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种各样的差异。最后，就我们所谈的话题而言，最本质的问题是：资本主义和社会
主义的基本概念本身需要重新考虑。
无论在国内，还是在国外，常常有人在不同的场合向我提出同样一个问题：
“您是什么人共产党员、社会主义者、民主主义者？”我承认，最初我陷入了
死胡同。对非常复杂的问题作简单的答复，必然与简单化有嫌。就我的地位而言，
当然，我是一个共产党员，而且不是普通的共产党员，还是党的领袖。
社会主义是共产主义社会的初级阶段，我们的国家叫社会主义共和国联盟
由此可见，根据信念，我也有权认为自己是一个社会主义者。
至于说民主主义，我们几乎每走一步都在赌咒发誓对它表示忠诚。列宁说，社
会主义没有民主是不可能的，我们的宪法宣布了民主权利和自由。总之一句话，我
不光是有权利，而且有义务认为自己是一个民主主义者。
作了这番初步议论，现在应该说清楚的是，上述专有名词究竟意味着什么。共
产主义，是像马克思恩格斯著作中所写的那样，像列宁所解释的那样，还是像斯大
林模式所体现出的那样？怎样来理解社会主义，几百种理论哪一种才是呢？民主的
概念也不简单。
因此，要是我面对自己的听众就这个问题作起学术分析来，那非得写一篇专门
论文不可。顺便说一句，这样的专题论文许多人都在写，应该说，它们有助于人们
接近真理，但是要知道，我要回答的是一个完全具体的问题，是面对面的回答。而
且很多东西都取决于我的回答。
如此说来，我究竟是什么人？我想作些说明。如果我拒绝用”“共产党员”这
个词，那完全不是因为我反对无阶级社会的观点。我只不过是不太相信近二百年内
能够把一切社会斗争从社会生活中排除，达到理想的和谐状态。再说，共产主义概
念本身在当今世界许多人的脑子里是和斯大林的制度联系在一起的。也许，随着岁
月的流逝，几十年后这一点会过去；但是在任何情况下我都不想把自己同暴力、专
政的口号联系在一起，不想把为达到目的而不惜采取任何手段的口号联系在一起。
社会主义的概念同样意味着社会结构的一种特定模式。它不仅能够适用于苏联
和中国，也适用于其他自称是社会主义的国家。社会主义在印度、埃及、索马里和
其他许多发展中国家被宣布为发展的目标。而按照一些颇有权威的学者和政治家们
的说法，在西方一些民主国家里，同样存在着混合经济，除资本主义原则外，也在
运用社会主义的原则。
所以我现在来讲讲“社会主义思想”的概念。它的前提是要追求这样一种社会
制度，这种制度能够最大限度地保证社会公正，保障公民的政治自由和社会权利，
人人都有可能表现自己的才干、能力和事业进取心，与此同时，国家关心居民中社
会弱势群体能够过上体面的生活。您可能还会加上可靠的民主制度、法制、自由选
举、和平的外交政策等，这大概就是今天每个思想健全的人所能够同意的那个
最大限度；他们希望自己生活幸福，也希望自己的同胞和全世界生活幸福。
您瞧，并没有什么特别的地方。而且我也不追求标新立异的东西。恰恰相反。
我觉得，寻找最佳的社会模式不应该从抽象的公式出发，而应该根据具体的生活条
件，把每个人都能够明白、大多数人都向往的东西作为出发点。我们这里讲的，不
是通常所说的乌托邦，而是完全可以达到的、符合人民利益的目标。
如果有人要问，对于我来说对社会主义思想的现代解释中什么是最重要的东西，
那么这个最主要的东西就是它的全人类的内容。
首先，我对全人类的理解是：必须把整个社会、各个社会阶层的利益，而不是
某一个阶级的利益放在首要位置。在马克思和列宁的学说中，这种观点并没有被否
定，而是认为通往和谐的道路是要经过无产阶级专政和阶级暴力。19世纪的革命者
们认为这是惟一可能闯人“自由王国”的道路。但是我国和20世纪其他许多国家的
经验表明，这条道路成效不大。即使暴力能够较快地解决某些民族问题从长远
的角度看，为这种短期取得的、而且大部分是虚假的成绩不得不付出极其高昂的代
价。
现在讲第二点承认世界范围的全人类价值高于个别一些国家的利益。顺便
说一句，在这方面我们丝毫也没有违背马克思主义关于社会主义运动的国际主义原
则的思想。我只是作一点重要的说明，这里不是指一个无产阶级的团结，而是
指所有的民族在他们的复杂、持续的斗争中的团结；遗憾的是情况非常复杂，要为
生存而斗争，为解决许多全球性问题而斗争，为和平和有尊严的未来而斗争。
国际主义团结的思想总能为自己开辟一条道路。它不得不克服村社、民族和国
家的利己主义；这种利己主义实际上人人都有。在美国，利己主义思想大概比我们
还要严重一些。因为，比如说，很难让美国人相信，说他们应该对国际社会的经济
发展作出更大的贡献，这不仅是因为美国这个国家比其他国家富有，而首先是因为
它消费的资源比别的国家要多几十倍乃至几百倍，其大量工业废弃物严重影响着世
界的气候。
我认为，未来不是某一种包罗万象的主义的体现，而是在全人类价值无条件主
