快讯》提及的“亿万富翁神父”的文章。他是精明的文人，获得过哲学学士文凭，酷爱纹章学。他于1967年写了关于雷恩城堡的第一部成功的作品——《雷恩的黄金，或贝朗热·索尼埃的不寻常的一生》。
杰拉尔·德·塞德给我们揭示了什么？恰恰就是由神父找到的羊皮纸文献的内容。可是，这是什么样的内容啊！这些文献可能包含了证据〔主要是以谱系树的形式出现的，盖有布朗歇②（BlanchedeCastille）的印鉴〕，证明在法国有一个失落的王朝，一个王位被篡夺了的王朝，由克洛维于公元481年建立的王朝。它的最后一任国王是达戈贝尔特二世，于公元679年被谋杀，但达戈贝尔特二世有一个儿子，西吉贝特四世（SigebertⅣ）。直到这里，故事都是真实的。塞德接着讲：这位西吉贝特被解救，并被秘密地带到雷恩城堡。小说从这儿开始了，因为现有的关于西吉贝特的稀少证据让大家认为他并不比他的父亲活得更长。另一方面，我们看到，没有任何严肃的研究工作可以把雷恩城堡和墨洛温王朝挂上钩。
没什么关系。按照杰拉尔·德·塞德的说法，西吉贝特与西哥特的一位国王的女儿结了婚，一个谱系因这对夫妇而诞生。这是惟一可以觊觎法国王位的谱系。结论：加洛林王朝和卡佩王朝都是篡位。杰拉尔·德·塞德还特别肯定地说，墨洛温的谱系“直至今日仍暗中传承，所以‘失落的国王’就隐名埋姓地生活在我们当中”。杰拉尔·德·塞德恰恰没有过多解释，让人觉得多亏索尼埃神父的羊皮纸文献，他找到了墨洛温家族中的一个后代。他叫皮埃尔·普朗塔尔·德·圣克莱尔（PierrePlantarddeSaint…Chair），我们后面还将提到的一个真实的人。他的复姓对于认真读《达·芬奇密码》的读者来说并不陌生。丹·布朗曾用过一次——给“行内人”的一个转瞬即逝的信号。
耶稣、抹大拉的马利亚和墨洛温王族
尽管如此，您可要知道，多年来，挖掘雷恩城堡秘密的所有人都梦想会见墨洛温王族的最后传人——这位普朗塔尔。据某些“专家”讲，他的姓源自法语plantard，意思是“热情的子孙”，不管怎样，这个子孙活着。但是皮埃尔·普朗塔尔·德·圣克莱尔变得守口如瓶。既然杰拉尔·德·塞德已经揭开了他的身世的秘密，他担心他的生命吗？他要隐藏什么？也许还有一个更大的秘密……1973年，他最终同意接受