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172个被误读的史事真相-第13章

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  1946年10月11日,国民党军队占领张家口。蒋介石被表面的胜利冲昏头脑,于1946年11月15日下令召开由国民党一党包办的〃国民大会〃。中国共产党坚决反对这次大会。12月25日〃国民大会〃闭幕,通过了《中华民国宪法》。

  1948年3月29日至5月1日,蒋介石在南京召开〃行宪国大〃,选举总统、副总统,4月19日,国民大会正式举行总统选举。蒋介石终于如愿以偿地当上了总统。

  这时候,解放军节节胜利,国统区民主运动高涨,反蒋呼声日高。1948年12月24日,白崇禧通电提出要求蒋介石下野,紧接着,李宗仁等又提出要蒋介石下野,河南、湖南、湖北、广西四省相继通电响应。内外交困的蒋介石人人喊打。蒋介石无计可施,只得于1949年1月21日,宣布下野,由李宗仁任代总统。当日,蒋介石乘飞机到杭州,次日到溪口。

  1949年4月23日,解放军占领南京,11月,李宗仁因不堪当蒋介石的傀儡,也从南宁飞往香港,接着从香港〃赴美就医〃。蒋介石于1949年12月10日到了台湾。

  1924年1月,国民党第一次全国代表大会决定建立陆军军官学校,训练革命军队,孙中山任命蒋介石为军校校长兼粤军总司令部参谋长。以后,许多黄埔生称蒋介石为〃校长〃。

  1932年3月6日,行政院院长汪精卫在洛阳主持召开了国民党四届二中全会,推举蒋介石为军事委员会委员长兼军事参谋部参谋长,直到抗日战争结束。这段时间多称〃蒋委员长〃。

  1938年3月以后,蒋介石一直任国民党总裁,故又称他〃总裁〃。

  蒋介石的〃总统〃、〃校长〃、〃委员长〃、〃总裁〃,时间不同,对象身份不同,使用时不可乱来。 
第51节:〃靓女〃,古已有之


  诗词

  〃靓女〃,古已有之

  静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。

  静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。

  自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。

  《诗经·邶风·静女》

  这个〃静女〃,许多人解释为娴静的少女、安详的姑娘,这是误解。

  诗中的话是一个小伙子的口吻,从诗中看,〃静女〃是很爱这小伙子的,对小伙子又是送礼物,又是约会的。可是,她明明跟人家约好了在〃城隅〃相见,到了时候她自己却躲了起来,让人家〃爱而不见〃,弄得小伙子〃搔首踟蹰〃,她却在一边儿角落里偷偷地笑。这么一看,这个姑娘哪有一点安静的样子,纯粹是个爱玩爱闹的疯丫头。这〃静女〃解释为安静的少女、幽静的姑娘,是不合诗意的,是不妥当的。

  中国古代的那些约束妇女的〃规矩〃,是随着历史一步一步形成的,并不是一开始就很〃完备〃的。先是周代的〃周礼〃,这主要是约束贵族的,对下层人不大管用,后来是汉代董仲舒的〃三纲五常〃,再往后是南宋朱熹的理学。到了南宋中国封建社会的伦理才算是真正完善,所以不可以用朱熹以后的封建理学来解释整个的中国古代社会。产生《诗经》的时代,各种让女孩子安静的礼俗还没有形成,当时的社会也不见得需要女孩子安静,女孩子自己也用不着像后来的闺中之女那样以〃静〃为美约束自己。

  《静女》本是一首充满了天然的活泼的极富动感的爱情诗,如果突然冒出来了一个安安静静的〃静女〃,诗味就大减了。

  解释《诗经》的著作可谓是汗牛充栋,最有影响、最权威的就是宋代朱熹的《诗集传》。朱熹的《诗集传》以比较科学的态度对前人的注释进行了批判性的总结,但是同时,他也时时不忘通过解释《诗经》,阐发自己的理学思想。朱熹在解说这首诗时就说〃静者,闲雅之意〃。今天许多人对〃静女〃的解释就是源自这里的。

