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倦。秋白是一个兴趣广泛的人，知识很渊博，酷爱读书，也喜欢聊天。几乎
每个星期日，我和韦素园都去找他聊天。真是书呆子碰到了书呆子，好象《天
方夜谭》的人物似的，聊一千零一夜也聊不完。那聊天也是真正的学习，是
生动活泼、引人入胜的学习。中国有句俗言：‘与君一席话，胜读十年书’。
和秋白同志的一夕谈，胜读百年书啊！”①。。
①曹靖华：《深沉的感念》。《光明日报》1985 年6 月16 日。
俄国女友苏菲亚·托尔斯泰曾经数次邀约瞿秋白等，到清田村（即雅
斯纳亚波梁纳）一游。但是因为忙，一直未能成行。清田村离莫斯科四百余
里，列夫·托尔斯泰的邸宅就在这里。十月革命后邸宅保存完好，由教育人
民委员会管理，改为托尔斯泰邸宅陈列馆。10 月间，恰好逢上莫斯科教育
厅第一试验模范女校有一班学生读托尔斯泰文学事迹后，要到清田村游览实
习，于是瞿秋白、李宗武（俞颂华已于5 月间赴柏林）便趁便同行。
10 月13 日晚从莫斯科苦尔斯克车站登上火车，14 日抵图拉，停车至
晚又行，夜里抵达清田站住宿。15 日由清田站步行，向托氏邸宅走去。这
是一个秋云微薄，桦林萧瑟的天气，沿着村路两旁矗立的树林，红叶斑斓，
小桥溪流，水云映漾，人们轻步在衰草上，如同走在绒毯上，心神散畅，乡
趣油然而生。托尔斯泰邸宅是一座中世纪式堡垒，原是托尔斯泰母亲家复尔
康斯基公爵的遗产。托尔斯泰的幼女、也是陈列馆的负责人亚历山大出迎参
观者，并讲解室内陈列内容。使瞿秋白感到惊讶的是，托尔斯泰书房中竟有
芝加哥出版的汉英对照老子所著的《道德经》。午铮保那锇子胪卸固�
的妻妹以及幼女亚历山大、媳安德莱夫人等同桌，他们频频问及中国的政治
情况、老子学说等。饭后，安德莱夫人友好地邀请瞿秋白等游览花园，他们
在法国式的小径上漫步，谈话。瞿秋白问安德莱夫人乡居如何？她说：“乡
居也不过因为有事罢了，此间人愚蠢，无可谈心，未免焦闷。‘你看，那些
人，老军官现在已反成希腊教徒，我们两位亲戚女太太们，成天的骂革命政
府，俄国平民对着她们都有罪似的，——难道这是托尔斯泰的主义？。。’
所以他说很乏味，在乡间住着，说还是偶然到农民家去走走，倒可散心。”
①他们信步走到一位农民家中，女主人原是托尔斯泰的农奴，还有一位客人
是安德莱夫人以前的陪嫁丫环。女主人很热情，招待他们吃茶。①《瞿秋
白文集》文学编第1 卷，第190 页。人民文学出版社1985 年版。
从农民家中出来，他们去参观托尔斯泰主义者创办的公社。公社主人
欢迎中国客人，并向他们介绍了公社的情形。他说，托尔斯泰主义者主张非
战，他们屡次抗拒征调，往往被捕，但出狱后大家组织起来，仍然不去当兵，
后来得到教育人民委员会允许在这里组织了公社。田地用托尔斯泰遗产分给
农民后所余。有麦田四十七俄亩（一俄亩抵中国十八亩）、菜园二俄亩，另
有三十五俄亩果园，其中一半与同村农民共有。马六匹，牛七匹，羊十头。
社员十八九人，都能下田劳动，女社员还缝工织网，农忙时可以雇人。
生产品完全公有，各取所需；每年只向国家交纳五十普特的粮食税，
其他一切自由，几乎与外界隔绝。他们预计，一年的生产足以自给，不过，
今年是第一年，还没有到收获季节。
归途，瞿秋白又到农民中访问。一位农民对他说，由于实行粮食税，
