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除了有明文规定讲到的这些戒律之外，还有很多善法。世尊说法毕竟时间有限，四十九年，时代不断在变迁，当然没说到的东西太多了。虽没有说到，原理原则说到了，要不要遵守？要。戒是防非止恶，是帮助我们断恶修善的。凡是一切善法，虽然戒经里头没有，要遵守。譬如吸烟，这戒里头没有，有些人说吸烟不在戒律里头。吸烟有没有好处？都知道没有好处，不吸烟对身体健康有好处。不吸烟对身体健康有好处，这是善法。既然是善法，就要跟戒律一样，像这一类叫摄善法戒。摄善法完全是对於自己的，对於我自己身心有利益的，虽然佛没有说到，一定要遵守、要懂得，这叫摄善法。虽然没有戒律的明文，对我自己有好处、有利益，对我的道德修养、断恶修善、破迷开悟有好处的，佛没有说，我们统统要做。
第三类是对众生的，叫饶益有情戒。这也是没有明文的。我们要知道我们的念头，我们的言论，我们的行为，如果对於这个社会，对於大众有利益的要做，没有利益的不能做，这叫饶益众生戒。都是没有明文的，所以它的原理原则有。这叫三聚，三聚净戒，这个戒律才圆满。总而言之，不外自利利他，而且什么？自利就是利他，利他就是自利。
戒律是度恶业，断瞋恚是忍辱。度恶业，使自己的心纯净纯善。果报，佛在经上也讲得非常好，现前的果报你的身体健康，色相端严，这是我们能理解的。看相算命的常讲，相随心转。持戒的人心地善良，他的相貌一定会改，你一看到他很慈祥，一看这个人是善人，这个人不是恶人，相随心转，相随我们的行为转。不但相转了，体质也转。你身体的体质也随你的念头、随著你的行为在转，这就是对我们的身心健康有利益，这是现前的，来生决定生善道。善道，人天两道，决定不堕三途，果报。
第三忍辱，忍辱也有三类，第一个是冤害。一个人在世间不是这一生，有过去世，生生世世。过去我们在美国，美国从前有个预言家，人家叫他做睡眠的预言家，凯西。这个人距离我们不算太远，他是在二次大战那个时候过世的，距离我们现在大概是七、八十年的样子。他的一生真是一个传奇人物，他给人治病，他治病不是他自己有能力，他也没有学过医，他是鬼神附身。我看过他很多资料，鬼神附身。这个鬼神是很善的鬼神，跟他有缘分，大概过去跟他是好朋友，藉他的身体来做好事。
他在一生当中曾经治过一万四千多个病历，都有完整的记录。他现在在美国有个图书馆，保存了他的记录，这世界上还有许许多多人到他那里去研究他的这些东西。他承认有轮回，承认有来世有后世，而且曾经说过一句话，这个世界上任何一个人在一生当中，无论遇到什么样的事情，绝对没有突发的、没有无因的。这就说明我们在日常生活当中，不管遇到什么事情，都有前世的因。你走在街上，碰到个陌生人对你点点头笑笑，过去生中都有因；有的遇到一个人瞪你一眼，也是有因，绝对没有说没有因缘的，没有过去生的缘，没有。这个话说得很有道理，我很相信。因此我们的起心动念、言语造作不能不谨慎，不能不小心。
遇到冤害，譬如毁谤、侮辱甚至於陷害，现在人家找麻烦，统统都是有业因的，他为什么不找别人，他找我？总是过去生中我对他不起，我曾经为难过他，今天遇到了，他要为难我，一报还一报。所以知道这个事实真相，了解这个道理，欢欢喜喜，你怎么样对待我，我还是笑脸相迎，若无其事，化解了，决定不生怨恨，决定没有报复，这个怨就化解了，忍辱波罗蜜，这是人事上的接触，一定要知道。所以人跟人之间绝对不要结怨。结怨，要知道冤冤相报没完没了，哪一生哪一世你才遇到一个明白人？佛法是明白人，叫你搞清楚、搞明白，你就会忍，你就会让，不要计较，这才是化解问题。
今天这个世间，这是每个人头痛的，生活在这个世间都感觉到身心不安，恐怖。全世界学者专家，我也参与，八月份联合国教科文组织还有一个和平会议在澳洲开，要我参加。能不能解决？不能。联合国这种会议，我知道的是从七０年代开始，一九七０年开始，今年三十五年了，你看世界的冲突频率年年上升，伤害一次比一次严重，什么原因？不懂得化解的方法。今天他们提倡消弭冲突，我听到这个名词就不能解决问题。你消灭他，他反抗。所以中国人用的言语跟外国人不一样。你看外国疾病，消毒，把那个毒消灭掉。中国人不是讲消毒，中国人讲解毒，把这个毒化解，你说这不是一样的！对付这些恐怖分子应当怎样把他化解，不能消灭，你消灭，他反抗。所以从这些名词术语上来看，你这是制造冲突，你怎么能化解？怎么能解决它？
化解冲突从哪里做起？从本身做起。儒家，你看《论语》、《孟子》，这是孔孟都讲到「行有不得，反求诸己」，你才能解决问题。遇到这些冲突从哪里解决？从本身，一定要从内心把跟一切人、一切事、一切物对立的念头化解。我们还跟这个人对立，那个人对立，我们自己里面的冲突矛盾都没有化解，你怎么能化解外面的？首先要从内心里去化解，这才是大自然，符合自然的原则。
