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大乘经上佛常讲「无明不觉生三细」，这是说明宇宙从哪里来的，万物从哪里来的，生命从哪里来的。佛讲「唯心所现，唯识所变」，心跟识都是真如本性，自性变成心了，它就能现。诸位要晓得变成心，什么心？阿赖耶识叫做心。法相宗里面讲八识，八识分为三个部分：心、意、识；阿赖耶叫心，末那叫意，第六识跟前五识都叫做识。唯心所现，唯识所变！如果离开心识，那就是自性的本体，自性本体里头什么都没有。
自性为什么会变成心意识？经上讲「一念不觉而有无明」。觉性是不动的，这个诸位一定要知道。无明是动的，不觉就是无明，不觉就动了，动才产生现相，才生现相。但是不动是真的，真的是永恒不变；动是妄的，为什么？刹那刹那在变，这个里头道理很深很深。我们讲这个经，前面曾经跟诸位详细说过，我记得好像说那一段是在新加坡，用了六个多小时跟诸位讲解。
不动是真的，真心；妄心是动的。诸佛如来、法身大士，法身大士里头高级的，高级的要从哪里算起？八地，八地叫不动地，八地以上跟佛的境界非常接近。七地以前算是不错了，他还有很微弱的动。就好像水一样，八地以上那水是平静的，一点波浪都没有。初地到七地，微浪，很微细的浪。三贤菩萨的浪，我们讲十住、十行、十回向，他们那个浪就比较明显。但是我们一般人看不出来，看不出来它有浪，我们凡夫来看，这很平！像我们游览湖泊。
最近我在杭州住了四天，坐船到西湖去玩了一次，看到这湖风平浪静，其实有没有？有。为什么？丢一块石头在水里头都有浪花。那一块石头丢下去，它这个波动，波动到整个湖面，那个我们看不见。就像什么？深位菩萨他那个无明在动，我们看不出。我们能看得出什么？执著。执著那叫大风大浪，为什么？欢喜的时候，面孔上笑容就摆出来了；不欢喜，那个脸就好难看。那是什么？大风大浪，我们很容易看见。但是有修养的人，他能够喜怒不形於色，他有修养，他有定功。他有没有起伏？有，他起伏的时候一般人看不出来。什么人能看出来？有学问、有修养的人能看出来。为什么？他有分别，哪里有不起波浪的道理？更深的境界，那就不是凡夫能看得出来，无明在动，非常微细。这是讲到风轮，我们要懂得这个意思。
现在我们冷静的思惟观察，你看地球在太空当中的运行，二十四小时自转一周，你说它的速度有多大？我们感觉不到。我们现在的飞机还没有办法达到地球自转的速度，如果能够跟地球自转速度相等，那你逆向飞行，我们就会看到这个飞机老停在这个地方，它就不动。现在的速度还达不到。超过这个速度的，现在我们人造卫星，人造卫星的速度超过地球，所以有很多的人造卫星环绕地球一周只要一两个小时。现在许多国家都有这种科学技术，人造卫星在太空是很小粒的，环绕著地球在运行都是在动，什么都在动，风轮！
这个地方数字说『此华藏庄严世界海』，这就有局限，只讲一个大世界，这个大世界就是毗卢遮那如来的教区。就如同我们地球上许许多多的国家，现在我们讲一个国家，它就有边界了。往下，就是我们这一品经里面只讲华藏。不像上一品讲「世界成就品」，那是讲尽虚空遍法界，所有一切诸佛刹土。现在缩小了，所以上一品讲世界，这一品讲一个国家。
『有须弥山微尘数』，不是世界海微尘数了，是须弥山微尘数。你看数目字小了，缩小了很多很多。「风轮所持」，记住这个风轮就是讲的运动。这一个大世界，这一个大星系，这个大星系的形成，大星系能够存在完全靠运动，整个星系它都在运动。星系里头每一个成员，像太阳系里头，现在知道九大行星，还有成千上万的小行星环绕著太阳，这个是太阳系里面的成员，这个运动就叫风轮所持。
下面也讲了十句，这十句诸位要知道这是举例，细说说不尽。第一句：
【其最下风轮名平等住，能持其上一切宝焰炽然庄严。】
『其下』这是讲下面的，清凉大师在注解里面讲的「风轮之因，即大愿等，亦如前释」，我们在这里也交代一下。诸佛菩萨愿力在推动，一切凡夫是业力在推动，这就是讲风轮的因，就是所有一切的运动。我们的运动，包括我们自己本人本身，包括我们所居住的星球星系；星球星系在佛法讲依报，我们这个身叫正报，所以经上常讲依正庄严，正报跟依报都在运动。
我们的身体在运动，知道！身体要是哪个地方有故障，不动了，就生病了。一个健康的人他身体各个部位运动正常，昼夜不休息的。只是醒的时候，你在工作的时候，它的运动快，速度快；晚上睡眠的时候、休息的时候，它的运动慢，都在动。现在科学家的观察没有一样东西不在动，我们的桌椅板凳都在动，我们看不到。它在高倍显微镜之下，这些桌椅板凳是什么东西？都是许许多多数不清的原子、电子组合成的，那里头的原子、电子也是刹那刹那不断在运动，它才能支持。
《金刚经》上讲「一合相」，这个世界是一合相。一是什么？佛法里面讲微尘，现在科学里面讲粒子。粒子组合变成元素，元素组织变成分子，分子再组合就变成物质。种种物相不一样，它基本的素材完全相同。我们今天讲它只是组合的方程式不一样而已，除此之外，没有不相同的。
