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只要你放下分别、放下执著，真心就现前。放下一分，真心现一分，放下两分，真心现两分，所以会学佛的人对於世出世间法，知道相有性无，事有理无，要能够体会在心里，能够在日常生活当中得到真实的用处，这个用处就是烦恼轻、智慧长。你不放下不行，分别执著一定要放下，这是真心现前的秘诀，事上放下，理上不分别，这两种障碍就轻，这是真正学佛不能不知道。许许多多学佛的同学，无论在家、出家，自古以来从释迦牟尼佛那个时代，天天亲近释迦牟尼佛的人，大多数人还是搞生死轮回，为什么？放不下。对佛的形像起分别执著，对佛的教诲起分别执著，起分别执著到底对不对？不能说对，也不能说不对。著相修福，对佛恭敬著相，对佛的教诲著相，也能依教奉行，得人天福报，这就是修福不修慧。福跟慧的差别，分别执著就变成福，离分别执著它就是慧。慧与性德相应，就悟了，与悟相应；有分别执著修福，它跟迷相应。就这两首偈讲的，一个迷於外面的境界，一个是迷於自己的心性。第二首偈迷於外面境界，今天念的这首偈迷於内里面的心性，内外统迷，真心不能现前。
所修的福报，福报特别是在佛门，佛门修大福！但是享大福报的时候，如果没有智慧，肯定造业，造业的机会比别人多，比别人严重。没有福报的人想造业，也造不了什么大业，伤害几个人而已。如果是做官的，你们大家念过《了凡四训》，了凡先生做宝坻知县，这是个大县，直属於中央政府的大县，他动一个善念，全县人民得福报，你看修福多容易。如果他有一个坏的念头，全县的人都受苦，所以他修福容易，他造业也容易。了凡先生学了佛，想做一万桩善事，每天很愁闷，这一万桩善事到什么时候才能做得完？我们在他家训里面看到，他第一次发愿做三千桩善事，十年才圆满。第二次又发愿做三千桩善事，全家人帮助，全家人行善四年圆满，就缩短了。现在做了知县发愿做一万桩善事，他的夫人就愁了，在衙门里行善不方便，这一万桩善事哪年才能圆满？他自己也很愁。晚上睡不著觉，想著这个事情，愿发了又不能收回来。他就有感应，晚上就梦到一个天神，天神告诉他：你那一万桩善事已经圆满。他说：怎么圆满？他说：你下令减租。农民缴的田租缴得太重，他体恤到农民生活的艰苦，把田租大幅度的减轻，这是桩好事。这个令已经下去，已经在推行，全县的农民受你的恩惠。他听了这个话半信半疑，第二天醒来，刚好五台山有个法师，幻余法师从他这边经过来看他，他就把这梦中事情给幻余法师讲，请教法师这个可不可以相信？法师说是真的不是假的。
公门好修善，你没有这个机会，你做不出来。如果说国家领导人一个善念，全国人得福这还得了，这不是一般人能做到的。中国现在有十三亿人，一个好的政策十三亿人受惠，十三亿人得福，谁能做得到？可是一个不善的政策，十三亿人要受罪、受苦。真的是公门好修福，公门也容易造业，这个道理要懂。所以无论在哪个大小的领导地位上，他的机会就来了。我们常说，很多年来我说了很多次，拯救这个世界的人，毁灭世界两种人，一个是国家领导人，一个是媒体的主持人。不要小看媒体，媒体天天在广播，收看的人有多少？如果你是好的教导，真正像中国古人所定的标准「思无邪」，那是多大的功德，你所修的功德或者是福德，不亚於帝王。如果你的节目内容，是暴力、色情、杀盗淫妄，那你造的罪业也不下於魔王，这是真的不是假的。所以平民身分也能够积功累德，特别是在伦理、道德、因果这三方面。我们是个平民，我们认真努力学习，做一个很好的榜样给社会大众看，会影响这个社会，在现在新闻媒体给你一访问，给你一报导，这个影响就扩大，你也就造千千万万人的福了。这很可能的，新闻媒体给你报导。
懂得这个道理，了解事实真相，我们就晓得，得人身难，佛常讲「人身难得」。得人身有什么好处？得人身的好处，是你遇到一生成佛的机会，这个机会不容易，所以得人身、闻佛法。真正闻佛法，不怀疑、不迷惑，对於佛法能够正确的理解，依教奉行，你这一生不但能超越六道轮回，而且超越十法界。这个机会真正是百千万劫难遭遇，真正是无量劫来稀有难逢，我们要把握住！怎么样这一生才真的能成佛，永脱轮回，永脱十法界？佛在经上给我们讲得清清楚楚、明明白白，你果然能够一切放下，一心念佛求生净土，他就成功了。这个事情与读书、不读书没关系，与富贵、贫贱也没有关系，关系就是你是不是真能放下？像念佛堂堂主常常给大家开示，「放下身心世界」，心里不要再有这个东西，放下身心世界，就是放下对身心世界的分别执著妄想，你把这个统统放下，一心专念，就成功了。说得这么明白，说得这么简单，你再看看有几个人真放下的？
