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有佛法。千经万论讲到最后，到结论，就是这个。所以佛法不是迷信，连汤恩比博士他也知道这些，我看过他的书，他说佛教是无神论，佛教是智慧，佛教是大学问。而方东美先生那时候把佛教介绍给我，他告诉我，佛教是高等哲学。高到什么程度？他告诉我，这个世界上没有比佛经哲学更高的。我跟他学哲学，然后还告诉我，「学佛是人生最高的享受」。这句话很动听，於是我就走向佛门。我出家之后再去看他，他见到我：你真干了！我说是！老师介绍的，非常欢喜。他说你走这个对了，完全正确。
我们从老师介绍到今天，五十五年，五十五年每天读经，每天学习，我不是利根。利根就像惠能一样，像慧可一样，那是利根。我的功夫就是我常常讲的，从执著、从分别慢慢的放。但是我一直都是在放，年年在放，月月在放，天天在放，太多了，放不尽。但是天天放，月月放，所以我说心细一点的众生、同学，细心的同学能够觉察得到，很少，不多，有几个人。从哪里觉察？从我讲经的内容听出来。那就是什么？月月不一样，我们一般人讲进步，月月有进步；天天有进步他不容易发现，月月有进步容易发现。这个月跟上个月比较，比上个月讲得好，讲得透彻，下个月比这个月又讲得好。
这桩事情，我在李老师门下求学的时候，他就告诉我。我听他讲经，第一堂课写笔记，诸位晓得，那时他老人家讲经一个星期一次，第二堂，就是第二个星期，我还写笔记。第三堂课下来之后，他就把我叫到房间，告诉我：你听经是不是在写笔记？我说：是！你写那个干什么？怕忘记，老师讲重要的地方我都会写。他说：这有什么用？以后不要写了。我说为什么？年年境界不相同，费这么多时间，写这么多东西，到明年一点用处都没有。我想想是有道理，专心听，不要分神去写笔记，他教我的。所以从此以后不写笔记，我跟他学十年，我没有一本笔记本，就是他老人家教给我的，专心听。听懂很好，听不懂也没有关系，下次继续再听，这个法子妙绝了！全心贯注，全神贯注在听老师讲经，你能契入境界。训练什么？训练戒定慧，写笔记分心，有分别、有执著，专心听的时候不会，分别执著暂时放下，全心听老师讲演。
可是他对我用这个方法，他对别的同学不是这个方法，别的同学写笔记他不问，这就是因人施教，每个人根性不相同。这个方法对有悟性的人，要用这个方法。没有悟性的人，博闻强记，那就让他写笔记，毕竟还是写笔记的人多。所以老师对学生了解，教学的方法不一样。这是讲到怎么样离一切恶，离一切恶真的要从根上去离，效果就非常显著，从事上离非常不容易。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一五五二卷） 2006/5/22 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1552
诸位法师、诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，偈颂第六大段，第三小段，所遇人物，请看第十五首偈：
【见苦行人。当愿众生。依於苦行。至究竟处。】
佛法教人离苦得乐，这是人所共知的，如果佛法是教人离乐得苦，大概就没有人学了。可是世尊当年在世，对於修苦行的人（这个行念去声，念ㄏㄣˋ，那就是个动词，就是修苦行的）特别赞叹。与佛所说的违不违背？跟诸位说，不违背。如果只从表面上去看，好像跟佛说法是相悖的，实际上是相成的。苦，离苦得乐，苦是什么？三途苦，六道苦！六道，说人道，我们现在在人道，所见所闻这是现量的境界，这是事实。你讲天上，天上乐，讲地狱、饿鬼苦，他说我们没见到过，很难体会。可是佛法跟你讲的宇宙人生的真相，他跟你讲十法界，跟你讲过去现在未来，说明宇宙的真相，这就变成高深的佛法，不是初学或者是浅识之人所能够理解的。为什么佛会赞叹苦行？每个人都知道，我们自己业障习气很重，哪个不希望自己消业障、长智慧？这个大家提起来，没有一个人不愿意的。可是诸位要知道，甘心过艰苦的生活，业障消得最快、消得最彻底。这个不难懂，只怪我们自己在日常生活当中粗心大意，把这桩事情疏忽掉了。
世尊，人间天上，界内界外，确实证得究竟圆满的福报。我们在大乘经里面读到，佛的相好说不尽，一般大乘经上我们看到的，都是佛有无量相，相有无量好。无量是个笼统的称呼，谁也没法子说得清楚，可是经教里头确实有详细的说明，「微尘相海身」。而《华严》里面说得更明白，前面我们读过，「十个莲华藏微尘数相好」，我们通常在经上看到恒河沙数。这是讲的人间，讲的大世界，讲的整个宇宙，我们常说遍法界虚空界，那个报身就是十莲华藏世界微尘数的相好，我们无法体会。恒河沙数就没有办法体会，世界微尘数相好，就更没法子体会，现在是十个华藏世界的微尘数的相好。为什么释迦牟尼佛示现在我们这个世间（在这个世界）还要修苦行？从成道，三十岁菩提树下示现成道，在鹿野苑度五比丘，僧团建立了，过什么样的生活？日中一食，树下一宿，三衣一钵，这是苦行人！佛为什么？
