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从如来这边讲，这是变化土，他受用土；从我们自己本身来讲，我们迷而不觉，业报土。所以我们知道，我们今天居住的地球、星系，星系还有大星系，我们都不能够脱离的。我们现在晓得，至少现在我们知道两种力量：一种是佛力加持，一种是我们的业力。我们的业力纵然不善，但是佛力是善的，所以这个刹土还能维持。如果有一天我们造的业是十恶业，一丝毫善都没有了，那个佛的力量加不上。诸位要晓得，佛能够加持是相对的，我们有一分善，佛加一分；我们有两分善，佛加两分；我们有十分善，佛加十分。这样说起来，佛对众生的加持还是不平等，那你就错了，佛加持是平等的。不平等的现象从哪里来的？是从众生接受，我们自己有一分善，佛的加持是圆满，但是我们只能够接受一分；我们有两分善意，我们在佛的加持里接受两分，是这个道理。佛的加持是平等的、是究竟圆满的，决定没有差等，差等在我们自己这一方。
佛教导我们断恶修善，用意在哪里？对於佛的加持多多的摄取，对我们生活、开智慧、与一切众生和睦相处，大有帮助。为什么不好好的学习？所以从佛这一面来说，可以说一切刹土都是佛土。在《华严经》下面会讲莲华藏海、华藏世界，这是毗卢遮那佛的佛土。这里头有净土、有秽土，西方极乐世界也在华藏世界里面，是净土；我们娑婆世界也在华藏世界里面，是秽土。无论是净土、是秽土，都是佛土。就佛的境界来说，全是净土，没有秽土。我们今天居住的世间五浊恶世，五浊恶世是佛随顺我们凡夫、迷惑颠倒凡夫而说的，不是他自己的境界；他自己的境界，我们这个地球依然是净土。这个话是真的，一点都不假，所以称为不思议境界。
其实我们要真正做佛的好学生，佛教给我们放下一切妄想分别执著，我们真的把它放下了，随顺佛陀教诲，我们百分之百依教奉行；然后你功夫到一定的程度，并不要很高，果然能够认真依教奉行，三年到五年，这时间不长，佛菩萨的境界你就能体会得几分。虽然是少分，受用不可思议。佛在经上讲这些话，我们听得懂，我们能体会得，这就是开经偈里面讲「愿解如来真实义」，如来真实义我能够懂得几分。换句话说，如果我们烦恼习气没断，佛陀的教诲我们没有完全照做，这个样子学佛，你就是学上三百年，如来真实义不懂。我虽然在这里讲，可以说讲得很白、讲得很仔细，实在讲讲得很罗嗦，你有没有懂？没有懂。在古时候没有人懂就不讲了，讲了是浪费口舌，佛法的术语叫闲言语、闲话，可以不讲了。为什么今天我在这里还要讲？你虽然听不懂，有人能听懂。
我今天讲经在摄影棚，我面对的是录像机，同时网路传送出去。这个录像将来做成ＶＣＤ、ＤＶＤ流通出去，一万个人当中也许有一两个他听懂了，那是当机者。还有一个状况，说起来一般人很难接受的，鬼神在听。哪些鬼神？九法界的鬼神。我遇到不少的灵媒，这些灵媒彼此都不认识，都没有交往过，但是都传递这个讯息给我。所以我在讲经之前、讲经之后我礼佛，我礼佛是拜六拜；第一拜拜南无本师释迦牟尼佛，这是我们根本的老师；第二拜南无本师阿弥陀如来；第三拜我们现在讲《华严经》，南无本师毗卢遮那如来，十方三世一切诸佛如来；第四拜南无华严会上佛菩萨、众菩萨；第五拜南无老师、护法菩萨，教我的三位老师：章嘉大师、李炳南老师、方东美老师，第五拜这里头老师护法，韩馆长是护法，李木源居士是护法，还有许许多多护持正法的，我都在这里礼拜；最后一拜尽虚空遍法界一切尊神，他们在听。
我这么大年岁，我知道我该走了，所以晚年这几年全心全力养自己纯善纯净之心。我一定要做到不容毫分不净夹杂，不容毫分不善夹杂，念念在大经。我升座之前礼拜，讲完下座之后礼拜，知恩报恩。别人怎么对我，他的事情！我要晓得我要怎样对人，我要以诸佛如来、法身菩萨这种心行对一切众生。这是我现前所学的，往后这个境界只会往上提升，绝对不会退转。为什么不会退转？念念在经教。现代人三天不念经就完全退转，老毛病、老习气全都出现；我今天这个能力，我自己衡量大概还能支持三个月，我要是三个月不读经的话，我还能保持得住；三个月以上，我自己不敢讲了，我没有把握，三个月很难！要知道我搞了五十年，讲台上四十四年，才能够做到三个月不违背佛陀的教诲。我每天不离开经教，我常讲天天跟佛菩萨在一起，天天是用佛菩萨的眼睛看世界，用佛菩萨的耳朵来听一切音声，所以都是清净的，都是善好的，我们学佛就在这个地方学习。千万不能够随顺烦恼，千万不能随顺习气，随顺烦恼习气没有不造业的，造业不能不受果报。要知道善恶业报快得很，感应道交。真的是所谓种善因得善果，造恶因必得恶报，因果分明，佛法也离不开因果的原理原则。
