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我们勉强回答了一会以后，老师便把试卷收集起来，撕得粉碎。“永远记住，”
他告诫我们，“教育不只是学人家告诉你的东西。”
默仙的一只手
默仙住在丹波的一座寺院里。他的一位信徒跑来向他诉苦说他的老婆太
吝啬了。一天，默仙去看这位信徒的太太，在她面前握起一只拳来。
“你是什么意思？”这位太太惊异地问道。
“假如我的拳头永远这样，始终不变，你称那叫什么？”他问。
“畸形。”这位太太答道。
接着，他又在她眼前把手伸开问道：“假如这只手永远这样，始终不变，
你又称它做什么？”
“还不是畸形？”
“只要你多多了解这点，”默仙说道，“你就是一位贤内助。”
自此以后，这位太太相夫教子，非常贤惠；不仅节俭，也懂施舍了。
一辈子寻求美
纽约哈林男童合唱团的大本营坐落在贩毒区内，是一幢破旧的校舍。可
是，这合唱团总能把孩子训练得声音美如天使，做人光明磊落。
合唱团创办人兼团长是44 岁的端波，以前是一位歌剧男高音。他决心要
帮助每一个孩子，即使那个孩子在学习音乐或其他方面有困难，他也决不嫌
弃。纽约市的黑人少年进中学而不能毕业的，百分比很大，可是合唱团的团
员有98％能进入大学。
端波说：“一个孩子如果在10 岁时就知道什么是美，他将会一辈子寻求
美！”
孩子
曾任美国鹿特舟大学校长的赫斯伯荷说：“做父亲的能为孩子们做的最
重要的一件事，就是爱他们的母亲。”
法国作家斯汤达说：“孩子是大自然给予我们的债权人。”
美国名记者比尔·华恩说：“对一个3 岁孩子而言，花了五六十美元装
设的秋千，和他自己捉到一只小昆虫，其乐趣差不多是一样的。”
美国地质学家霍姆斯说：“孩子闯入您家，搞了20 年噪音，吵得您简直
难以忍受。突然，他离开您了，您家变得静悄悄的，静得可以叫您发狂！”
俄国作家屠格涅夫说：“孩子是空中飞翔的小鸟，心情好的时候就飞来，
不高兴的时候就飞走。”
传授方法
前比里亚大学英文教授史密斯说：我从狗身上学到不少东西。若干年前，
我每天强喂我的小牧羊狗一羹匙鱼肝油。有一天，狗从我的怀抱中挣脱，把
鱼肝油洒了一地，跟着就舐那只羹匙。它喜欢鱼肝油，但是不喜欢我喂食的
方法。
以后我教书时，往往想到这件事。你要传授的，也许学生需要，但要用
正确的方法传授给他们。
为人父母
世界上还有什么别的职业，是几乎谁都能够在没受过训练、没有经验、
没有专门学识、而只有我们多年前所受过的影响的情况下去做的？还有哪种
职业会影响到一个或多人的健康与幸福甚至存亡？我说的是为人父母的职
业，我们大多数人都愉快地愿意承担这种职业，但对大多数人而言，都得到
了意想不到的结果，经验各有不同，有的愉快，有的不愉快。
人与社会
人们对社会失去了信心，就纷纷转向他们能够控制的东西，比如说菜园。
否则何以有几百万人经常对于芦笋下功夫，而对自己的儿女却从不如此？因
为一如人生中的大部事物，子女往往不按你的愿望发展。在菜园里敌友分明，
目标明确，太阳是朋友，菜虫是仇敌，肥美的蔬菜是目标，你不需要什么顾
问替你权衡成败。
夜晚的窗灯
诗人琼斯谈室内留灯：
我一想到家，就能看到窗里的灯光。对我而言，那意味家里有人在等着，