  〃静女〃的正确解释应该是〃靓女〃,〃靓〃通〃静〃,读jìng,意为美好。《史记·屈原贾生列传》中引用贾谊《鸟赋》:〃澹乎若深渊之静〃,可是,到了《汉书·贾谊传》这句话就变成了〃澹虚舟乎若深渊之靓〃,〃静〃成了〃靓〃,可见,这两个字在古代是相通的。《汉书·扬雄传》:〃稍暗暗而靓深〃,颜师古注〃靓,即静字〃。《说文句读》:〃靓者,静字之假借。〃《诗经·郑风·女曰鸡鸣》〃琴瑟在御,莫不静好〃。既然是有〃琴瑟在御〃,应该是载歌载舞,怎么可以〃静〃?这个〃静〃也就是〃靓〃,美好的意思。

  〃静女其姝〃中〃静〃、〃姝〃是同义词。〃静女其姝,俟我于城隅〃,翻译过来就是:一个美丽的女孩约我在城外相见。若译成:一个安静的女孩约我在城外相见,那多没意思。应该恢复历史的真面目,应该将〃静女〃解释为〃靓女〃,美貌的女子。

  现在人很讲究〃靓〃,以为〃靓〃是个很时尚的新词,其实在《诗经》的时代,就已经有〃靓〃了,就已经讲〃靓〃了。 
第52节:《诗经》中的〃小说〃(1)


  《诗经》中的〃小说〃

  《诗经·郑风·女曰鸡鸣》是《诗经》最杰出的一首,这首诗产生在今陕西南部。

  两千年来对这首诗已有许多解说,也有许多人翻译。可惜的是,这么多年,它让文人放了太多的添加剂,使原本自然、淳朴的民歌,失去了天然本色,现在,很少有人能看出它的天真、清新的本质了。

  诗歌善于抒情,小说便于叙事,有的题材适用于诗歌,有的题材适用于小说,各得其所,各见其长。《诗经》的时代,当然还没有小说,但是若是将《诗经·郑风·女曰鸡鸣》当成小说来读,就更能体会到这首诗的天然的活气、原始的魅力。

  《诗经·郑风·女曰鸡鸣》的第一节是:〃女曰鸡鸣,士曰昧旦。子兴视夜,明星有烂。将翱将翔,弋凫与雁。〃这儿的〃鸡鸣〃和〃昧旦〃是古代的两个时段,鸡鸣相当于现在的1点至3点;昧旦在鸡鸣后,相当于3点至5点。〃子〃是第二人称〃您〃。〃兴〃是起来的意思。〃弋〃是射的意思。这节诗本来是小两口儿床上亲热的谈话。变成小说就是,女人说:〃才是鸡鸣时,天还早哩,咱俩再躺一会儿。〃男的说:〃不对吧,该是昧旦了。得起来了,趁天还没亮,我得去射凫射雁。〃

  女人说:〃你瞎说!没到昧旦,才是鸡鸣。〃男的说:〃你才瞎说,是昧旦了。〃〃那咱打赌!你看看外边,看看星星,看是谁对。〃

  小两口儿从热被窝出来,揭开窗帘一看,哇!外面星光灿烂。〃你输,你输,你输了!〃女的说,〃咱们俩还能躺一会儿。别起来,再躺一会儿!〃

  于是两个人就安心躺下了,男的就对女人讲用绳箭射凫和雁的故事,女的就听男人讲用绳箭射凫和雁的故事。 
第53节:《诗经》中的〃小说〃(2)


  第一节到这儿就完了,接着是第二节:〃弋言加之,与子宜之。宜言饮酒,与子偕老。琴瑟在御,莫不静好。〃第三节:〃知子之来之,杂佩以赠之。知子之顺之,杂佩以问之。知子之好之,杂佩以报之。〃这第二节和第三节是两个人从凫和雁,接着往下说,说的是:

  〃记不得啦?咱俩结婚那天。人家都说咱俩是天生的一对,我和你喝了酒,我还说了,和你白头到老不分手。就那天,琴瑟特别的好听,我觉着自己特别好看。你说,是不是呀?〃(这应该是女的说的。)

