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这个供养利益是多久？不是长久的，要有这个心，叫心安理得。不要认为这个道场建立是我的，那就错了，那你就著相，那你有苦头吃了。正在建立的时候已经放下，你看你多自在，为谁做的？为佛法做的，为这个地方修行人做的。这个地方如果现在没有修行人，将来还可能有修行人，有缘者可以在此地安居修道。我自己对自己很清楚，要用俗话来说，这一生是劳碌命、奔波命，不可能在一个地方久住。你看我出去七十多年，学佛之后，在一个地方从来没有住过三个月的。有很多地方居住的时间只有一个星期、两个星期，讲几堂课、讲一部经就走了。香港曾经住过四个月，九龙两个月，香港两个月，这就是现前是个特殊的环境，没有办法安静下来定居。与一切众生广结善缘，所以一生就是一桩事情：帮助有缘人，全心全力的帮助有缘人，虽然是弘法的时间比较长，护法的时间也不短，一生做弘护的工作。你们诸位同学真发心，我全心全力的护持你们，成败的关键就在专，「学之道，贵以专」。不但法门要专，方向要专，目标要专，连我们学习的道场也要专，这要知道。
这都是老师过去教导我，我确实不想跑，是想在一个地方不动，但是没有缘分，没有福报，住在一个地方能住十年不动是大福报！我没有这个福报，到处行走。如果有这个福报，在一个地方讲经讲五十年，那还得了！这一个地方人都会感化，都成就。五十年到处去讲，没有一个地方成就，但是自己成就，自己没有堕落，没有被外面境界诱惑，没有被外面境界动摇，自己成就。成就也非常不容易，得力於老师的教诲，得力於童年的根基，就是跟诸位讲的三个根，那个时候我们童年没有，两个根，《弟子规》跟《感应篇》，因果教育。没有离开老家之前那个十年，十岁以前扎的根，以后接触圣贤，接触佛菩萨，这个根就起了作用。在全世界流浪这么多年，走了这么多的国家，没有学坏，就靠这个，所以我对於这桩事情体验得非常深刻。如果不是这两个条件，就是一个根是基础，一个是一生不离开经教，就这两桩事情。要想不被外环境转变，那是不可能的事情，现在诱惑力量太大！你能保持自己这就是定功，不迷惑、不动摇，不迷惑是智，不为外头境界所动这是定。难舍能舍，而且相对什么？愈舍愈多，所以我后头补充：愈多愈舍。决定不要留，留就错了，你就会生烦恼，舍得干干净净。
下面大师给我们说这十首颂，分为四段，前面这一首，刚才我们念的就是第一段，这一段是「赞智为迷悟本」，智是什么？智是佛性，这是迷悟的根本。迷是把这个智迷了，悟也是悟这个智，所以迷悟不二，迷悟是一体的两面。迷的时候，智慧就变成烦恼，悟的时候，烦恼就是智慧，是一不是二，这是根本。迷悟的本就是凡圣的本，就是世法跟佛法的本，它是一不是二。生佛，众生跟佛不二，凡圣不二，迷悟不二，然后再告诉你，生死不二，迷的时候有生死，悟的时候没有生死。下面四首从第二首到第五首，「正显迷悟」，给你说明什么是迷，什么是悟。第三段从第六首到第九首，「喻前得失」，前是前面所说的，就是悟，你得到的什么；迷，你失掉是什么。其实这在大乘教里面，我们看到很多，悟了之后真有得，得的是大圆满。迷的时候是真有失，自性里头智慧没有了，德能没有了，才艺没有了，相好、福报没有了，六道里受苦。
我们的真心，有很多人说真心发不起来，有个方法能逼著你把真心发起来，你天天看地狱，你真心就发起来。江逸子居士画的「地狱变相图」，有个详细的解说，你每天去念一遍，一天念一遍念一百天，你的真心就发起来了，你晓得地狱苦，自然就回头。就像宋朝莹珂法师，他的烦恼习气非常重，破斋犯戒，他有个好处就救了他，他相信因果，这是他得救的一个重要因素。所以同学送他一本《往生传》，他看了之后非常感动，就发了真心求生净土，我要不生净土，肯定堕地狱。摆在面前就两条路，一个是阿鼻地狱，一个是极乐世界，你愿意走哪一条？他选择的是极乐世界，要赶快去，才能真心现前勇猛精进！就这一句阿弥陀佛，念了三天三夜，不眠不休、不吃不喝，三天念到精疲力倦，阿弥陀佛现前，他的功夫没有白费，阿弥陀佛真来了。佛来安慰他，告诉他：你的阳寿还有十年，你好好的修这个法门，十年之后我来接引你。他跟阿弥陀佛说：我的习气很重，禁不起诱惑，在环境里自己做不了主，我十年寿命不要了，现在就跟佛去。阿弥陀佛就答应：好，三天之后我来接引你。他真的欢喜，寮房门打开，告诉大众，他三天之后往生。别人听他这个话都觉得好笑，造业这么重的人，关起门起来三天三夜，现在就说他要往生，没有人相信他。好在时间不长，三天，看你三天以后能不能往生？第三天真的，要求大众把早晨的功课改作念佛，送他往生，大家当然欢喜，行，我们大家念佛送你往生。念不到一刻钟，这个一刻不是我们现在的一刻，我们从前算时间是十二个时辰，子丑寅卯，大概像现在差不多是二、三十分钟的样子。他告诉大众：佛来接引我，我走了。别人看不到，他真的走了，才晓得这个事情是真的，不是假的。证明《弥陀经》上说的「若一日、若二日到若七日」，一点都不错，真心！