我们在《净土圣贤录》里面，看到一个标准的例子，莹珂法师宋朝时候人，出家人不守戒律，不守清规，造很多的罪业，不过这个人好处他相信因果。为什么造这些业？烦恼习气太重，禁不起诱惑，人家一引诱他就造业。相信因果报应救了他，业造多了、造重了，害怕，自己想想决定堕地狱。向同学们请教，有什么方法能够让他不堕地狱？同学们劝他，只有念佛求生极乐世界，带业往生，送他一本《往生传》给他看。他看《往生传》非常感动，就发了大心真干，真干就是身心世界一切放下，一心专念阿弥陀佛，念了三天三夜。念到精疲力倦，三天三夜没睡觉，没有吃东西，这是真诚心，感动了阿弥陀佛，真的把阿弥陀佛念来了。佛告诉他：你还有十年阳寿，等到十年之后我来接你。莹珂聪明，跟阿弥陀佛说：十年阳寿，我不要了。阿弥陀佛问他：为什么？「我劣根性太重，禁不起诱惑，再有十年的寿命，我又不知道要做多少恶业，我十年寿命不要了，我现在跟你走。」阿弥陀佛很慈悲，答应了，跟他说：好，三天之后我来接你。为什么不当时带他走，要三天之后？这个传记上没有记载，我们心里很清楚，当时要是带他走，他是往生了，对别人没有影响。人家一看他，他关著门三天三夜死了，人家也不知道他往生，都说：这个人造罪造太重，死了，你看。起不了影响的作用，《往生传》上也不会给他留名字，这人三天死了。所以阿弥陀佛三天之后来，让他对大家宣布，念佛法门是真的不是假的。《弥陀经》上说「若一日、若二日到若七日」，一点都不假，他可以作证，这就是弘法利生。弘法利生转法轮，示转、劝转、作证转，他是作证。让当时、后世，现在距离宋朝将近一千年我们都知道，知道有这个例子，对他非常景仰，就产生这么大的影响力。所以让他告诉大家，三天之后阿弥陀佛接我往生，到第三天果然阿弥陀佛接他走，这不是假事。寺院里大众亲眼所看到的，你就知道他让多少人看到、听到，发真心念佛。那些听到、见到的，发真心念佛往生的，都是他接引的，都是他度的。连我们到现在这一千年之后，读到他这段事迹，我们的信心增长，我们也能够放下一切真干，这不都是他度的吗？对这个法门再不怀疑，晓得怎么修法。
修行这是真的，这是第一重要，这不是小事。天天我们在讲《华严经》，这是小事，这不是大事，这是附带的。做这个事情是为什么？是为正法久住，是为这个，有缘应该要做，报佛恩！这是报佛恩，报祖师的恩，报父母祖宗的恩，真实报恩者，这要晓得。可是真正究竟的报恩，圆满的报恩，彻底的报恩，就是你生到西方极乐世界去作佛了，那个报恩就圆满。总而言之，我们把念佛求往生是摆在第一位，我们决定不怕死，因为我们知道不生不灭，没有生死，只有轮回，没有生死。死了不过像换件衣服一样，换个身体，聪明人、有智慧的人应当愈换愈好。最聪明的，你看凡夫身舍掉了，到极乐世界换成佛身，身体不是四大五蕴的身体，《无量寿经》上说得清楚，跟阿弥陀佛一样，「皆是紫磨真金色身」，永远不坏身，永远不生病的身，永远不衰老的身，得这个身。生到极乐世界即使是边地往生都得这个身，寿命是真的无量，不是假的。一生圆成佛道，你说这个机会到哪里去找！
如果要真的想在这一生证得，往生就是证得，那就得要真干。如果有缘，有缘不但是自己有福报，众生有福报。众生要没有福，那是什么现象？那是社会动乱，众生没福，灾难频繁，像我们现在这个世界众生没福。我们想找一个好环境修行找不到，找不到是什么？自己没福。这就知道我们自己福报跟众生是有连带的关系，也可以说是有密不可分的关系。遇到缘，你的心要定得下来，这个很重要，不能到处跑。这桩事情，在我年轻的时候，李老师跟我讲过多次，不止一次，我的印象深刻，就是劝我不要跑。我是期待他老人家，希望他老人家能够帮助我在台中长住，这他做得到。可是跟他十年，十年没有说过这个话，那我就没有一个落脚之处，这就不得不跑。还好遇到韩馆长，韩馆长照顾我三十年，但是这三十年不像古人，古人住山上三十年不下山，那大成就！这个缘我们就没有，福报不够。我们在台湾有个小道场，将来有三通了，诸位到台北看看我们从前那个小道场，一点点大，总算是自己有个道场。我们那个道场大小，差不多像你们现在这个讲堂三分之二，就这么大。而是在我讲经二十周年才有的，以前我讲经是租讲堂、借讲堂，自己没有道场。我们也从来没有个念头去建道场，这么一个小道场也是被逼，听众们大家自动自发提供的，听众大家拿钱买了这么一个小地方，做为一个永久的道场。可是那个时候国外有缘分，常常出国，许多地方邀请为什么要去？自己没有一个安定的道场。道场，我们那个小图书馆，像你们现在这里三分之二这么大地方，是在公寓里面，八层楼的一个大厦，我们在第五层。那一栋大厦一层的面积很大，人家的办公室、有住家的、有做生意的，很复杂。到处去跑，总想哪个地方有缘分可以定下来，目的在此地。跑了几十年，每个地方都不能定居，都有障碍逼著你非走不可，所以没福！受这么多辛苦，不能产生影响。
好在我们自己小时候有点家教，以后遇到佛法，在台湾遇到这三位老师，真正善知识指导，我们对老师尊重。看待老师跟看待父母没有两样，对老师没有怀疑，就像对父母一样的，老师的教诲依教奉行，所以没有染著不良的习气。每天对经典、圣贤书没离开，天天亲近圣贤，天天亲近佛菩萨，所以才有这么一点小成就。到这样的年龄，这自己想不到，我想不到能活到八十岁。年轻的时候，多少人给我算命看相，都说我的寿命只有四十五岁，四十五岁那年真的害一场病，我就晓得寿命到了，也不怕死，求生净土，病的时候