按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
腥耸挛镎加胁坏昧耍阆肟刂扑阆胝加兴慊鼓艹龅昧寺只芈穑磕慊鼓芡煌谅穑坎豢赡堋７彩钦嬲煌恋娜耍拖窆糯蟮滤档摹干硇氖澜缫磺蟹畔隆梗畔率裁矗坎辉倏刂疲辉僬加校颐且话闳私驳牟辉俟堋⒉辉倮砘幔歉瞿芡∧慊共豢戏畔拢挂苷飧鱿惺拢瓜肟刂疲瓜胝加校蔷驮懔恕�
控制占有，头一个是身体，然后才是身外之物。我要想我的身体健康，我要想我的身体不衰老，怎么不衰老？美容去。真的身体老了，去搞一副假面具戴上，他就不老了，去化装去，假的！念念都是想控制这个身体、占有这个身体，控制我所有的，占有我所有。我所有就糟了！我跟我所有都要放下。这个事情说起来容易，做起来难！难在什么地方？因为你的控制占有是久远劫来的习气，不是一朝一夕的。你看看连婴儿，四、五个月他会爬了，他都不会讲话，他也站不起来，你仔细观察他有控制的念头，他有占有念头，与生俱来的烦恼！你要断，真的不是容易事情。但是你要想成就道业，那是非断不可，不能不断。
小乘的断是从事上断，真的非常困难。大乘的断是从理上断、是从心、念头上断，你要会用功夫，比小乘容易，比小乘快速，比小乘收的效果要高。小乘修学对於初学入门，打基础是很有效果的，必须的。大乘菩萨即使已经契入如来的境界、华严境界，他在事相上还是要做出小乘修学的样子给别人看，教化众生；像这一品里头，普贤菩萨入定出定，就是做样子给别人看的。他自己有没有需要？没有，自己没有这个必要，完全用不著，做样子给人看，这叫大慈大悲，这叫普度众生。你要不做出这个形相，众生怎么会知道？他到哪里去学？
在这里我们看到了，透了这么一点消息。非常具体的，那是在这部经最后一品「入法界品」，善财童子五十三参，五十三参完全把这些形相做出来给我们看。这个五十三参里面，包括男女老少、各行各业，你看他们怎么修学的？年轻人怎么学的？中年怎么学的？老年人怎么学的？出家人怎么学的？在家人怎么学的？作官的人怎么学的？经商的人怎么学的？务农人怎么学的？统统都有！善用其心，不分男女老少，不分出家在家，不分任何一个行业，都成无上道，都入华严境界，都是普贤菩萨，不可思议！这是什么？这就是修功积德。
用智慧也成就高度的智慧，高度的智慧应用在生活上就是权巧方便，佛法里面常讲「慈悲为本，方便为门」，慈悲跟方便就是智慧跟功德的落实。外面显示是慈悲、是方便，里面是智慧、是功德，没有真正的功德、智慧，哪里来的慈悲方便！儒家讲「诚於中而行於外」，中是智慧、是功德，外面是慈悲、是方便。所谓方便，无论哪一桩事情，他都做得恰到好处，都做得非常合适，在佛法称为善巧方便，善巧里头就含著有智慧。你没有智慧，怎么会那么善巧？我们要不能够像菩萨一样如教修行，就难了。
偈颂第一句「从诸佛法而出生」，这一句我们决定不能够疏忽。所有菩萨修行证果的，都是依佛法修学的。佛法用现在的话具体而言就是经典，佛陀在世的时候我们听佛的教诲，佛陀不在世的时候经典是正法。三宝里面要知道，佛陀在世，佛宝第一。佛不在世，法宝第一。法宝是经论，经论从哪里修学？从理上讲任何一部经论都行，从事上讲不行。事上讲，那个经不契你的机，你修学会感觉很困难，你没有办法入门。这个时候怎么办？这个时候我们要依靠僧宝。僧是广义的，不是狭义的。现在人讲到僧，马上就想到出家人。真正佛法里面讲僧，不是指出家人，在家也称，僧是通在家、出家，是个真正依照经论修行的人，这个人是僧宝。
当年我在台中亲近李炳南老居士，那个时候我也没有出家，我是以居士身拜他作老师的。可是他这个客堂里面有很多人送给他的字画，上面题款称李老为僧、为和尚，他的外号叫「雪庐」，孔德成先生送给他的这些字上面题的雪庐大和尚。他自己有一颗印，那个印章，他从前常常写字用那个印章，他的印章是「雪僧」，他的别号叫雪庐；雪僧，他自己称自己。所以僧这个字不一定是指出家人，在家人也能称。什么条件能称？修六和敬，持戒。至少你要能够修五戒十善，修六和敬，你就是僧宝。你要不具足这个条件，出家人也不能称僧，你称僧是假的，不是真的。在家人具足这个条件，你看他确实具足，他具足十善、具足五戒、具足菩萨戒、具足六和敬，他可以称僧。他是真的，不是假的。
他这一颗印章，常常诸位同修看到他写字落款，有时候你看到他盖的是这个章。这个是什么？有学有修的佛弟子！能有证，当然就更好，那是非常难得的。至少我们要亲近一个有学有修，请他帮助我们，这么多的经典，你帮助我们选一部，我们找他帮忙。通常一位善知识，他是教你自己去找。像我们在台中参加李老师的经学班学讲经，那学讲哪一部经？老师教你自己去找。到哪里找？到《大藏经》里面去找，《大藏经》里头没有的，不学。为什么？靠不住。《大藏经》里面有的，那决定可靠，以这个为标准！真的经、假的经以这个为标准。
我们在《大藏经》里头去选择，选择的要不合适，选得太深了，老师就会给你讲，这个经你不能选，你的程度、学历不够。你再去选，总是教你选个三、四次。实在讲你都选的不合格，他再替你选一部。希望你自己能选得适合你自己的程度，就是这个经不能太长，你自己能够看得懂经的意思，好学。如果这个经的意思很深，自己看都看不懂，这个就不要学，学起来很吃力，你选得太深了，不合你的程度。所以那个时候多半我们同学在哪里选？在《阿含》里头选，小乘经里选，在经集部里头选，不会选些大乘专宗的这些经典，我们不会选。为什么？都太深了。学习按部就班，功德是随著年岁累积的。这个累积是要真干；不真干，这个功德累不起来，积德。
