按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
磁嘀渤隼吹模渴翘腋罨旌希醚怪Φ姆椒ㄌ腋罨旌稀Ｎ颐遣谎Х鸬氖焙虿恢溃Х穑颐堑男乃季土槊粢坏悖裁矗克翘腋畹幕旌希饩褪瞧苹底匀簧龆挥谐蕴摇⒊岳钅且恢值难郑裁矗克亲匀坏摹Ｕ饬礁龌旌喜蛔匀唬蛔匀坏亩魉造度松硖宓挠龆挥凶匀坏暮谩Ｄ忝侵钗幌感娜ハ胂搿Ｔ诮裉煺飧鍪澜纾庋氖虑樘嗔耍缁岽笾诙脊睦衔飧龊苄孪省�
破坏自然生态，你要晓得自然有报复，报复什么？报复就是天灾人祸。这个人祸什么？就是人为破坏产生的灾难。我们的饮食，一般人吃肉食的，肉食是也把动物生态自然破坏了。一只鸡、一只鸭，通常正常的你去饲养它，大概差不多要半年它才长大，这人才会吃它。现在用化学的饲料让它长得很快，早年我听同学告诉我，现在养鸡场里面养鸡，五个星期就长得很大了，就可以卖掉。在从前要五、六个月，现在五个星期，这就是什么？这就是把它自然生态破坏。破坏，这一只鸡跟正常半年才长大的鸡不一样，所以吃这样的鸡吃出很多怪病。那个病是什么？那个病就是破坏自然生态给你的报复，你懂吗？
现在奇奇怪怪的病很多很多！古人警告我们「祸从口出，病从口入」，你想想看有没有道理？病从哪里来的？吃得来的。所以李老师早年，我们常常在一起的时候，他老人家常讲：现在人哪里叫吃饭，三餐服毒！他怎么能不生病？三餐服毒，真有道理。我们吃素的人，吃素现在也不行，蔬菜也是化肥、农药，这都破坏了自然生态，所以吃了也会长病。人不知道自爱，不懂这些道理，你说多可怕。所以现在有一些人觉悟了，要吃有机的蔬菜，这对的，还是用老的方法培养的，没有农药，没有化肥。
那现在病害虫很多，病害虫也是报应，你杀它，愈杀愈多。我问过这些农夫，在从前没有农药、没有化肥，你们种植有没有这么多病害虫？他想想没有，没有这么多。为什么现在会变成那么多？愈杀愈多。你不用这个东西，就没有了。我们学佛同学做过试验，前几年我在马来西亚古晋李金友居士的山庄，他那个山庄范围很大，种的菜很多。他学佛，嘱咐种菜的（负责种菜的）这些工人不用农药、不用化肥，完全让它自然生长。第一年，他这个菜长成了，菜园很大，百分之九十都被这些虫吃掉了。他也很欢喜，供养这些众生，坚持不用农药，不用化肥。到第二年，这些小虫们就很客气，留一半给他。我去的时候，他告诉我是第六年，他说第二年留一半，第三年留的就更多了，大概有六、七成可以留给人吃了。我去是第六年，第六年他告诉我，现在病害虫所吃的大概只有百分之五的样子。换句话说，这些病害虫也很感恩，它留下百分之九十五给你。坚持不用农药，坚持不用化肥，坚持不杀生。
我去之后，我给他建议，我说你们的菜园最好放佛号，现在念佛机很多，用念佛机在菜园放佛号，让这些所有菜、花草树木都听佛号，会长得更好。果然有效。你想想看，这是不是一切法从心想生？所以自然生态不可以破坏。
佛在此地讲「但随众生心，如是见有殊」，就是见有差别，这句话里头有大学问在。我们的心愈清净，世界就愈美好，为什么？它恢复正常。我们的心不清净，就把这个世界搞乱了；再要是行为不清净，那肯定把大自然的生态破坏了。破坏之后就有风灾、水灾、火灾、地震，这些东西我们现在称为自然灾害。殊不知自然灾害是人心引发的，我们的意念引发的，不知道这个道理！这个道理只有佛法里头讲得透彻。