过去我们初学佛，初出家的时候，疑惑也很多，老和尚跟我们说的，没说清楚。只跟我们讲，世尊出世那个时候，印度真的是所谓宗教之国，宗教门派很多，佛经上讲的那都是著名的，有九十六种。每个宗教的修行人都修苦行，所以佛如果不示现苦行，一定被社会大众讽刺、毁谤，说「你看他们这一派不修苦行，他们要享受」。所以佛必须要示现跟其他宗教一样，有过之而无不及，这样才能够引起社会大众的尊敬、信仰，来接受佛陀的教化。这种讲法也不无道理，但是这个讲法讲得很浅，就当时社会情况来论说。而实际上佛的言行举止，所谓是有密义，就是有很深的意思在里面，真的是以身作则，化导众生。
这个密义是什么？密义是告诉我们，三途苦、六道苦、十法界苦，这都不是真的。《般若经》上讲，「凡所有相，皆是虚妄」，凡所有相包括十法界，包括遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的十法界，这个范围多大。为什么要讲到其他诸佛刹土？一切诸佛刹土与我们有关系，有什么关系？有时候我们会移民到那边去。什么时候移民？这个世界坏了，佛在经上给我们讲得很清楚。这个大千世界有成住坏空四个中劫，可以居住的，这四中劫里头的一个中劫可以居住，其他三个劫都不能住。只有住劫能住，世界成，这个时候不能住，刚刚成的时候不能住；坏，不能住，这个世界坏了，我们许多宗教讲的世界末日，世界坏了，这世界不能住；空，当然不能住。但是每个中劫里头有二十个小劫，时间很长。
我们知道修禅定的人，修到初禅、二禅、三禅、四禅，甚至於包括四空天，寿命都是论劫来讲的，这个劫是大劫。这个世界坏了、空了，他们寿命还没有完。你看非想非非想处天人寿命八万大劫，你知道那个多长吗？八万大劫就是我们这个娑婆世界成住坏空八万次，一个大劫里头有一次成住坏空，你说他那个寿命多长。那他到哪里去？我们这个世界坏了，佛经上常讲，他们迁移到别的世界、别的佛刹土去；我们这里坏空，那个地方在成住，可以迁移到那边去。三途里面，饿鬼、畜生、地狱，他们的寿命也是论劫算的，他的果报到哪里去受？这个世界坏了，他也到别的世界去。
你就晓得，遍法界虚空界无量无边诸佛刹土，与我们的关系多么密切。这些刹土全是佛菩萨的教化区域，哪个地方众生有感，佛菩萨就去示现，应以什么身得度就现什么身。我们在前面刚刚读过，清凉大师跟我们开示的，诸佛如来应化在世间的十种恩德，这是提个纲，细说说不尽。所以人不能不知恩，知恩报恩，经上讲得非常好，不知恩的人多遭横祸，经文上讲「横死」。不知恩的，死了以后决定堕地狱，不是饿鬼、畜生，决定堕地狱，所以忘恩负义这个罪很重。
苦行，尤其是甘心乐意过清苦的生活，那个功德无量。功德从哪里来？为一切众生做榜样，这个功德就大。你看哪个众生愿意吃苦？没有！人为什么会造罪业？就是怕苦，他想离苦得乐，他不懂得道理，也不懂得方法。正如同这个社会有些青少年，我们在旁边看，苦中作乐。什么叫苦中作乐？找刺激，吸毒、打吗啡。他为什么？他以为这是乐，那个乐只是非常短暂，得那一点短暂之乐，你要付出多少痛苦的代价。这是非常明显的，一说出来大家都知道。大家不知道的，我们在这一生当中，念念还不是希求离苦得乐吗？想尽方法去获得名闻利养，去获得五欲六尘，不就是贪图这个享受吗？实在讲，跟那个无知的年轻人吸毒没有两样。
你的心不善，行为不善，手段方法不善，尽干些损人利己的事，眼前纵然得到一点小利，就算你在世间夺得王位，也是你命里有的，你命里头没有，你夺不到！命里有的，何必要去夺？命里有的，决定丢不掉，那是你过去修积的善根福德，你这一生必定得到的果报。你无知，不晓得事实真相，拼命用你的计谋、用不正常的手段获得。获得怎么样？还是命里有的，命里有的打了折扣，亏折了。中国人讲的，讲得多！你命里头有十世帝王的福报，你家里一定出十个皇帝，代代承传。你家里面有一百个帝王的福报，那是祖宗自己积的福大，必定有一百个子孙承传，你得相信。可是你用不正当的手段夺取王位，用不正当的手段剥削人民，你那一百世的福报，可能只剩下十世，亏折掉了，这是真的，不是假的。
或者有，这也是真的，不是假的，你这个福报的现前不在这一世，而在来生后世，但是你在这一生当中，是用不正常的手段夺取，也都来了。本来是来生后世大福报，现在得来的，变成一个小福报，就是你把你的福报提前了，还是自己福报，提前享受掉了。因果律里面讲「禄尽人亡」，你有几百年之福，你提前的时候，一生就享完了。享完了，你还造作很多罪业，你害的那些人，人家要报复，你夺取的这些财物，时间到了他要来讨债，你说你的麻烦大不大！所以看事情可不是那么简单的。
昨天，我们这里有位同修，也是我们道场老义工，昨天来见我。有个冤亲债主附在他身上，他很痛苦，冤亲债主告诉他，前生这个冤亲债主是被他杀的。他绝对不是造谣来欺骗我，你们很多人都见到，他也不是个造谣生事的人。这个冤家是来讨命的，但是他这一生学佛很多年，心地很善良，这个鬼也很难得，看到他不忍心下手。现在问题是他在他身上，他出不来，这个事情我们在过去曾经遇到过几次，我们了解。进去之后他出不来，非常想修行，来问我，希望我介绍一个地方让他去修行，我介绍他到东天目山，他很欢喜。不是假的，冤有头债有主！一个人这一生在这个世间做人，无论你是什么身分，无论是什么地位，无论过什么样的生活，都要老实，决定不要伤害众生；不要说不能伤害人，畜生不能伤害，不可以破坏自然环境。
《华严经》前面我