负担轻些，但生活还不宽裕。谈到托尔斯泰主义者的公社，他说：他们都是
大学生，虽说什么集体合作生产，究竟不大会种田。那四五十亩田，据我看
来，还不如分给我们小农好些。农民有他们自己的观点。
清田村一游，瞿秋白感到畅心满意。他看到了旧俄贵族遗风还喘息于
乡野，依稀度着残梦。知识分子的唯心派，新村运动，还在作最后的表演，
虽然他们不具有生命力。
农民的生活，仍然不富裕；他们和富有的知识分子之间，在情感上也
是两样的。由此他加深了对于俄国社会的认识。
回到莫斯科后，农民问题一直在瞿秋白的头脑中萦回。新村运动，虽
然在苏俄还与苏维埃农场、协作社一起存在着，但它终究不能解决农民问题。
他说：“无产阶级革命没有农民的辅助，不能有尺寸功效，同时农民却是小
资产阶级，——这是马克思主义者都知道的。”“农业会议近来屡次宣言土地
国有的原则，而使用土地者的私有生产品权仍保存，——因农民小资产阶级
的心理，在现实的世界中，不得不有此政策。”①瞿秋白认为，布尔什维克
党实行土地国有是革命第一期的土地政策，现在第二期实行新经济政策，是
为了加强“无产的工人与小资产的农民间之协进”②，即巩固工农之间的联
盟。
对于俄国农民问题的历史发展和前景，瞿秋白这样写道：“资本主义中
‘最初积累’的发展，必定令农民为阶级的分化；国家工业的发达，必定一
面吸收无产阶级化的农民，一面扩充财政，技术的影响于乡间，——相对的
双方发展；在某一时期之后，引到非常剧烈的经济的阶级斗争——然后治者
的无产阶级的胜利及西欧美洲的奋起，方渐创社会主义现实的基础。固然，
俄罗斯革命的意义，不是这几字可尽，然而很可以明白：俄国不能成隔离的
新村制，而是现实经济改造世界中之一部分。”③这一段文字，从俄国的工
农联盟，联系到世界范围的革命联合，说明作者的目光是远大的，他的论点
中已经有了马克思主义学说的理论色彩。①②《瞿秋白文集》文学编第1
卷，第241 页。人民文学出版社1985 年版。
新时代的“活泼稚儿”
③《瞿秋白文集》文学编第1 卷，第241 页。人民文学出版社1985 年
版。
瞿秋白怀着极大的求知欲望，来到俄罗斯大地，他把革命后的俄国比
之为琳琅满目的宝山，他要集注全力取回宝物，去献给苦难的祖国。他不知
疲倦地工作着，顽强刻苦地学习着。生活条件本来已很艰苦，他还要节衣缩
食，自己烧饭和料理生活，吃得很不好，甚至吃不饱，连定量供给的一点糖，
他都节省下来去买书。因此，到莫斯科不久，瞿秋白就患病了。1921 年3
月11 日他在记事中说：“莫斯科生活开始，我们求学考察还正兴致勃勃，然
而因物质生活的困苦，竟奄奄有些小恙。”①这次的病，大约七八天才痊可。
到了7 月，又突然病倒，整整卧床一个月。7 月6 日到8 月5 日之间，没有
写作。8 月初，经医生诊断，左肺有病，并劝他“回国为是”②。①同上
书，第128 页。
②同上书。第164 页。
8 月4 日吐血，整个8 月份，他扶病只写了三篇短文。他显然有些焦躁
不安，全心仍想着工作：“奄奄的生气垂尽，一切一切都渐渐在我心神里磨
灭。。还我的个性，还我为社会服务的精力来！”①他诅咒自己不能适应俄
国的气候，勾起思乡的情绪：“万里。。万里。。温情的抚慰，离故乡如此
之远，那能享受。。。漫天白色，延长五月之久，雪影凄迷，气压高度令人
呼吸都不如意。冰。。雪。。风暴。。那有江南春光明媚，秋花争艳的心灵