从前帝王（尤其在中国）信佛的多，不相信佛的很少很少。帝王读经，帝王研究教理，他懂得，所以凡是遇到重大灾害的时候，像水灾、旱灾、地震、飓风这样的灾害，皇帝一定减膳，膳食减一半，斋戒沐浴修忏悔法，做好事，通常在这个时候一定是大赦天下。希望什么？希望把善良的心性向上提升，引导全国人反省，断恶修善，自自然然它就起感应，这个灾难减轻，灾难少了。这里面决定不是迷信，有道理在，从心想生。现在人不懂这个道理，以为这些事情与我们的起心动念、一切行为不相干，所以不知道忏悔，不知道改过，於是灾难频率年年上升，灾害愈来愈大。我不晓得到哪一天大家才真正觉悟，回心向善。佛法里面讲回心向善是讲到纯净纯善，这个世界就变成极乐世界，这个世界就变成华藏世界。这些道理与事实真相，《华严》讲得很透彻。现在时间到了，这首偈我们就讲到此地。
诸位同学，请坐。我们看偈颂第九首：
【以是於世界。所见各差别。非一切如来。大仙之过咎。】
注解里面清凉大师给我们讲，上半偈「明正见刹异」，下半偈「彰非佛咎」。彰是彰明，说明佛没有过失，过失在众生。『以是於世界』，这实在讲是随众生心，这句是比什么都重要，关键就在这句，「但随众生心，如是见有殊」，这句话说尽十法界依正庄严的差别现象。要从小处讲，这也说尽我们这一生，就是自己这一生当中果报，因缘果报这一句话就讲尽了。我们的心善、行善，肯定有善果；如果我们的心不善、行不善，决定有不善的果报，这一定的道理。
所以第九首偈说的是「以是於世界」，这个世界不是指我们这一个世界，遍法界虚空界里头无量无边的世界。『所见各差别』，以我们一个华藏世界来讲，华藏是个大世界，释迦牟尼佛的报土，法身如来称为毗卢遮那，报身如来称卢舍那，应化身佛称释迦牟尼，这是这个大世界，里面真的是无量三千大千世界。在虚空法界里面，像这样的大世界无量无边，这里面有很多很多的十法界，这我们在「华藏世界品」、「世界成就品」里面读过。
这些差别世界全是众生心想变现的，它跟一真法界这个关系我们一定晓得不即不离。不即不离这个现象就像我们在前面举现在电视的画面一样，无量无边的差别就是我们今天电视里面的频道。我们现在电视有几十个频道，有一百多个频道的，但是统统显示在一个萤光幕的画面上，从一个萤光幕画面上显示，这就不离；但是你没有按这个频道，这个频道不现前。所以从电视萤光幕上看不同的频道，不即不离。宇宙之间不同维次空间跟这个很相似，我们从这个现象可以类推，能够了解宇宙之间的事实真相。
如果你要是细心去观察，佛法里头常常教人「微密观照」，你对於经教里讲的这些道理不难体会，不难通达。细心去观察，观察我们现前的境界，现前境界刹那不住，昨天过去了，永远不会再回来了，你想想看一切人、一切事、一切物，明天呢？明天还没到，我们生活的空间受多么大的局限，你就明白了。你不细心观察，就在面前你都没见到；细心一观察，恍然大悟，小宇宙跟大宇宙是一不是二，一个道理，一个现象。真在妄里，妄在真中，真妄有没有？有，但是真妄不二，真妄是一，这就不可思议。你要细心去体会，佛跟你讲的话句句是真话。
你看错了、想错了、做错了，差别的因，差别的缘，差别的果报，所谓是自作自受，绝对不是『一切如来，大仙之过咎』。大仙就是佛的另外一个别号。佛教当年初传到中国，中国人称释迦牟尼佛为大仙，为金仙，佛是金色身，称他为仙人，大仙、金仙。所以大仙跟金仙都是佛的别号，这个经唐朝时候翻译的。不是佛的过失，佛没有过失。「一切如来」，这里头的含义很深，广义讲，我们通常讲无量无边世界，无量无边诸佛如来；狭义的说，四十二个阶级都叫如来，这一切就是指四十二个位次的如来。
