按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
膊换嵫稀Ｋ越裉斓睦先艘怨俗裕馐枪ど桃捣⒋铩⒖萍挤⒋铮崖桌淼赖碌纳缁岽莼俚簦庾呱狭四┞贰Ｋ晕颐遣畔氤觯先嗽谝豢榧逶谝黄鹕睿刻煳颐腔挂瓜按辰逃飧龅胤骄褪抢先搜！Ｗ≡谡饫锩妫颐强梢郧胗械赖隆⒂醒实娜耍３５秸獗呃唇惭А�
我们年轻、少壮的时候，没有接受过的伦理道德这些文化教育，可以在老年补习，听听历史故事，听听传统的戏剧。中国从前传统戏剧都是教育，戏剧里面所包含的内容，总不外乎忠孝节义、因果报应，把伦理、道德、因果用戏剧的方法表演出来，寓教於乐。中国古代文艺主要是传教，因为那个时候没有那么多学校，这也是大家非常欢迎的方式，用这种方式来教学。我们要提倡传统的这些文艺，都能在老人公寓里面，经常不断的去表演、去演出，老人真的可以欢度晚年。老人公寓里面的经理、员工，统统接受过伦理道德的教育，我们现在讲的《弟子规》、《感应篇》，跟德育的科目。这就是公司附设一个培训班，受过这个教育，考试及格的。为什么？他懂得照顾老人，把老人看作是自己的父母、自己的长辈。这里面有念佛的念佛堂，有讲堂，有禅堂可以去静坐，应有尽有。如果是多元的，也有小型的基督教教堂，伊斯兰的教堂，都可以设施，信教自由，决定是互助合作，没有排斥、没有对立，好事！我们要加紧去做，等他们做了有眉目，我再跟诸位报告。我们相信，住在这种老人公寓里面，一定很幸福，费用一定不会很高，有保障，真的有安全感。保证我们念佛的人到临终的时候有人助念，没有障碍，念佛人求生净土就安心了。现在念佛人最害怕的，就是自己的儿孙，平常不来，到临终时候都来了，都来找麻烦了。平常不孝顺，到那个时候来又哭又闹，决定扰乱你，还把你从极乐世界拉回来，继续搞轮回，这是很恐怖的一桩事情。
所以「发心求佛道」，我们的心要纯、要真，这也是很难的事，如果对教理不通达的话做不到，所以你就晓得，听经是多么重要，读经多重要。听经、读经实在讲，终极只有一个目标，破迷开悟，断疑生信。近的目标就是断疑生信，远的目标是破迷开悟，这都属於教育。「依於如是愿」，我们愿生净土，那就必须遵守往生经里面的教诲，往生经佛祖给我们选了五种，不多，非常适合现在人，五经一论。这五部经就是《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《普贤行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》，五部东西合订在一块，是一本薄薄的小册子就全了。另外一论就《往生论》，天亲菩萨念佛的心得报告，提出来给我们共享。有能力的五经都可以学习，怕麻烦的，五经当中选一种就够了，一门深入，长时薰修。这是我们的愿，是我们的方向，是我们这一生终极的目标，目标、方向正确了。绝不能走岔路，这比什么都重要。
行是真干，在真干里头最重要的，就是放下万缘，年岁大了，多一事不如少一事，少一事不如无事。最要紧的是这句佛号，如何能帮助我们日夜不间断。我们有这么个老人公寓就好办了，听经、念佛，我们每个房间装个小喇叭，念佛号的，你听的时候打开，不听的时候按钮关掉，声音就没有了，声音大小可以调整。听经也有个听经的喇叭，或者是装上闭路电视，我们自己内部有几个频道，你要听哪种经，你打开频道你就能听得到。甚至娱乐的节目我们统统有，应有尽有，真正用功他不会间断。当然我们希望第一个这样的道场，这真正弥陀村的一种公寓式的，能够建好的时候，统统都是我们念佛的同修，念佛同修年岁大了，我们都住在一起，在一起共修。这个愿望也很可能会实现，念佛的人还是多，真正念佛人，真正帮助往生，功德大！因为你帮助一个往生，就是送一个人作佛去了。