导下的多种发展道路。每个民族都有权按照自己的意愿生活。国际社会不应该把自
己的志趣强加给他们，除非其本国的专制独裁者在实行种族灭绝的暴行。但是每个
民族在按照自己的方式生活时，必须遵守国际法的要求；如今这些要求不仅包括安
全保护，防止战争，而且还要通过共同的努力，保护大自然一母亲，承认民主制度、
人权和自由。
如果认真仔细地看一看世界上发生的事情，再次好好读读联合国的文件，读读
各国政府的许多声明，我们就会明白，现在我们正站在新的人道主义文明的门坎上。
老实说，它的思想准则已经确立，而且已经得到世界的承认，可就是在具体实行上
大大滞后了。这座文明大厦基本上还是几张图纸，我们看见的只是它的结构。但我
相信一定能够克服通往这座世界大厦道路上的种种障碍，让社会主义的、民主主义
的、自由主义的和其他人道主义的理念，在平等的基础上，以某种完整的形式，相
互作用，相互影响。
第十九章 1991年1～7月：危险与希望
年“分法”
我开始按时间顺序回忆1991年所发生的种种风波。但后来我感到很难作从容不
迫的叙述，因为这段时间发生的事情实在太多了；加上有许多情况当时我并不知道，
或者即使知道，也没有给予应有的重视。从那个时候起，直到现在，有些“秘密”
已经被揭开，所发生悲剧的几个主要人物的行为动机已经更清楚了。
了解和评价1991年的事件，不重新回到过去哪怕只是短暂的一瞬间是
不行的。
改革这些年我们经过了哪些阶段？如今我国变成什么样子了？
第一个阶段从1985年到1988年，包括1988年；这是探索、试验和犯错误的
时期。当时我们希望能够纠正制度上的诸多明显弊端。虽然我们走得很远，采取了
许多至今还在进行的改造措施，但并没有跳出传统的圈子，对于共产主义信仰的戒
律还不敢越雷池半步。
第二个阶段从1988年春到1990年初；这一阶段可以概括为民主化时期。这
时我们意识到不仅小修小补不行，连大修也不行了，不进行政治制度的根本改革，
经济方面的任何革新措施都很难产生应有的效益；我们在创记录的短时间内进行了
自由选举，建立了议会，实行了多党制，使组织反对派成为可能，一句话，使
社会有了政治自由。
最后，第三个阶段1990～1991年，社会力量、民族力见和政治力巨放手进
行斗争的时期。快到1990年底的时候，他们都进入了原来的阵地，整个1991年都变
成了拼杀搏斗的”战场，这中间我国发展的最根本的问题必须解决：苏联要不要存
在，我们的社会应该是什么样的。
这一点，从苏联总统对苏联人民的新年祝词的内容中大概可以得到最清楚的认
定。祝词以极其简洁的语言这是这种形式所要求的！讲了对过去一年的评
价，讲了我们跨进新年时的心情，讲了与之有关的我们的打算、希望和计划。
下面是这篇祝词的一些片断：
未来的一年是特殊的。它要决定我们多民族国家的命运问题。对于我们全体苏
联人来说，没有比保存和革新各民族美好地生活其中的联盟更神圣的事业了。几百
年来，国家的各个民族生活在一起。苏维埃年代积累下的珍贵记忆将他们联系在一
起，对那场破坏极其严重的战争的胜利的记忆将他们联系在一起。我们现在也许比
任何时候都痛切地感到我们不能分开生活。而且我们要走出危机，站起身来，沿着
革新的道路坚决走下去，只有大家同心协力才能够做到。解决1991年面临的生
死攸关的重大任务的关键恰恰就在联盟之中，在对它的保存和革新之中。
在考虑明天的时候，我们不能把自己的命运同其他国家和民族的命运分离开来。
世界上高度评价我们在改善国际关系方面所作的贡献，他们真诚希望改革能够取得
成功。我们把这看做是和我们伟大事业团结一致的表示，并向所有的民族表达我们
真诚的祝福。
亲爱的同志们！不管我们国家经受着多么深重的危机，我们能够而且必须在未
来一年中取得良好的转机。但为此需要全体公民和各民族之间的同心协力，需要责
任心和纪律，需要诚实的劳动和人与人之间的同情心。
在这即将过去的一年的最后时刻，我向所有团聚的家庭和朋友们致以新年的祝
贺。
让和平、和谐和幸福在1991年降临每一个家庭。
愿我们的祖国走向新生！
新年好，亲爱的同胞们！
怀着这样的希望，我们进入了1991年。但在1月的上半月，暴风雨就来了。
“炮火准备”与宣布战争
1991年的1月和2月，开始了对联盟政权阵地真正意义上的炮火射击，目的在于
“打垮对方”，解除其反抗能力，最后予以消灭。
只能够这样来认定报纸和电台协调一致的表现了，它们全都在民主俄罗斯的直
接或间接的影响之下。1990年8月，叶利钦违背自己的意志，威胁要解散议会，声明
说，9月将是“用炮火作宣传准备”的时候。果不其然，1991年初，民主派动员其所
拥有的一切手段，正式开始作这样的炮火准备，目的在于发起对联盟、中央和总统
的正面政治进攻。不仅波罗的海沿岸地区发生的事件，而且这个时期国内发生的一
切事件，无一例外，全都倾向于一种观点都是盘踞在克里姆林宫的反动分子的
阴谋诡计。他们说，戈尔巴乔夫和右派勾结起来，给