之怡养”②。他在梦中，都梦到了南国故园中灿黄的菜花，清澄的池水，翠
柳，碧桃，。。。可是，当他想到祖国要成为完全的殖民地，外国资本家‘老
爷’来了时，他的心紧缩了，病也更深了。9 月开始，身体略好，他的采访、
考察、写作，重新又恢复起来。9 月16 日，中国阴历8 月15 日，瞿秋白在
莫斯科迎来了身在异邦的第一个中秋节。偶然和俄国朋友们谈起中秋的意
义，他们感到很有趣味，说这团圆的象征大有诗意，怂恿瞿秋白借用他们的
房间聚会一次。女主人专门做了点心招待中国客人。瞿秋白当日写了一首题
为《“东方月”》的诗，寄托自己对祖国和亲人的思念上情，并把这种感情升
华到更高的境界。“万古‘中秋’，未入欧人诗思词说。原万族共‘婵娟’，
但愿‘婵娟’年千亿。。。欧亚华俄——情天如一。”他多么希望象征着团
圆、幸福、美好，安详的明月，千秋万代地照耀在环球各族人民的心田。
这是何等高洁的情怀，美好的信念。①《瞿秋白文集》文学编第1 卷，
第164— 166 页。人民文学出版社1985 年版。
②同上书，第165 页。
在中秋聚会上，嘉德琳女士问到瞿秋白的健康状况，知道他夜夜虚汗，
咳嗽吐血，极力劝他回国。夜深散宴归寓，瞿秋白到郭质生住处，谈及病体
支离，要做的事，应当做的事，都不能做，不如回国，或有可为。过了几天，
瞿秋白写信给在柏林的俞颂华，告诉俞他将回国，但是他对于“来做开天辟
地研究俄罗斯文化。。的事业”①，又非常眷念，依依不舍。10 月间，病
情渐轻，他又能赴俄国朋友德尔纳斯嘉女士的家庭音乐晚会和中国工人朋友
林扬清的家庭宴会，心境也似乎变得好些。由于西伯利亚交通仍然困难，需
要带的书籍太多，瞿秋白打消了马上回国的念头。他的心思又全部转向了工
作：“我一天不读，一天不‘想’，就心上不舒泰，——不能不工作；要工作。”
②
①《瞿秋白文集》文学编第1 卷，第181 页。人民文学出版社1985 年
版。
②同上书，第182 页。
转眼到了11 月7 日，俄国十月革命节四周年。瞿秋白来到莫斯科迪纳
莫工厂即第三电力劳工工厂，参加工人的纪念集会。集会的人们，都兴致勃
发。“无意之中，忽然见到列宁立登演坛。全会场都拥挤簇动。几分钟间，
好象是奇愕不胜，寂然一晌，后来突然万岁声，鼓掌声，震天动地。”“工人
群众的眼光，万箭一心，都注射在列宁身上。大家用心尽力听着演说，一字
不肯放过。列宁说时，用极明显的比喻，证明苏维埃政府之为劳动者自己的
政府，在劳工群众之心中，这层意义一天比一天增胜，一天比一天明了：‘拿
着军器的人’，向来是劳动群众心目中一可怕的东西；现在不但不觉他——
赤军——可怕，而且还是自己的保护者。’列宁末后几句话，埋在热烈的掌
声中。”①这一束充满激情的优美的散文，把劳动群众同自己的领袖之间的
信任和崇敬，如实写出，十分感人；作者显然把自己的情感，与劳动人民以
及革命导师的情感连系在一起了。
①同上书，第203— 204 页。
瞿秋白来俄不到一年，经过学习马克思主义理论和实地的考察，已经
逐步接受了马克思主义的社会革命思想，接受了辩证唯物主义和历史唯物主
义观点和阶级分析方法，并且用来指导考察、写作以及剖析和改造自己的思
想。
瞿秋白的自我改造，主要是否定自己的旧思想、旧习惯，由此进而否
定旧阶级、旧家庭。这时，他清醒地看到了自己的“浪漫派”即唯心主义倾
向，“时时想超越范围”即脱离客观现实，在书斋里冥求人生意义的倾向。
若要克服这