大慈菩萨说得好，你一生当中能帮助两个人往生真的成佛，就比你自己修行的功德大得多了。能够帮到十几个人，自己念佛求往生应该就没有障碍，因为那么多人在极乐世界，你往生的时候，他们都会跟阿弥陀佛一起来接引你。所以行是真干，这个真干里头，最重要的就是把你的障碍放下，这是真正的菩提心。不放下障碍那还是麻烦，所以我们一定要晓得障碍是自己造的，必须自己解决，任何人都帮不上忙，再关心你的人、再爱护你的人都束手无策。真正通达明了的人不多！一知半解的太多，一知半解不能解决问题，所以亲近善知识要紧。亲近善知识最重要的条件，就是对於善知识没有怀疑。我们亲近一个老师，如果对老师有怀疑，你什么都得不到。可是在这个时代，找一个学生对老师没有怀疑的，找不到，都没有坚定的信心，只能说信心的程度多一点、少一点，真信太少了。真信那就讲传法的传人，不是完全这个清净信心都不能传授，这都是自古以来所谓缘分。
所以第一首偈讲的因，非常重要，讲得非常之好，有因必有果。后面两首偈子讲果，『佛以种种身，游行遍世间，法界无所碍，无能测量者』。种种身是什么身？我们只晓得，《观世音菩萨普门品》里面讲的三十二应，三十二应是讲三十二类，每一类里面无量无边。如果你真的能够通达、能够体会到，今天我们所接触到的，从早到晚你看到的一切人事物，就是佛的种种身，「游行遍世间」。这真的吗？真的，有什么证据？《华严经》末后五十三参是证据。过去我们在香港尖沙咀街坊福利会讲过五十三参，是属於节录的，不是完整的，介绍过。五十三参意思就是我们从早到晚，从年初一到腊月三十，你所看的一切人事物，全是诸佛如来示现的。善财童子就是这么成就的，文殊菩萨就是这样教他的。你看到每个人，他行善，是佛菩萨做样子给你看，你看会了，学他；他造不善，佛菩萨做给你看，这个你知道不善，不能学他，你不就全得利益了吗？善人是佛菩萨，不善人也是佛菩萨，就好像唱戏一样，有人唱正面的，有人唱反面的，都是最好的演员，演得那么逼真。真正会听戏的、会看戏的，他得利益了，他受教育。《论语》里面讲，孔子讲的「三人行，必有我师」，这个三人是什么？就是自己一个，这个社会上两种人，一个善人、一个恶人，讲整个社会。善人教我，恶人也在教我，这是正面教材，那是负面教材，哪个不是善知识？哪个不是老师？哪个不是父母？哪个不是佛菩萨？全都是！我们轻视这个人，批评这个人，不可以的，连怠慢都不可以，为什么？礼敬诸佛。你看经典忏仪，「一心顶礼，一心恭敬」，这是性德的流露，真心的流露，不是妄心，妄心里头有分别执著，真心里头没有。回过头来看看，我们自己也是如此，我们自己这一生，每天从早到晚干什么？表演，为人演说。我们一方面受教育，一方面也教育回馈，彼此互相教、互相学。遍法界虚空界是个教室，这是佛门的大教室，哪有分别！「游行遍世间」，有情世间、器世间、智正觉世间，把一切世间都包括了。
