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每个人的心灵深处都有一笔珍贵的财富，这笔财富不需要我们踏破铁鞋千山万水去苦苦追寻，禅的意义，就是告诉我们，这些财富就在你的身边，你拥有的东西，最使得你幸福。
2？衣珠人难识
每个人家中的“后院”里都有珍宝，每个人身上的“衣服”里都有珍宝。虽然我们不一定认识它，但这颗无价的珍宝，却是确确实实藏在我们每个人的身上，藏在我们充满污垢、油腻腻的衣服里。
你发现了它，你就富有而充实；你没有发现它，你就得流浪街头，穷困潦倒。
那么，藏在我们衣服里的这颗珍珠，到底是一颗什么样的珍珠呢？
这就是《法华经》所要告诉我们的一个人生哲理。
【衣中的宝珠】
《法华经》说，从前，一个穷人去拜访富有的亲戚，受到了热情的款待，穷人很高兴，喝得酩酊大醉，在酒席上酣然睡去。很不巧，那个亲戚因为接到了要处理公务的通知，必须立即外出。
眼看着这个穷亲戚醉得人事不醒，这个富有的亲戚就把一颗价值非常昂贵的宝珠，缝在穷亲戚的衣服里，然后匆匆离开了。
穷人当时烂醉如泥，并不知道这件事。酒醒之后，看见主人没在，就起身离去了。
几年以后，他仍然一贫如洗，流浪在街头。他并不知道自己衣服里有一颗价值连城的宝珠。
后来，一个偶然的机会，他又碰见了那位富有的亲戚。对方看见他衣衫褴褛的样子，不禁流泪叹息说：
“你怎么这么可怜？你的衣服里已经有一颗价值连城的宝珠，你还一直在街头流浪！”
穷人听了，非常吃惊。亲戚就告诉他宝珠缝在衣服的什么地方，穷人终于在自己的衣服里发现了宝珠。从此他结束了流浪，过上了富有而快乐的生活。
在这个禅的故事中，“衣珠”就是觉悟、智慧，富有的亲戚则象征着佛陀。
我们的觉悟、智慧是无价之宝，被烦恼妄想的破衣烂衫所遮掩，以致于我们不知道自己的本心本性是如此的富足，于是，我们在精神上穷困潦倒，一贫如洗，劳劳碌碌、糊里糊涂地奔波在人生的道路上。“佛以一大事因缘出现于世”，这个“大事因缘”，就是启发我们明心见性，获得开悟。
众生明明有衣珠在身，却仍然流浪乞讨，这是极大的迷妄。要想得到精神生命的富足，我们就要认识到生命中原本具有的“衣珠”。
所以，禅学的宗旨，就是“只要时人知有，如贫子衣珠，不从人得”（《五灯会元》卷十六）。——禅的终极关怀，就是引导我们去发现每个人都具有的衣珠，认识到我们的本心本性。当我们得到了智者的指点，发现了生命中的宝珠的时候，就会摆脱贫困，成为一个充满智慧的觉悟者。
这个世界上其实没有绝对的穷人，我们每个人在精神上都是富有的，可是我们不知道它的可贵，只是片面地将拥有外在的财富当成富有的标志。于是，在追求外在财富的同时，我们迷失了内在的财富。
迷失了内在财富，我们就成了一贫如洗的穷人。
当一个人成了这样的穷人的时候，就会铤而走险，迷失在滚滚的红尘之中。有时候，甚至会不择手段，去做偷鸡摸狗的买卖。
【一桩大买卖】
石屋禅师在云游时，有一次，遇到了一个青年男子，两人就结伴同行。天黑了，那个男子非常热情地邀请禅师去他家过夜。
禅师向他道谢，晚上就住在了这个人的家里。
半夜的时候，禅师听到有人蹑手蹑脚地来到了他的屋子里，就大喝一声：“谁？”
那人被吓得扑通一声跪倒在地上。禅师揭去蒙在他脸上的黑布，一看，原来竟是白天和自己一起赶路的青年男子，也就是这家屋子的主人。