  〃记得咱们刚认识的时候不?我送你的玉佩?其实呀,那天,我是早就知道你非得打那儿走,就在那里等着你的。你这个人啊,就是爱美,就是喜欢玉佩。我于是就弄来了玉佩,让你高兴。就这么的,你就和我好上了。〃(这应该是男的说的。)

  〃你坏!你坏!你坏!〃她捶她的男人,捏他的鼻子,给他〃吃酸枣〃。

  〃啊呀!糟了!不好,你看天,都大亮了。凫和雁都飞走了。〃

  《诗经》是古老的,但是,情感永远不会老。看,这是多么纯正的感情呀,这是多么实在的生活呀!《诗经·郑风·女曰鸡鸣》这首诗就是人民群众对自己普通日子的真实记录。

  《诗经》是文艺还在童年时的作品,其中的《国风》,大部分是叙事之作,这些作品真实地记录了当时人们的生活。那时候,还没有儒教,没有理学,人们的思想没有受到后来的种种桎梏的束缚。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》是没有受污染的、纯粹的、绿色的,它是诗,也是让人读后心醉的〃小说〃。 
第54节:〃鸡鸣〃不一定是鸡叫


  〃鸡鸣〃不一定是鸡叫

  《诗经·郑风·女曰鸡鸣》有:〃女曰鸡鸣,士曰昧旦。子兴视夜,明星有烂。〃有人解释这里的〃鸡鸣〃为〃鸡叫〃;有的不加解释,那意思是这个〃鸡鸣〃就是一般的鸡叫,用不着再解释。这是不对的。〃女曰鸡鸣〃,如果真的是鸡叫,人已经听得到了,就用不着〃子兴视夜〃爬起来撩窗帘看星星了。这个〃鸡鸣〃并不是真的鸡叫。

  《孔雀东南飞》中有:〃鸡鸣入机织,夜夜不得息。〃〃鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。〃〃鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹。〃也不是真的鸡叫,而是古代计时法中的一个时段。

  《诗经·郑风·女曰鸡鸣》:〃女曰鸡鸣,士曰昧旦。〃朱熹《诗集传》:〃昧,晦;旦,明也。昧旦,天欲旦、晦明未辨之际也。〃《传疏》:〃昧旦后于鸡鸣时。〃昧旦又叫昧爽,是天将亮的时间。而平旦、平明是天亮的时间。古代,日出时叫做旦早朝晨,日入时叫做夕暮昏晚。所以古书上常见朝夕、旦暮、晨昏、昏旦并举的例子。太阳正中时叫日中,将近日中的时间叫做隅中,太阳西斜叫做昃。日入以后是黄昏,黄昏以后是人定。《孔雀东南飞》:〃晻晻黄昏后,寂寂人定初。〃人定以后是夜半。鸡鸣和昧旦是夜半以后先后相继的两个时段。

  地支计时名称十二时辰名称相当现在时间

  子时夜半23时至1时

  丑时鸡鸣1时至3时

  寅时平旦3时至5时

  卯时日出5时至7时

  辰时早食7时至9时

  巳时隅中、日禺9 时至11时

  午时日中11时至13时

  未时日昳、日跌、日央13时至15时

  申时晡时、日晡、夕食15时至17时

  酉时日入、日落、日沉、傍晚17时至19时

  戌时黄昏、名日夕、日暮、日晚19时至21时

  亥时人定、定昏21时至23时

  西周时就已使用十二时辰制了。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、早食、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。

  慷慨激昂的请战书《无衣》

  岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇。

  岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作。

  岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行。

  《诗经·秦风·无衣》

  《诗经·秦风·无衣》是《诗经》中的精品,对它的研究、注释、翻译有许多,但是误解也多。《秦风》本来就是秦地的民歌,可是有人硬是要说它是某某人为某某事所作。还有人对这首诗作了曲解和不合情理的翻译。比如,〃与子同袍〃就是〃和你合用一件战袍〃,这样的解释真是滑稽。怎么样才能〃和你合用一件战袍〃?一、你伸一个袖子我伸一个袖子这样怎么打
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