「法界无所碍」，没有障碍，这个地方讲的是法身菩萨。法身菩萨那都是明心见性，破一品无明、见一分法身，所以他们活动的空间是法界虚空界。到无所碍，那就是清凉大师在《华严经》上告诉我们的四无碍，理没有障碍，事也没有障碍，理事无碍，事事无碍。为什么？本来就无碍，哪来的障碍！弥勒菩萨所讲的一弹指有几个念？有几个形？有几个识？有些同学拿去计算，大概是算的应该没有错误。这一弹指里头有几个念？这个念就是生灭，弥勒菩萨讲「三十二亿百千念」，一弹指三十二亿百千念。百千是单位，十个千是一万，百个千是十万，基本的单位是十万，多少个十万？三十二亿个十万，这是一弹指。我们以现在算法是一秒钟，一秒钟我们可以弹四次，那就是三十二亿乘十万再乘四弹指。所以现在同学们都算出来，一秒钟有一千二百八十万亿念。这万亿就是兆，如果说一千二百八十兆也行，万亿就是兆，一秒钟。他还有什么障碍！
这就是说，清凉大师四个障碍都没有了，你能了解这句话，你就完全同意，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。碍在哪里？障碍是你分别执著，分别就有障碍，那个障碍轻；执著这个障碍就严重，执著是事事都有障碍了。我们今天是理有碍，事也有碍，理事有碍，事事是更有障碍，要知道全部这个毛病发生都是发生在执著，没放下！你要知道，所有一切障碍是假的，自性里头没障碍，你的真心里头没障碍。我们的老祖宗也了不起，我觉得都是佛菩萨应化来的，要不然说不出来。「人之初，性本善」，本善没有障碍，障碍是不善，所以障碍从哪来？障碍从习性来的，本性是善，习性不善。本性的善，这个善是个形容词，不是善恶的善。善恶的善是习性里面的，习性有善恶，恶是障碍，善还是障碍，善生三善道，恶感三恶道，出不了六道，所以它还是障碍。本性本善那个善是善恶二边都没有，那叫本善，那个善是清净心，那个善是不生不灭，这个我们要晓得。
这是《华严》里面讲到最高的科学，这讲生灭法，所以在这么高的速度里头，生灭就是不生灭；但是迷的时候才有，悟的时候根本就没有。悟的时候，那个境界叫常寂光净土，这里头没有所谓的精神、物质，统统没有，可是起一念，起一念就有了，起一念就变成阿赖耶识，变成阿赖耶。所以阿赖耶多大？阿赖耶也是遍法界虚空界，就是他动了念。这一动念很快，所以精神、物质全部发生，这整个宇宙现象就爆发，就现前了。如果不起心、不动念，这统统没有，统统没有也不能说无，为什么？它真的是有，有但是它不现。好像我们看电视，我们不看电视，关起来，什么都没有，其实里面画面很多，你随时按频道随时它就出来，你不按它就没有。所以佛法讲隐现，隐现同时，隐现同处，这是《华严》所说的不思议解脱境界。
我们今天能感受的是现的这一面，隐藏那一面我们感受不到，是完全不知道，隐藏的比现出来的不知道要多多少，太多！什么时候你能够发觉到？完全靠定功。所以佛法不需要用机械，用禅定的方法，心愈清净，隐藏的那一面你就愈了解得多。所以到法身菩萨，他能够发觉的程度，几乎跟究竟佛果相同，只是他的无始无明习气没断尽，还有点障碍。障碍是什么？极微细的境界里头，他可能知道了解，他还不能证得。像弥勒菩萨所讲的，那个微细境界，一弹指当中有一千二百八十兆的生灭，这个生灭是什么？精神的生灭、物质的生灭，因为它念念有形，形就是物质，物质现象的生灭。精神它有见闻觉知，物质它有色声香味，你看时间那么短暂。
当然这些菩萨比我们了解得更清楚，非常透彻，可是那个境界要证得，那要很深的定功。就是你的速度跟它的速度相同，同步你就能进入了。所以佛在经上说，普贤菩萨能入，那我们知道普贤是等觉。八地菩萨见到了，九地、十地到等觉他就能契入，那真的是事事无碍了，大概到八地的时候