“怎么是你？哦，我知道了，原来你留我过夜是为了干这个啊！嗨；我一个和尚家能有多少钱？你如果要干，就去干一桩大买卖！”
第12节：二 每个人都很富有（3）
那男子开始时一愣，后来非常惊喜地说：“原来我们是同道中人！你要教我干一桩什么样的大买卖啊？”
禅师看他这个样子，对他说道：“可怜呀！你放着终生享受不尽的东西不用，却来做这样偷鸡摸狗的小买卖。这种终生享受不尽的东西，你想要吗？”
“终生受用不尽的东西？它在哪里？快讲，快讲！”
禅师突然一把抓住男子的衣襟，厉声喝道：“它就在你的怀里面。你不知道你的怀里有宝贝，却要自甘堕落，你枉费了父母给你的身子！”
一语惊醒梦中人。这个人恍然大悟，泪如雨下，向禅师磕头致谢。
从此以后，这个人改邪归正，金盆洗手。他发现了自家的宝藏，自食其力，过上了快快乐乐的日子。
这个自家宝藏，就是每个人拥有的当下的快乐。它与物质财富的多少，并无直接的联系。只要你认识它，呵护它，在平平淡淡、朴素无华的生活中，也有人生的乐趣。
3？打开无尽藏
每个人都有珍贵的自家宝藏。禅的真谛，就是让我们认识到这个自家宝藏，就是让我们明心见性，当下觉悟。
那么，什么是我们的“本心本性”呢？六祖慧能大师说：
何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本不动摇，何期自性能生万法！（《坛经》）
这个本性“本自清净”，清清净净，没有丝毫的污染；
这个本性“本不生灭”，万古常新，不生不灭；
这个本性“本自具足”，我们每个人的生命原本都具有；
这个本性“本不动摇”，淡定从容，不受外在事物的影响和干扰；
这个本性“能生万法”，能创造出这个世界上一切最为美好的东西……
这就是我们的本心本性，就是我们的自家宝藏。
这个本心本性，就是贫女后院里的钻石，就是穷人衣服里的宝珠。人人本来具有，不须向外寻求。一旦起心动念，就会当面错过。
但令人叹息的是，这个简单而朴素的道理，不但世俗的人难以明白，就连出家修行历尽了无数星霜的法师们也未必能够明白。
【大珠慧海】
在唐代，有位俗姓马的禅师，在江西弘扬禅法。他禅风洒脱，法雨普施，培养了一大批弟子，度化了无数众生，在禅学界享有很高的声誉。由于他俗姓马，当时的人都称他为马祖大师。
一天，有一位叫大珠慧海的禅师，踏破千山万水，风尘仆仆，前来拜见马祖大师，请求他的指点。
马祖大师看着这位虎头虎脑、朝气蓬勃的年轻人，心中暗喜，他觉得，这块好材料该是雕琢成美玉的时候了，就反问他：“我这里什么都没有，你为什么要撇下自家宝藏不顾，这么辛苦地在外面奔走流浪呢？”
慧海听了，急忙追问：“啊？我的自家宝藏？请师父告诉我，什么是我的自家宝藏？”
马祖大师告诉他：“这个自家宝藏，就是现在让你问我的那个东西。此刻，到底是什么东西让你在问我，是什么东西让你在聆听我？这个东西不是别的，就是你的自家宝藏啊。这个自家宝藏，就是你的本心本性。在你的生命中本来就已经具备，一丝一毫也不欠少。吃饭睡觉，行住坐卧，语默动静，都是它在起作用。运用起来自由自在，你哪里还用得着向外面去苦苦寻找呢！”
慧海禅师听了，汗如雨下，如梦方醒。在那个瞬间，他感觉有一道光芒蓦地把自己照得通体透亮，表里俱澄澈。
当学人起心动念，想要向外寻找时，禅师当头给了他一棒，来打破他的痴迷执著。
在马祖大师的点化下，慧海顿时明白了什么是自家宝藏。后来，他和别人谈起这段经历时说：
