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，这就是无我相，不执著我能造作。第二，不执著所造的事业。再好的事业也不放在心上，但是一定要做，认真努力去做，决定不放在心上，心里头干干净净，若无其事。第三，我们造作为一切众生，不要执著为一切众生的相；造作的时候执著为一切众生相，你又著了相了。这叫三轮体空。简单的讲：不执著我能做，不执著我做的事，不执著我为他做。你的心多清净！这样才好，这样才干净，这样才真正是自度度他。第三句：
【知一切法界安立海智不可思议。】
这就是世界的总称，或者是清凉大师讲教化众生的方法，教化众生的仪式，「谓安立施设，方便轨则等也」，这个意思就很深很广。『一切法界』，法界就是世界，世界的总称，称法界比称世界意思要广、意思要圆满。『安立』确实是圣贤的教化，《学记》里面告诉我们，一个人在世间造大事业，这个大事业是什么？建立一个国家，现在讲建立一个政权，成立一个国家，最大的事情是什么？如何安立。圣人教人「建国君民，教学为先」，这比什么都重要。你这个国家安立建立了，最重要的是要让所有的人民、国民能过到幸福美满的生活。你这个国家的领导人，那真叫无量功德，你造的真正是大福报。
如果你懂得三轮体空，这个大福报就能够帮助你作佛作祖，你真的作佛去了。慈禧太后称老佛爷，那是假的，不是真的。懂得三轮体空，佛经上讲依《十善业道》治国君民，这个国家领导人，在从前讲这个国王、这个帝王是菩萨化身。他在这个地方修菩萨道，行菩萨行，功德圆满，他成究竟佛果我们不晓得，不能不知道。
教学就是安立，教学有教学一套的方法，有教学的设施。在从前一定要学校，要有教学的场所。释迦牟尼佛，我们在经典上看到，虽然当时没有校舍，他有园林，在那个时候园林也不是私有的，旷野，你看他老人家在灵鹫山教学很多年。灵鹫山现在有很多人到印度朝圣都去看过，荒山。住在哪里？住在树下，树下一宿。上课呢？大家在草地上席地而坐。那个时候没有书本，学生提出自己的疑问，佛为你解答。你看看《华严经》这不就是吗？普贤菩萨为大家讲什么？因为大家提了四十个问题，普贤菩萨现在一个问题一个问题来给他解答。古时候老师教学跟大家上课，就是这种形式。
到后来物质环境不断的在进步，有了房舍，所以佛法传到中国，在中国孔老夫子教学也有一个讲堂，有个教室。佛教在唐朝中叶的时候，形成了丛林，丛林就是完全上轨道有组织的大学。它的组织跟现在的学校几乎是相同的，名称不一样，职权完全相等。丛林的主席、方丈就是校长，下面分三个部门，现在讲教务、训导、总务分三个部门，古时候的丛林也分这三个部门。教务称作首座，首座和尚是管教务的，维那是管训导的，监院是管总务的。所以丛林里面首座和尚现在学校里面称之为教务长，维那是训导长，监院是总务长，名称不一样，职权完全相同。这是制度，制度就是安立，有了制度大家就安了，有规矩上轨道了。
课程的编排，佛经从汉朝不断的翻译，到唐朝时候，可以说是重要的经典全都翻出来了，中国翻经到南宋。南宋翻的经已经很少了，不多了，大概在隋唐时候，现在的《大藏经》已经具有规模了。经典这么多，古大德确确实实很用心，就佛讲经的内容的性质把它分类，我们一般所看到的：《华严》、《般若》、《方等》、《法华》、《涅盘》，小乘的《阿含》、《俱舍》，这就等於说是学校里面课程怎么编排！
以后就是中国佛教里面形成了宗派，宗派就好像大学里面的学院、学系，佛四十九年所讲的东西太多了，你不可能样样都学。那怎么办？我们在里面学一部分就行了，等於说是科系。一个大学许许多多科系，你不可能全部读完，学一个科系，有的人学二个科系、三个科系，他可以拿到三个学位。我们在美国看到很多同学，年轻有这个能力拿两个硕士、两个博士、三个博士都有，至少拿一个。佛教叫分科，分成许多科目，形成了十个宗派。每一个宗派像一个学院，宗下面又分派，派就好像系，我们现在学校里面学院，学院底下有分学系，一个学院往往有十几个学系，二十几个学系，这些都是属於安立。
「安立」，用现在的话说就是有组织、有规矩，有条不紊，不乱，有秩序。整个社会无论哪个行业，都有规矩，都有条理，整个社会和谐。行业不同，我们所学的科系不同，彼此能够合作，增进社会大众的福祉。每一个学校，每一个行业都必要，都不能缺少，缺少一个，我们在生活当中某些事情就感觉得不方便了，样样具全，我们的生活便利。
世间人多，族群多，有些文化不相同，生活方式不一样，嗜好不一样，因此各个行业都要具备，这个社会才完美。《大方广佛华严》，「佛华严」是个比喻，像一个大花园一样，华是花园。这个大花园里面，所有一切花草树木的品种统统齐全，没有缺少一样，这个花园才叫庄严。所以本经的经题，梵文原文翻下来是「杂华庄严」，杂华就是很多，什么都有。翻经的人把「杂」字去掉了，留了「华」，庄严的「庄」字舍掉，留了「严」，就变成《华严经》，应当称是《杂华庄严经》、《大方广佛陀杂华庄严经》。这就是属於安立，安立要智慧。