我们明白这个道理，就好像盖房子。你看香港有多少建筑，高楼大厦，每一栋建筑造型都不一样，里面的间隔布置（在佛法里讲庄严）也各个不相同。但是你再仔细观察，总不外乎钢筋水泥，这些木材，现在有一些化学的建筑材料，总不外乎这些东西。所有一切建筑物，你仔细一观察就是这些东西，排列不一样，组合不一样，就变成形形色色。
宇宙亦复如是。无论是小星球大星球、小星系大星系，微尘组合的。微尘聚这个星球就现成一个球形，微尘散这个星球就没有了。星球有没有生死？没有，只不过是组合星球的微尘聚散而已。所以世界哪里有「成住坏空」，人没有「生老病死」，这是给你讲真话，这是如来果地上的境界，一点不假。我们凡夫被这些幻相迷了，错认了，在这里面生起妄想分别执著。冤不冤枉？
诸位同学，请看「华藏世界品」，风轮，从第一句看起：
【其最下风轮名平等住。能持其上一切宝焰炽然庄严。】
这一句清凉大师有注解，这个注解不太好懂，我把意思说出来，大家就明白了，才晓得佛陀说法是非常有意味的。我们一般讲他非常含蓄，让你自己在里面去体会，你就有悟处。
这个风轮『最下』，最下就是最基本的。我们今天讲最基本的是什么？现在科学家发现叫基本粒子，在佛法里面称之为极微之微。佛法这个名词是不会变，现在的基本粒子是不是极微之微，还不能够断定。如果科学再进步，发现现在看到的基本粒子还可以分，那就不是极微之微，极微之微不能够分了。分子分裂成原子，原子分裂成电子，电子再分成为粒子，都是用分析的方法。实在到不能再分，再分就没有了，那就是佛法里面讲的极微之微，极微之微叫邻虚尘，不能再分了，这是物质里头最小的。
以这个为单位，这个小的粒子叫『平等住』。你们想想它是不是平等住？它组合成为一切万物，就是《金刚经》上讲的一合相，这个「一」是平等的。花草树木是它组合的，泥土沙石也是它组合的，金银七宝还是它组合的，只是组合的方式不一样，排列的顺序不相同，其实都完全一样，没有两样。真正觉悟的人，金刚钻跟一块石头、一块泥土平等平等，无二无别；摩天大厦跟一个三、五层的小楼平等平等。为什么？都是钢筋水泥这些建筑材料建成的。摩天大厦材料多，小楼材料少，都同样的材料，没有两样。一切动物，包括人、畜生、野兽，身体都是细胞组织的，细胞再分析，分析到最后还是粒子，所以动物、植物、矿物也没有差别。你看它是不是平等住？
清凉大师在平等住他讲了两个意思，「一遍持诸位故，二称实性故」，这两句话讲得也非常好。平等住就是我刚才讲的这个意思，小而微尘，大而星系都是它组合的，在世间里面讲所有一切动物、植物、矿物统统是它组合的，《金刚经》上讲的一合相。但是《金刚经》后头有一句，「佛说一合相，即非一合相，是名一合相」，这个句子在《金刚经》上很多。这是什么意思？清凉大师第二句讲的「称实性故」，真平等！「遍持诸位」是事上的平等，相上的平等；称实性，理上的平等，性上的平等。所以真正觉悟的人，诸佛如来、法身菩萨他们眼目当中，所看到的一切诸法都是佛的化身，平等平等无有高下。真正觉悟了，真正明白了，虚空法界刹土众生是一个自己。
宗门，在中国有一位大德，他开悟的时候，明心见性，说出这么一句话，「虚空法界一切众生是沙门一只眼」，这个话什么意思？就是讲的虚空法界刹土众生跟自己是一体，就是自己，无二无别，这才恍然大悟。所以经上常讲「十方三世佛，共同一法身」，十方三世佛讲尽了，为什么？一切众生是未来佛。三世佛是过去、现在、未来，所有一切众生是未来佛。
众生里面包括无情的，无情，我们今天讲的植物、矿物，还有自然现象，都包括在里面。佛在经上常讲，有情众生有佛性，无情众生有法性，佛性跟法性是一个性，不是两个性。所以《华严经》上才讲「情与无情，同圆种智」，这是事实真相。我们六道凡夫、九法界众生迷而不觉，法身菩萨觉而不迷。
「最下风轮」是从最根本的物质讲起，它『能持其上一切宝焰炽然庄严』，这一句话怎么说？「其上」是什么？就是它种种不同的组合。小，它组成了原子，组成了元素，组成了分子，这都是它上面的。再发展，它组成了世界上所有一切依正庄严，叫「宝焰炽然庄严」。它组成了星球，组成了星系，组成了庞大无比的银河系，华藏世界海；华藏世界海那就不知道有多少个大千世界。但是讲华藏世界它还是有局限的，在太空当中像这样的华藏世界又不晓得有多少。华藏世界是比银河系更大的一个星系，到什么时候看我们科学家能够发现，我们的银河系又绕著一个大星系在转？我这么一解释，诸位对这一句就有个概念了，然后往上再发展就更容易了。最难懂的是这个，这个要明了的话，后头就不难懂了。第二句：
【次上风轮名出生种种宝庄严。能持其上净光照耀摩尼王幢。】
这就是从分子慢慢再组成，那就是组成方程式了。这是讲这个世间动物、植物、矿物（矿物就包括星球）怎么来的？这样来的。这个时候它有个名称叫『出生种种宝庄严』，我们可以把它说为这是原子，前面平等住是基本粒子，这个地方就形成原子，可以这么说法。为什么？它『能持其上净光照耀摩尼王幢』。
「净光照耀摩尼王幢