有人就要回来。我们晚上出去，总让家里留下一盏灯亮着。回来时，房里亮
着灯总比漆黑一片好得多。
孩子们还住在家里的时候，如果还有一个孩子没回家，我们就寝前从不
把所有的灯光熄灭。午夜梦醒，我本能地要看看有无灯光。如果有，那就表
示还有人没有回来。
现在孩子们都已成家立业，自立门户了，我们已无须再留灯。不过，我
想黑暗里总有闪闪灯光指引流浪儿回家。留着的灯光是爱的象征，给晚归人
照亮了道路。窗里的灯光是说：“欢迎你回来。”
孩子的发现
我的女儿还不满3 岁。要不是她，我会看不到人行道裂缝中的那粒煤渣。
“那是什么？”她一面蹲下去一面问。“替我捡起来，”她说，“真美。”
这是我第一次仔细看一粒煤渣：滴溜圆，亮得像一颗磨过的黑曜石，美极了。
孩子们把世上一些被人抛弃的东西和我匆忙中无暇顾及的东西，给我找
回来了。要不是我的孩子，我不仅看不到那一粒煤渣，也失掉了一个机会去
全神贯注地研讨一件与己无关的事物——这正是一种自由。
踵事增华
房子加上爱就成为一个家。城市加上道义，就成为一个社区。一堆红砖
加上真理，就成为一所学校。极简陋的建筑加上信仰，就成为一座圣殿。人
类各方面的努力加上正义，就成为文明。把这一切加起来，踵事增华，精益
求精，再在它们之上加上人类永远无虞匮乏和太平和谐的远景，你就有了一
个充满绚烂色彩的未来。
诗意
名诗人汤玛斯说：“诗意就是一首诗里使你笑、使你哭、使你搓脚趾、
眨眼睛、刺痛、沉默，以及知道自己虽然孤独，但在某个神秘的世界里并不
孤单的东西。”
（青兰译）
价值标准
一次，一个人在他的地里掘出了一个绝代佳人的大理石雕像。于是他就
拿着它到一位喜欢各种艺术珍品的收藏家那里出售。收藏家用高价买下了这
尊雕像，然后他们就分手了。
在回家的路上，他拿着钱边走边想着，自言自语地说道：“这笔钱能使
人生活得多么美好！石雕是死的，埋藏在地下谁也梦想不到已有千年，怎么
会有人出这么多钱买它呢？”
而收藏家却在欣赏他的雕像。他思索着，也自言自语地说：“多么美丽
多么栩栩如生！多么伟大的杰作——而它刚从千年的酣睡中苏醒！为何竟有
人宁愿不要这一切，而要既无生命、又无诗意的钱呢？”
（＇黎巴嫩＇纪伯伦）
米开朗琪罗的见解
米开朗琪罗对朋友表示过，他是先在大理石外面看见了被封闭的形象，
才抓起斧子，层层剥开，让原来的形象重获自由。
文学不也是如此？文人之写作，是在生活的外衣下面看见思想的精髓，
才提起笔，抽丝剥茧，把它揭示出来。
幸福
蓓弗丽·西尔丝是纽约市歌剧院的指挥。在谈及她个人生活时，她是这
样说的：“我并不幸福，可我快乐。这有区别。一个幸福的女人是无忧无虑
的。一个快乐的女人则有烦恼，有忧虑，但她懂得如何去对付它们。”
迈克尔·派格奴尔论幸福：
人们所以不易感到幸福，原因就是：
他们总是把过去看得比实际情况更好；对现在，则看得比事实上的更坏；
而把将来描绘得过分的乐观。
（朱妙南译）
塞翁失马
美国诗人朗费罗写道：
“有些雨一定要滴进每个人的人生里。”
他发现人生是不能免除烦恼的（这一点，我们大家迟早也会发现）。但
是，人生的悲伤未必能挫抑我们。他们能使我们——对啦，使我们对人类这
个大家族更加仁慈，更为聪明，而且更具有价值。
万一你遭遇到悲伤，且让它使你更为完美，而非更为倒霉。
没有雨，大地化做一片荒漠；没有悲伤，人类的心会变得寂寞、无情而