前面讲了，清净智慧你才有方法安立；你没有智慧，如果凭感情用事，设立许多机构，时间不久就出问题了。现在这个社会，问题真是层出不穷，你要问什么原因？没有教。教学为先，他把教学疏忽了，也就是说教育没有办好。现在学校很多，但学校教育偏了，它不是全面发展，它偏了，偏在科技，偏在经贸，偏在这上面。伦理道德人文疏忽了，这个东西不教了，像鸟两个翅膀只有一个，那个翅膀没有了，飞几下就掉下来了，就这么回事情。
教育的根本是伦理道德，伦理道德是教你做人，人，在接受科学技术的教育，他能够为社会大众造福。为什么？他不为自己。伦理道德要是失掉了，人自私自利，他没有科技还好一点，有了科技，尽量整别人，起心动念一切作为决定是损人利己，他干这个。今天社会的动乱没有别的，就是这个，你们诸位想想，对不对？为了自己利益，置人於死活在所不顾，这还得了！这是世界末日。
往年我在台湾，我听台湾同修告诉我，台湾的农民种植的蔬菜，菜拿出来样子好，真好看，拿到市场卖，大量喷农药。那个菜他自己吃不吃？他自己不吃，他自己吃的是另外种一点点，他自己吃，家里亲戚朋友他都关照那个菜不能吃，有毒。有毒拿到市场上去卖给人家吃，这不叫谋财害命？损人利己，这个话讲的很文明，讲得不好听，谋财害命，干这种事情。
医生不错，念书念得很好，医学院毕业出来当医生，如果没有足够的钱让他满意，见死不救。什么原因？伦理道德教育没有了，你只偏重这一边。农家种粮食，米，我们看到米很漂亮，在市场上卖，米里面掺杂著滑石粉，所以很好看。他自己吃的米跟他卖给别人的米不在一起种，卖给别人的那些米，农药都很重，自己吃的是另外的，现在讲是有机的，他自己种植一点点，自己吃，自己用。卖给别人的那真正叫「损人利己」，现在仔细想想，哪个行业不是干的「损人利己」？好像不干害人的事情，我自己就得不到利益，这个观念错误！
印光大师一生当中极力提倡《了凡四训》，什么用意？我发现他老人家针对现在众生错误的思想来对治的。《了凡四训》你要真正看明白，看懂了，你决定不会做害人的事情。为什么？害人是真正害自己。你得到那一点点利益都是你命里有的，你命里头没有的，你决定得不到。何苦害人？何苦用不正当的手段？大错特错！《了凡四训》要大力的提倡，让人明了，一个人一生在世间，确确实实「一饮一啄，莫非前定」。你一生能得多少财富，命里定的；你能活多大岁数，也是命里定的，真的是「一生皆是命，半点不由人」。但是佛法给你讲，命运有，但是命运不是一成不变，命运从哪里来的？是自己造作的。前世造作善恶业因，这一生得的吉凶祸福的果报、贫富贵贱的果报，自作自受。了解这一个事实真相，你可以改，我从今天之后，我积善积德，断一切恶，你的命运就改了。还是想念念占别人的便宜，想怎样欺负别人、整别人，你是损你的福报，折你的寿数，统统做错了，还自以为聪明。这些因素全都是教育。
所以办教育的，教育要全面发展，应当怎么样做？小学生要著重德育教育，中国古时候就是这样做法的。科学技术的教育，从什么时候学？从高中学，高中大学。小学到初中要著重在伦理道德，人文的教学。如果教育家能有这个理念，社会有救了。品德的修养，年龄愈小愈好。所以我们看到「法界安立」，我们真的有无尽的感慨，不能不佩服佛菩萨、古圣先贤，他们真的高明，他们懂得！再看看现代人真正是可怜可悯。今天时间到了。
大方广佛华严经 （第六八一卷） 2002/4/23 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0681
诸位同学，请看「世界成就品」，牒问许说，世界海十问，第四句：
【说一切无边佛海智不可思议。】
十方世界无量无边，这个我们在前面都读到了，每一个世界，这个世界也是佛在经上常讲的佛刹、刹土，这都是一个意思。我们在这个经里面读到的世界范围很大，像前面跟诸位说过，它是一个很庞大的星系。像我们现在所讲的银河系是一个很小的世界，昨天我们也概略的算了一算，十亿个银河系才是一个佛世界，至少都有这么大。更大的比这个要大很多倍，我们简直是没有法子想像的。每一个世界都有一尊佛在那个地方教化众生，所以教化众生的这些诸佛如来数量没有边际。谁能知？佛能知。一定要记住前面所说的，佛何以能知？佛已经断尽两种烦恼，断尽两种执著，尘沙烦恼、见思烦恼，佛断尽了。分别执著佛完全没有了，对於世出世间法分别执著完全没有了，所以自性本具的般若智慧现前，能知。我们总得要明白这个道理。所以说『一切无边佛海』，这个『智』是清净智，不可思议；烦恼不断尽，那就难了。
世出世间法很复杂，绝对不是一个单纯的事情，修行也绝对不是一朝一夕短时间的事情。我们在经典上看到佛菩萨所说的，这个事情都是经历无量劫，别人要无量劫才能修成，我们要是在短时间修成，哪有这个道理？像我们现在在学校读书，你看到某个人上学了，上研究所了。过了半年，他毕业了，博士学位拿到了，很难得！半年他就拿到了。你没有看到他这个半年以前，也是天天在读书，他那个博士读了好几年，你看到的是最后这一个学期，前面几个学期你没有看到，你就以为这很容易拿到。他念博士班之前，他念硕士又花了好多年的时间，再往前面去，你看他念大学、念中学、念小学，那个时间很长很长。我们现在看的只是看他一