《华严》从初住算起，初住就是如来了，这前面说过，他已经不用妄想分别执著，他离开了，完全回归到自性，完全回归到自然。自然里面没有分别、没有执著、没有起心、没有动念，它有感应。我们面对著一杯水，这是做实验出来的，我们以爱心向著它，你看它的反应变成最美的结晶，我们看到生欢喜心；如果我们以恶意对它，它现的相就很丑陋，好像很悲伤。我们要问，水有没有起心、有没有动念？有没有分别、有没有执著？统统没有。为什么会有这种现象？感应道交。
从这个地方你要体会到，诸佛如来在九法界示现，或者我们讲在十法界都可以，九法界跟十法界是一个意思。示现种种不同的身，种种不同的相，种种不同的说法，都是自自然然的应现，决定没有分别、没有执著、没有起心、没有动念。如果起心动念、分别执著，他就不叫如来，他就不能称之为佛。还有起心动念是十法界里面的菩萨、佛，没有离开十法界。一定要在一切境界里头不起心、不动念，才能超越十法界，证得一真法界，这我们不能够不晓得。做不到，那是另外一桩事情，先要了解事实真相，相信佛在经上所说句句真实，世尊没有一句话是妄语。
世尊所说一切法，最殊胜的地方是教我们自己去求证，这是现代人所讲的科学精神，我们要把世尊所说的亲自证实它不是假的。所以佛法要求证，信解行证。佛不是说，我说的就是真的，你们用不著去证明，不是的。佛说我所说的，你们一定要把它证实，你才得真实受用；如果你不能够证得，你得不到受用，你要能证得，就在我们日常生活当中。如果你真的相信了，「但随众生心」；换句话说，就是「一切法从心想生」。你想想这两句话是不是一句话？但随众生心，一切法从心想生。你如果真的彻底明白，我们晓得人都爱美，你要不要去美容？不需要，美容有副作用，美容是破坏自然生态环境，它有严重的副作用。我遇到有几位，二十年前做美容的动作，二十年后一脸都是病，苦不堪言，这是什么？这自作自受！你自己造的不善的因，你得要受果报。
爱美心切，可以，相随心转，你听说过！不但相随心转，命随心转改造命运，境随心转改造风水。相、命、风水真有，怎么生的？从心想生。我们在这个地方就明白了，怎么改法？改心。我们心地真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你的相貌自然就变了，变得跟佛菩萨一样。佛菩萨的相圆满，为什么？无量功德福报成就的。我们这个世间审美的标准，三十二相八十种随形好。你看看，佛在经上所说的，每种好相都有因，因缘无量无边。无量无边要记起来很麻烦，如果一心求相好，也是一种执著，也是一种分别。能不能求得到？求得到，相好能求得到，福报能求得到，寿命可以求得到，出六道轮回求不到。「佛氏门中，有求必应」，你要明白这个道理，为什么？著相求福不能了生死，出不了三界。应该怎么求？要随著自然法则去求，你就会得到。自然法则里面没有求的念头，自然得到的，种瓜一定得瓜，种豆一定得豆，这自然的。种瓜，你不好好的种它，你要去用什么化学的方法改造它的品种，那就错了，它还是能生，但是它有副作用；随顺自然，它没有副作用。这个道理不可以不知道。
所以人只要心善、言善、行善，你能够这样去做，三年不懈怠，