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2饮水。黄河水虽然在人的眼睛中是浑浊的，但却没有我们日常饮用水中的漂白粉。在医 学原理中，在自来水中加入适量的漂白粉，是为了消灭原水中的有害菌，提高饮用水的安全 性，但如果长期饮用，却容易留下隐患，因为在自来水加入漂白粉的消毒过程中，会诱发新 的化学反应，长期依赖它来抗击细菌的侵袭，不仅不利于健康，有时还可能产生致癌物。
3愉快的行走。在后面的章节中我们将向你介绍，在行走中进行愉快的冥想，是激发体内 分 泌有益荷尔蒙的最有效方法。因为这位老人知道自己身患绝症，已经无药可治，所以不仅早 已把生死置之度外，而且还能够有效地利用属于自己不多的时间，来放纵自己的心情，让身 心充分享受大自然的阳光、空气、雨露、风霜，这种貌似漫不经心的享受生命，恰恰顺应了 人体内防御机制在对抗疾病时需要的最有利的支持。所以，他在享受生命最后时刻的有效时 间里，不仅赢得了生命，而且赢得了健康。
总而言之，每个人一生中都时刻面对着两股力量，一股是导致人体产生疾病的力量，统称为 压力；另一股是使人体获得健康的力量，统称为生命力。这两股力量的大小与均衡，决定了 一个人生命的状况。所以，一个人要想健康长寿，就必须学会两点：一是如何正确释放压力 ，二是如何不断增强生命力。
7测试：这些关键词你都记住了吗
1世界上所有脊椎动物的寿命，都是以它的大脑发育期停止后的年龄再乘以5来计 算的，这是所有脊椎动物的正常寿命。人的大脑发育期是在25岁停止的，所以，人的正常寿 命应该是25×5=125岁。
2人之所以生病，首先是因为我们思想上缺位“人不应该生病”的意识；其次是由于我们 的生活方式不当引起的，譬如饮食过饱、过量、偏食及化学物质的影响都会缩短人的生命。
3人类健康真正需要的生存环境，不是一个没有细菌的真空，而是一个与恒有菌友好合作 的环境。这种环境，仅仅靠物质的有效治理远远不够，更重要的是我们必须有一个平静的 心态。
4商人之所以寿命比较短，是因为他们常年置身在一个竞争激烈的社会环境中，身心透支 太大了，所以这些人虽然常常能够赢得财富，但却往往要付出健康与生命的代价。
5文人之所以寿命比较长，是因为他们从事的工作往往远离竞争激烈的社会现场，再加上 文人一般都富有想象力，所以愉快的心境常常使他们更容易赢得健康。
6人体内本来就具有应对各种疾病的防御机能，这些机能之所以不能够正常发挥出来，多 半原因是由于我们不科学的思维方式和生活方式引起的。
第二章 精神紧张是万病之源
抹不掉的“童年记忆”（1）
大脑的“童年记忆”是一种很可怕的东西，特别是那些给自己脑海中留下了 深刻记忆的往事，一旦不能尽快摆脱它的影响，就会使人在今后的为人处世中形成一种思维 定势。
有这样一个故事：一个15岁的男孩子跟爸爸一起到农村老家去玩。清晨，见爷爷牵着一匹高头大马从牲口棚里 走出来，把它拴在院子里一根细细的、矮矮的木桩上，然后就放心大胆地去干其他事情了。 男孩子着急地说：“爷爷，不行不行，这样马会跑掉的。”爷爷慈祥而又肯定地说：“放心吧，孩子，马是不会跑掉的。”男孩子疑惑地问：“不会吧？这么细小的木桩，这么高大的马，它只要打一个响鼻就可以把 木桩拔出来。”爷爷蹲下身子，摸着孩子的头，和蔼而又自信地说：“孩子，我告诉你啊，这匹马还在很小 的时候，就开始在这根小木桩上拴了，刚开始的时候，它总是不肯老老实实地呆着，刨蹄子 ，打响鼻，不断撒欢，企图把小木桩拔出来。可是那时候这匹小马驹的力气还小，根本没有 力气把这个小木桩拔起来，所以它折腾了一段时间之后，看看不能如愿，就慢慢失去了勇气 ，再也不折腾了。后来它虽然长大了，个子也长高了，力气也大了，但却永远没有了拔起这 根小木桩的勇气，于是，这根小小的木桩就永远地把这匹大马给镇住了。”男孩子眨巴着眼睛好奇地说：“是吗，爷爷？”爷爷笑了：“当然了，孩子。有一回我给它喂草，故意把一些草放在它够不着的地方，想试 一试它会不会挣脱小木桩的束缚，去吃远处的草，当时只要它一伸脖子，这根小木桩就会被 它拔出来，可是它没有，吃完了身边的草后，只是看着远处的草打了两个响鼻，然后就耷拉 着脑袋，卧在地上休息了，你看，这马多乖啊。”男孩子看着细小的木桩和那匹高头大马，陷入了沉思之中。经验告诉我们，并不是这根小小的木桩拴住了马的行为，而是这根小小的木桩在这匹马的童 年记忆里，形成了一种“自己根本无力挣脱”的思维局限和心理牢笼，从而限制住了马的勇 气和行动。确切地说，这种思维惯性在大脑里形成的枷锁，往往比真实的枷锁更可怕。人类的健康与长寿也是如此，当人们习惯把“七十八十古来稀”这句俗语设定为生命极限的 时候，也就在自觉不自觉中放弃了对更长寿命的追求，特别是当一个人进入了这个年龄段以 后，往往就很容易地承认自己已经走到了生命的尽头，儿女们也常常容易产生“无能为力” 的感叹，于是，医生、患者、家人在一些大病面前，会不约而同的放弃继续尽心尽力的治疗 ，而任凭可恶的“童年记忆”把人类寿命缩短50年。