傲慢。
设法看清悲伤的真面目——它是有伪装的幸福，也就是俗语所说的：“塞
翁失马，焉知非福。”
寻找欢乐
从前有一个人，生活快活，世界上的任何东西都使他感到高兴。就是看
一棵小草，他也喜笑颜开。
有一次，他忽然想要弯下腰来看一看他的欢乐还在不在。可是，他刚一
弯腰，欢乐就不见了。“怎么会这样呢？”他自问道，“欢乐刚才还在，忽
然一下子似乎掉进地缝里去了！”
于是他走遍山川河谷，森林和田野，去寻找自己的欢乐。人们各种各样
的欢乐他看到不少，但就是看不到自己的欢乐。他弯腰曲背，找遍了每一个
角落，失去的欢乐还是没有找到。这时，他直起了身子对自己说：“不找了！
丢了就丢了，有什么办法呢。难道要弯着腰走一辈子吗？”
但是说也奇怪，当他刚一直起身子，欢乐又回到了他的身上。欢乐是怎
么丢的，又怎么回来了。
幸福与满足
幸福是一种持久的状态，仿佛不是为世人而设的。世间万物都在连续不
断地运动着。这种运动使任何事物都不可能具有固定的形式。我们周围的一
切都在日新月异，我们自己也在变化更新，谁也不能保证自己明天仍将爱他
今天所钟爱的一切。还是及时地从心理上的满足当中获得好处吧，切莫因自
己的过失而丢开这种满足，但也别指望将它留住，因为那纯系痴心妄想。我
很少见过幸福的人，也许一个也没见过，但我却常常见到一些心满意足的人。
在曾打动过我的一些事情中，这是这叫我感到满足的事情。我认为，这是各
种感觉意识在我的内心情感中产生的一种自然结果。幸福并不具有外表的标
志；要想认识它，就得看透一个幸福的人的内心世界，而满足感则是洋溢在
眼睛、举止、声调和姿态中的，似乎可以传递给每一个目睹者哩。难道还有
比看到整个民族沉浸在节日的那种狂欢里，看到一个人在迅速而热烈穿过人
生迷雾的欢情中笑逐颜开时的欢乐更甜美的吗？
《＇法＇卢梭）
快乐
一个公司主管走出清凉舒适有空气调节的办公室去钓鱼，穿着毛袜、霉
臭的雨鞋和鱼腥气味刺鼻的裤子，在烈日高照下坐在漏水的船里，解开卷轴
上的钓线时踢翻了鱼饵罐子，气得直骂。这就叫做快乐。
快乐的农夫
有一个国王，郁郁寡欢，于是他就派手下的一个人四处寻找一个欢乐的
人。这位国王命令道：“等你找到那位快乐的人，就把他带回来。”
国王的人到处找了好几年，也没找到一个快乐的人。终于有一天，当他
走进一个最穷的国家的贫困地区时，听到一个人放声歌唱。循着歌声，他找
到一个正在田间犁地的人。他问犁地人：
“你快乐吗？”
“我没有一天不快乐。”犁地人答道。
于是，国王的使者就把他此次使命的意图告诉了犁地人。
犁地人不禁大笑起来，为了表示感谢，犁地人又说道：
“我曾因没有鞋子而沮丧，直到我在街上遇见一个无腿的人。”
嘴角之别
一个戏剧讲师在选角时，如遇到竞争者成绩不相上下，便以嘴形来决定
谁人入选。假如两个演员念台词都同样出色，他就挑选那个嘴角挂着笑容的
人。因为他知道，乐观演员在彩排时如碰到意外阻延，脾气会较为好些。你
留意好了，凡是嘴角往上翘的人，天生就意料事情最后会完满解决。
生命旅行的真谛
一位胆小如鼠的骑士将要进行一次远途旅行，于是他竭力准备好应付旅
途中可能遇到的各种问题。他带了一把剑和一副盔甲为的是对付他遇到的敌
手，一大瓶药膏为防太阳晒伤皮肤或毒藤挂伤皮肤，一把斧子用来砍柴