在现代我们还亲耳听到的一个人，也是念佛三天往生，在美国遇到周广大先生。他在马利兰州开了个面包店，得了癌症痛苦不堪，癌细胞扩散，医院宣布没法子救，让他家人带回去。一生不相信宗教，他没有宗教信仰，到这个时候家里人才想起求佛、求菩萨，看有没有救？试试看。我们在马利兰州有个佛教会，「华府净宗学会」，他就找到。找到我们这里有几位居士很热心，去看他，看他真的不行，真的不可能好了，就劝他不要求好，求往生，把极乐世界的好处讲给他听，他听了非常欢喜。告诉他的家人，不要再替我找医生找什么，你们统统念佛帮助我往生。所以全家人，我们净宗学会不到十个人，大概有六、七个人照顾他，帮助他念佛，大家轮流换班，大概一班四、五个人，日夜不断，三天。第一天他就告诉大家他不痛了，他本来那个病很痛苦的，疼痛没有了，所以他很欢喜。第三天告诉大家佛来接引他，真的往生，临走的时候神智清楚，一点都不迷惑。我那个时候在德州，他们打电话告诉我，真的看到《弥陀经》上讲的，「若一日到若七日」。一生没有接触过佛法，往生前三天才听到，才接触佛法，听到阿弥陀佛。那个心是真心，真的是不怀疑、不夹杂、不间断，你看这个条件他具足了。这是二十多年前的事情，我们听了非常欢喜。
所以要学佛，我们自己一定要深深的了解，我在佛门求什么？求什么都有偏差，只有求生净土，求亲近阿弥陀佛，就百分之百的对了，其他的是附带做。众生苦，现在佛法衰微到了极处，如果没有人继承大法，佛法将来在世间会消失没有了。什么人能够续佛慧命？真干的人。所以我们要记住老祖宗说的话是正确的，戒律没有了，佛法就没有了。学佛的人都不持戒，佛法是有名无实，实质上断绝了。留下来这些典籍，世间人拿去当作学术来研究，所谓佛学，学佛的人没有了，只有佛学，佛法灭了。儒家的四书五经十三经在，可是学儒的人没有了，儒家东西是什么？是礼。礼没有了，儒就没有了；戒没有了，佛就没有了；《感应篇》大家不学了，道就没有了。中国传统文化只留下躯壳，灵魂死了，这要知道。我们今天要救，要救就是自己真干，你自己落实这三个根，你就是续佛慧命，你就是古人讲的「为往圣继绝学」，这个功德可大！古人常讲「不孝有三，无后为大」，你今天居然是作佛、作中国传统圣贤的继承人，这是大事，没有比这个更大的。儒释道这三盏灯油已经干了，快要灭了，你能够给它添油，能够让它放光，这也是过去人遇不到的机会。从前人遇到什么？那油很足，光很亮，我们做不做没关系。现在我们碰到的时候，油快干了，灯快灭了，这个机缘不容易，我们发心真正落实、真正做到，这就是儒释道这三盏灯给它添油，帮它放光。我们诚心诚意去做这是添油，表现在外面是放光，你说这多有意义，多么有价值。这也像开经偈讲的「百千万劫难遭遇」，我们遇到；「无量劫来希有难逢」，我们逢到了。所以你有这个认知，你真干，你才是诸佛菩萨的继承人，古圣先贤的真子，传承的人。
道场不必大，这么大就够了，够大了。这个道场实际上就是一个书院，这里头有学，真学、实学。道场护法是菩萨，不至於你学好了，有人嫉妒把你们赶走，那这个道场是魔道场，魔看不惯佛有成就。可是你自己要有信心，赶，没有关系，佛菩萨护持。我这一生被人赶很多次，要不是老师前面说的这句话，我们不可能不生烦恼，不可能不退心。老师有先知之明，我在初学的时候就告诉我，有佛菩萨照顾。无论是逆境、顺境、善缘、恶缘，缘是人事环境，你遇到的是善人、是恶人，都是佛菩萨安排的。我们对这些事情的发生，想法、看法就不一样，没有怨恨，没有欢喜。顺境、善缘没有欢喜心，逆境、恶缘没有瞋恚心，我们用平常心来看，用感恩的心来看。逆境、恶缘，我知道那是让我学忍辱波罗蜜，是帮助我境界的提升，等於说考试，你学习总要通过考试。顺境、善缘也是考试，你生不生欢喜心？生不生贪心？逆境、恶缘，看你会不会再生瞋恚心？通过这些考试，我们无始劫的烦恼贪瞋痴慢降温。贪瞋痴慢一下降，不但智慧提升，福报也提升、也现前。五十七年证明了这桩事，丝毫不爽，愈修愈有信心，所以就不会被外面境界所转，不会被外面境界迷惑，这叫得大自在！
所以头一个是感谢老师，感谢护法，护法不论他是如法、不如法，只要我们自己境界不断在提升，我们对他都是感他的大恩大德。他纵然是做错了，我们每天将修学的功德回向给他，他得利益。我们不会记他的过失，我们天天帮助他提升，知恩报恩。我们不能像世间一般迷惑颠倒的人，记仇、记恨，这个错了，这个后果是冤冤相报没完没了，那是很凄惨的事情，觉悟的人不会干这个事。我们每天为他祈祷，为他回向，他要是能觉悟，那个果报就非常显著。如果他还在迷，还在造罪业，起心动念都不善，他那个果报就不太显著，就不明显。但是确实都有好处，这个好处不太明显，他自己可能不知道，我们在旁边看得很清楚。