这不是制造悬念，也不是夸大其辞，而是一个事实。美国科学家在1973年～1998年曾经就人 的死亡日期做过这样一个调查：调查对象是21万美籍华人（含美籍日本人）和4700万美国土 著白人。调查结果发现，在每个月的4号，美籍华人和日本人的死亡人数都比其他日子高出 许多，其中死于慢性心脏病的人数比平时高出13％！而美国白人的死亡率却与平时没有多大 的差别。这种差异自然会引起美国科学家的极大兴趣，于是，他们在经过了许多认真的研究和分析之 后才发现：在美籍华人和日本人心目中，始终有“4”与“死”谐音相同的不祥心理暗示， 所以一到这个日子，患有较大疾病的东方人心理上就会产生一种莫名其妙的紧张，脑海中始 终有一个“大限已到”的阴影挥之不去，虽然他们也承认这是一种封建迷信的邪说，也知道 “4”与“死”是根本风马牛不相及的事情，但古老文化的“童年记忆”，却始终不能让他 们把这种封建文化的糟粕从脑海中剔去，于是，这些人便在这种心理暗示的阴影下，无辜断 送了自己的生命。
抹不掉的“童年记忆”（2）
大脑决定健康，这本来是个早已被科学证明了的事实，然而在有些人的心目中，却始终片面 地认为大脑只是一个智力宝库，它可以为人类的事业成功贡献出许许多多的智慧，但却与人 类的健康与长寿没有多大的关联。这种错误的认识，不仅是对健康与长寿知识的无知，并且 是对人类生命价值的无视。
今天，当人类把健康与长寿作为一个重大的社会课题来探讨的时候，如果放弃了对大脑价值 的重新认定，无异于“缘木求鱼”！因此，有些科学家把这种“离开大脑谈健康”的思维方 式叫做“自我设陷”，因为它不仅局限了人类的思维，更重要的是它封闭了人类的想象空间 。
天安门能“治病”（1）
庸医害人，这已是个不争的事实，再加上目前有些医院仅仅是为了本部门的 利益，就很不负责任的把人的小病说成大病，把没病说成有病。如不小心，是会出人命的。
若干年前，一位38岁的东北人有一天突然感到肝区有点儿不舒服，就去医院作B超检查，医 生告诉他：“不得了！你的肝脏上长了一个癌瘤，已经7公分大了，恐怕已经转移了，不能 治了。”
东北人一听脸色顿时苍白如纸，腿一软，扑通瘫在地上，再也站不起来了。好不容易在他人 的帮助下回到家中，他躺在床上，一宿没睡，脑子一直在想，孩子今年才刚刚8岁，自己死 了 以后，孩子谁来抚养呢？越想越凄惨，越想越绝望，越想越觉得自己的肝区疼不可忍，天不 亮就跑到了厂医务所，想求得治疗，不料医务所的大夫对他说：“你这是肝癌晚期，我也没 有办法，不过你也应该想开点儿，以后想吃点什么就吃点什么、喜欢玩点什么就玩点什么吧 ，反正也没有多少时间了，何必再继续为难自己呢。”
东北人一下子绝望了！半个月后，他已经瘦得皮包骨头。一天，工会主席来看他，问他：“ 反 正已经这样了，说吧，你还有什么最后的要求，尽管提出来，只要我能够满足你的，我马上 答应。”
东北人说：“我呢，也没什么特殊要求，唯一的遗憾是我这辈子没见过天安门，如果我能够 到北京去看看天安门，我就死而无憾了。”
工会主席很痛快：“行。那我就让你去北京看看天安门。”
“可是我动不了，起不来，上不了火车。”
“没事。我找4个小伙子用担架抬着你走。”
就这样，一行6人来到了北京。看完了天安门，正准备要回去了，有人说，既然已经到了北 京，我们为什么不请北京的专家再看看呢。大家一想也有道理，于是，他们就来到了北京的 一家大医院，一位老教授亲自接的诊，又专门为他做了B超，等检查完后，老教授问他：“ 你得的是什么病？”
“肝癌。”
“谁说的？”
“我们那儿的医生说的。”
“胡说！你得的是肝囊肿，根本不是什么肝癌。这是一种很普通的病，根本不可能对人的生 命构成威胁。你还躺在担架上干什么，起来，别把自己弄得真像个病人似的，其实你什么病 都没有！”
东北人问：“可我们那儿的医院也是做的B超，说我得的是肝癌。”
老教授说：“这种情况我见得多了，许多地方医院都把它错判为肝癌，其实它只是一个囊肿 而已。我现在就给你出证明，你放心吧，如果我诊断错了，我负责！”
“可我的肝区疼得厉害呀。”
“你是被吓的！我问你，现在还疼不疼了？”
东北人揉了揉肝区，说：“好像不疼了。”
“那不就得了。”
东北人一下子跳起来，6个人到饭馆狠狠撮了一顿，又说又笑又唱的回家上班了。
后来每当人们说起此事时，都有点后怕——幸亏他在自己被判了“死刑”以后想到去看看天 安门，否则，他也许早就被火化成灰了。
庸医害人，这已是个历史的老话题，但从这个东北人身上的疼痛感来说，却一定是真实存在 的。为什么一个人本来没有病，却反而能够产生出疼痛的感觉呢？这就是我们要说的，是人 身上的神经系统在作怪。
严格说来，动物与植物的本质区别，就是植物没有神经系统