马祖大师教导我说：“你的自家宝藏，就是你的本心本性，这个本心本性是每个人都具备的，是圆满没有缺陷的，你根本用不着向外面去寻找。”自从我听了这样的教诲，就彻底停止了向外寻找的念头，明白了什么是自家宝藏，直到今天，我还感到受用无穷！（《顿悟入道要门论》卷下）
第13节：二 每个人都很富有（4）
“自家宝藏”就是我们每个人生命中本来具有的觉悟性。这个觉悟性，是要反求诸己，无需外求的。但是世人偏偏不能认识到这个事实，偏偏要“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”（《菜根谭》），这是一种非常可怜的迷失的状态。
所以，我们要求得生命的安顿，就必须打开自家宝藏。打开了自家宝藏后，我们的生命就会焕然一新。
认识自家宝藏，珍视自家宝藏，对每个人至关重要。人生的价值，很大程度上取决于我们心灵的感受——
在这个世界上，你把自己看成是乞丐，你就是乞丐；你把自己看成是钻石，你就是钻石。
所以，我们一定要用钻石的眼光来看自己。
【钻石的眼光】
有一个年轻人拜在一位禅师的门下，希望禅师教他认识人生的价值。
禅师只让他扫地、泡茶、接待客人，闲着的时候就静静心。
过了一段时间，弟子问师父：“师父呀！您什么时候才能告诉我人生的价值呢？”
师父笑了笑，没有回答。
过了一阵子，弟子更加着急了，又问师父：“师父呀！你到底要什么时候才能告诉我什么是人生的价值呢？”
师父就拿了一块石头交给他，说：“你把它拿到菜市场去，估估价钱。只要了解一下它的价钱，不要真的卖掉。”
在菜市场里，大部分人对这块石头理都不理。后来，有一个人出五块钱，要干什么呢？要把它买回去压泡菜坛子。
弟子把石头带回来，告诉师父：“师父，这块石头有人出五块钱买它。”
师父说：“好，现在你把这块石头带到钻石市场去看看。”
弟子带着这块石头去了钻石市场，很快就欣喜若狂地跑了回来，告诉师父：“师父呀，那里的人说，这是一块完美的钻石，有人要开价五万呢！”
师父哈哈大笑，说：“这是一块石头，有的人想拿它去压泡菜坛子；有的人想把它变成价值连城的钻石珠宝。石头的本身没有变，你用什么样的眼光看它，它就值什么样的价值。
“你每天追着问我：什么才是人生的价值？现在，你应该清楚了。你用菜市场的眼光、用钻石市场的眼光，看到的人生价值是完全不一样的啊。”
弟子一听，恍然大悟——
芸芸众生，终其一生都在奔波追求，希望寻找生命中最有价值的东西，却很少知道，我们的眼睛所见、我们的心灵感受才是最有价值的。
用压泡菜坛子的眼光来看自己，自己就成了压泡菜的石头；用钻石的眼光来看自己，自己就成了价值连城的钻石。
这颗价值连城的钻石，不是你拥有香车豪宅，财富地位，而是你是否拥有从容淡定、乐观开朗、积极饱满的禅悦心态。
追求金钱的人，心中只有金钱；追求权势的人，心中只有权势；追求豪宅的人，心中只有豪宅。我们在无穷无尽的追逐之中，成了金钱的奴隶、权势的奴隶、房子的奴隶，迷失了自家的宝藏。
当一个人迷失了自家宝藏的时候，即使你拥有再高的地位，再多的财富，到头来仍然会走入绝境。
【崇祯测字】
有这样一个传说。李自成率兵攻打北京时，崇祯依仗北京城高壕深，坚守不出，等待救援。但他心里也很清楚大势已去，为了散散心，就微服出访，来到一个测字摊前测字。
崇祯先让测字先