宇宙是一体的，我们做学问修道，首先要肯定这一点。特别是宗教是教育，社会教育。凡是从事於教学工作的人，一定首先要肯定人性本善。中国小朋友念的《三字经》，头一句「人之初，性本善」，我们要肯定这一句，人人都是好人，人人都是善人。他为什么变不善？习性，他没有受到好的教育，他受到社会的染污，他变坏了，本性是善的。我是常常讲，尤其在大会当中都讲。曾经有过一次一位美国的教授，老教授，很资深的，他就问我：法师，希特勒也善吗？我说他本性善，习性不善，他听了也点点头，没有话说，本性善。
教育的功能是什么？是要把人从习性帮助他回归到本性，这教育成功了，可不能把他开除。整个宇宙就像我们一个人的身体，你看人身体，每个细胞都是善的，每个器官都是善的。所以我很不赞成现代西医，哪个器官有了毛病把它割掉，这个不行。你要怎样能够恢复它的功能？这就高明，你可不能把它割掉，你割掉什么？它会影响整个，肯定影响其他的器官，这就是讲什么？生态平衡，你要懂得这个道理。你把它割掉一部分，生态不平衡，那它真的就有病。所以中国中医它是让你恢复，让你恢复它的功能，这是正确，而不是把它割除掉。
宇宙是和谐的，所以不同的群族、不同的文化、不同的宗教都不能够缺少，为什么？它是整个宇宙的核心，乃至於植物、矿物都不可以轻易去破坏。现在科学技术发达，靠技术可以改造。改造是你看到好像是觉得不错，其实破坏生态平衡，引起的回报是什么？天灾人祸。自然灾害为什么这么多？如果你懂得和谐，自然灾害就没有了。就好像一个人，你懂得全身是一体，你能够调和整个身心，各个器官、各个细胞都是非常健康，健康长寿，不会生病。人要生病，就是人身，身心生态平衡出了问题，就有病态生起了。这些在孔孟圣学里头讲得很多，佛法里面讲得更详细，所以你这些读了之后，你就懂得养生之道。你要懂得的时候，处理我们生活环境里面的平衡，这才是最健康的。所以现代社会上有人提倡回归自然，对了。圣贤教育统统都是回归自然，回归自然就是回归自性、就是回归道德。道就是自然，随顺自然就叫做德，所以回归自然是德。
忍辱度瞋恚，果报，这佛经上讲的，像如来果地上的十力，力是能力，从这个地方生的。另外一个端正，能忍辱的人身体健康，容貌端正，一切众生看到你生欢喜心，一切众生看到你不会有恐怖，他愿意跟你接近。
第四个是精进。精进也有三个说法，第一个叫「被甲精进」，这是比喻。披甲，甲是铠甲，从前古时候武士出去打仗的时候都戴上盔甲，往前冲锋，取这个意思，取这个比喻。现代的战场上是用战车，战车就是装甲，这是披甲，总是打前阵，取这个意思，取什么？勇猛，勇猛发愤，取这个意思。这是第一类。
第二是「摄善法」。这是佛经里头没有教导的，它是善，我们要不要勇猛精进的去学习？譬如现在这个社会跟古时候不一样，古时候社会是封闭的，没有资讯，交通不便，确确实实人民一生居住在他自己出生的地方，老死不相往来，生活的空间小，没有冲突，不往来就没有冲突。现在科学技术进步了，资讯发达了，全世界哪个地方发生一点什么事情，我们立刻就知道了。前天大庆有地震，那边打电话告诉我。世界上哪个地方有一点什么事情，我们立刻知道。交通交便，环绕地球一周，如果你要是不停的话，二、三天就环绕一周了。我在上个月也是环绕一周，两个星期。
所以地球变成地球村了，不同的族群，不同的国家，不同的文化，不同的宗教，不同的生活习惯，几乎已经融成一片，时时刻刻我们接触到。於是这一个接触，你要是不了解，不懂得处理，自然就发生冲突、就有矛盾，如何来把它化解？这是我们现在的大事。在这种情况之下，外国东西要不要学？不学不行，不学就没有办法跟他和睦相处。所以我们是宗教教育的身分，除了佛教之外，其他任何宗教的典籍我要学习，任何宗教的仪规我要多看，我才能跟他们和睦相处，才跟他们相处像一家人一样。冲突就没有了，自然就化解了，这叫摄善法精进。我们知道每个族群都有非常善良的那一面，我们来学习；跟我们生活习惯、伦理道德观念不相同地方，我们要把它化解，怎么样圆融相处，不能够对立，不能够有矛盾，更不能有冲突，这就要接近。
后面一个是利乐有情精进，那就更需要。我们不但求本身国家安全，社会安定繁荣，家庭和睦，人人快乐，也要想到别的国家、别的族群，一定要跟我们一样国安、家和、人乐。我们想到他们，他们也会想到我们；我们帮助他们，他们也会帮助我们，你说这个社会多么美好？这个生活多么幸福？处处为别人想，不能为自己想。人人为自己想不为别人想，冲突自然发生。冲突之发生，双方都苦，没有乐。这些不但是道理，事实真相，我们每个人都看到，看到之后有没有醒过来？这些冲突灾难原因在哪里？你把原因找到，把原因化解，才是真正解决问题之道。现在时间到了，这段我还没有讲完，我们明天接著再