我学佛，说实实在在的话，跟一般同学，我常讲我比大家幸运。幸运在哪里？我一入门，老师就把修学的纲领告诉我，我没有走冤枉路，直截了当，没有废话。老师教给我的是「看破、放下」，布施，我从这个地方做起。布施里面学什么？学舍己为人，这个收的效果很大，对於这一生修学最重要的基础。因为人最大的障碍是自私自利，帮助别人都是有限，我有多余的力量我才会帮人，先要满足自己，自己有多余的帮人一点点，都是这个观念。老师教我很有耐心，点点滴滴放下，年年都有进步，总算不错了。
你看到馆长往生了，我们全盘放下，彻底放下。二十多年跟馆长合作经营的华藏图书馆，她走了之后，我们离开华藏图书馆，全盘放下。接受新加坡居士林李木源居士的邀请，在居士林讲经，才有现前这个境界。有一丝毫执著控制的念头、占有的念头，入不了佛的境界。现在年岁大了，回到香港来，当年香港这些老同修、老朋友，一大半都不在了。还有什么放不下的！看看那些人走了，他带什么去了？连自己的身体都带不去，这些事相给我印象太深太深了。
最近松泉老和尚走了。早年我到香港讲经，一九七七年，我们常常在一起，往来最密切的老朋友洗尘法师、金山法师。我那个时候住在台湾，他们到台湾总要来看我，到我们图书馆作客，我到香港来一定去看他。晚年他在新界辛辛苦苦经营一个道场，生病的时候我每一次到香港来都要看他，老朋友都凋零。大光法师，好朋友！能慈法师，老同乡！聚会都话家常，都不在了。中年的法师，年岁比我轻的，也有好几位都不在了，都走了，人生一场梦。《般若经》上讲的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，《金刚经》上讲的「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，我证明、证实了，真正看破了。所以今天世出世间一切法我全放下了，才得自在。
展开经卷，看到字字句句无量义，我常常告诉别人，真正能体会的人不多，没有！你们哪一个人能看到经里面的无量义，我会给你顶礼。为什么？这部《华严经》我不必讲了，你可以去讲了。我不必受这个辛苦了，我做你的护法，我供养你。为什么你看不出来？你积累的功德不够。换句话说，你没有真正看破，你没有彻底放下，你的心里头还有疑惑、还有忧虑、还有牵挂，这就难了。菩萨道出世法里头，最忌讳的东西，你还统统具足，你怎么能入门？不但大乘入不了门，小乘的门你也入不了！
我常常说小乘的门是须陀洹，小乘初果你能不能证得？入小乘门的条件是要断三界八十八品见惑，见惑里头头一条身见，须陀洹绝对不会执著身是我。《金刚经》上讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，他确确实实「我相」断掉了，「人相、众生相、寿者相」他也能断几分，没有断干净，证须陀洹果。不要小看这个位子很低，他怎么样？位不退，他证得须陀洹果之后，绝对不会退转到凡夫位。这个功德大，这个功德就是真实的。他要遇到有佛出世、菩萨出世，听经闻法，他能证声闻果。没有佛出世，他天上人间七次往来，他能证缘觉果，独觉，时间长一点而已；换句话说，出离六道轮回那个机缘他抓到了。如果没有能够证得小乘初果，出离六道的机会你没有，你就晓得这个自私自利害死人。
我们的修行决定不止这一世，过去生中久远劫就遇到佛法，就依照佛法来修行，为什么今天还搞成这个样子？就是说生生世世修行，从来没有一次真正认真证得须陀洹果。学佛没有入门，证得须陀洹果才入了门，都在门外学。所以我们今天明白了，觉悟到被自私自利害了。明白之后，我把这个毛病改过来，起心动念为众生、为社会、为正法久住，决定不为自己，我们才得自在，才真正得法喜充满，才得智慧，「愿得智慧真明了」。
明了事实真相这是觉，了解这个私心，念念私心为自己，这是害了自己，绝对不是利益自己。明白这个道理是觉悟，把自私自利放下、舍弃，这叫功夫。智慧现前了，得自在安乐，法喜充满，这是得，功德。功德前面一定是觉，那个觉是智慧。你要不觉，你决定不肯放下。放下是功，放下之后有德（得），你得自在安乐，你得法喜充满，你得智慧明了。你不修功，哪来的德？所以世间人学佛，绝大多数学佛的，他修福德，他不修功德。修福德就是他自私自利没有放下。修功德，自私自利完全放下了。放下自私自利是功德，没有我，不再为我了。还有丝毫为我，都是福德，都不是功德。
佛在《十善业道经》上讲得好，佛教我们「昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善夹杂」，这个善法是功德。如果还有「毫分不善夹杂」，他所修的是福德，福德是六道里面我们常讲世间有漏福报。惠能大师在《坛经》里面讲，「此事福不能救」，此事是讲的生死大事，了生死出轮回的大事，再大的福报都没有用，没有办法帮助你了生死出轮回。什