第二句『法应如是』，佛经里头术语叫法尔，或者称为法性，法性那就是普贤菩萨所入三昧里面讲的「一切诸佛毗卢遮那如来藏身」，这是讲的法性，是以本师如来藏身为所依持。清凉大师说，「恒顿变起外诸器界」，这是讲尽虚空遍法界，我们今天讲的宇宙太空、星球、星系，无量无边，这个东西从哪里来的？清凉在注解里面说的，「即以本识如来藏身为所依持，恒顿变」，恒是恒常，顿说明不是渐渐的。这两个字用得好，这个境界忽然现前了。像什么？现在每位同学你们家里都有电视，你把电视按钮一打开，这个现象不是立刻就现前了吗？不是有先后次第，没有！突然之间一下就现前了，这叫顿变。如果你说「不对，我看有次第、有先后」，那你看错了，你看有次第、有先后，那是相续相。如果就从前这个电影片、电影那个电影片来看，佛讲的顿变的意思更明显，明白的显现。
我们知道电影的原理它是用速度，快速，我们今天讲高速度，把一张一张的影片放出来。它一张一张是有连续的，我们今天讲动画。实在讲电影就是动画，可是它一张一张的，的确是不动的。它一秒钟给你看二十四张照片，一秒钟二十四张。它的镜头打开放一张，放一张之后马上就关掉，又换一张，再打开你看到第二张。这样一秒钟开关二十四次，让你连续看二十四张，你被这个幻相迷住，你好像以为那是真的。它每一张打开的时候叫顿现，没有先后。佛告诉我们，虚空法界刹土众生森罗万象是顿变的，决定没有先后次第；先后次第，那就是相续相。要知道每一张相都是独立的，我们所看到的是上面这一张跟底下一张大同小异，小异连续出来的时候，我们就看到里面有动作，其实它是不动的，这个道理现在一般中学生都能理解。从这些道理上，你再来看看佛在经上所讲的宇宙的真相，你容易懂得了。
宇宙的来源，今天一般人走一个错误观念，那个观念以为是进化的。这个进化是从相续相，相续相是假的。历史的演变是相续相，佛与法身菩萨看的不是相续相，他看的是真相，真相是不动相。就像我们迷的人看电影银幕，完全入了虚幻的境界。觉悟的人看什么东西？他不是看银幕，他看底片，那一大卷底片，一展开一张一张的，张张不一样。一个看底片，真相看出来了；一个看银幕，幻相。我这个比喻你们细细去观察，对你了解这一品经文会有很大的帮助。觉悟的人看宇宙是看底片，迷惑的众生是看银幕，他不知道有底片，他没有见过底片。所以，你跟他讲世界相都是如如不动的，都是刹那生灭的，生灭速度之快我们没有法子想像。电影我们清楚，一秒钟才二十四个生灭，那很容易觉察出来。
《仁王经》上世尊方便说，不是真实说。我在前面详细讲过，用过好几个小时，跟诸位说明这个现象。《仁王经》上说，一弹指六十刹那，一刹那九百生灭，实在讲这很少，一秒钟我们弹四次，四乘六十乘九百，两个十万八千，一秒钟里头有两个十万八千的就像我们电视镜头的开合。现在一秒钟二十四个开合已经把我们迷住，佛说我们现前这个世间，这是一个立体的电影，它的速度多快？一秒钟是二十一万六千个生灭，就是开关，我们怎么会晓得这个世间是虚幻的、是假的？所以佛说「凡所有相，皆是虚妄」，佛讲真话。佛这个说法依旧是方便说，真实说速度还不只这个样子。我前面讲过，现在不再重复了。佛为什么不真实说？用不著！此地也是讲假说，他每一句后面「略说十种因缘，若广说者，有世界海微尘数」。这个意思说得很清楚，这是略说；要广说者，这个现象的生灭快到什么程度？那真是世界海微尘数，一秒钟！一秒钟里头有世界海微尘数的生灭。
这给你讲真话，你怎么能够觉察得到这个世间是假的？你真正了解、明白，你对这个世间的观察就不一样。为什么？晓得真的《般若经》上所说的，世出世间一切法，「无所有，毕竟空，不可得」，你对於一切人事物控制、占有的这些念头一扫而空，你入了佛的境界。这些幻相在面前可以受用，不可以占有。这个话我讲了几十年，受用什么？就像作梦一样，梦里面境界可以受用，不能占有，你要占有很辛苦，一醒过来，空的！你什么也没有占到。你能把世界像佛在《金刚经》上所讲的，「一切有为法，如梦幻泡影」，你聪明了，你真的觉悟了，这个世间一切确确实实是梦幻泡影。我在这个世间游戏，你才真正能做到身心世界万缘放下，你的心多清净，一尘不染。为什么不染？法尔如是！你不能染，稍稍染一点你就迷了，你就糊涂了，你就错了。为什么？空无所有，记住「毕竟空，不可得，无所有」。唯有佛说真话！
在这个境界里头，你的真心、本性里面本具的德能相好才能够现前，圆满的现前。虽然圆满的现前、平等的现前，众生所得的受用不一样。众生好比是个容器一样，容器大小不相等，佛菩萨恩德的润泽就像下雨一样，雨落下来在这个地方是平等的，我们用容器去接水，我这个容器很小，一会儿就接满；人家拿的容器很大，用个盆、用个钵，他接的就比我多。不是老天爷降下来的雨水不平等，「我怎么这么一点点，你怎么那么一大盆？」个人容器不一样。你的量大，你得的就大、就多；你的量小，你得到的就小，你得到的就少；你要是完全没有量，没有量就好比是没有容器，你什么都见不到，只是你一身打湿而已！你接不到。众生根器不相同，得到佛力加持不一样。
清凉在注解里头他还有个假设，「若云法尔者，谓有问言，何以诸佛众生起於刹土？」大师非常慈悲，设这个问答来帮我们解释。如