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心理结构的优点是：①以心理流程来结构作品，让作品的一切从主人公的心灵屏幕上放映出来，摒弃了由叙述人叙事、评价、描写、议论的手法，具有了传统小说没有的新质。②心理结构不受客观时空限制，可以把不同时间、不同地点发生的事件同时铺叙、交错穿插，或放射扩展，加大了小说表现的容量。③以意识流动为结构框架，在场面与场面之间，人物动作与动作之间，可以略去那些容易使气氛沉闷拖泥带水的过渡描写，摆脱了追求故事情节表面连贯完整的某种束缚，取材灵活。有利于人物精神世界内心世界的揭示，可以相当充分地揭示人物心灵的真实。但心理结构的局限也是明显的。首先，依据心理流程结构作品，极易写得拖沓、琐屑、冗长、晦涩，往往要读者重新梳理、索解。另一方面，这类作品，人物想什么往往很细腻，做什么却不太清楚、清晰，使人物形象性格内向、模糊。采用心理结构，要特别注意克服这方面的毛病。
（四）蒙太奇结构
蒙太奇是从电影里学来的手法，它和情节结构有相似之处，往往有一定的情节线索，但表现情节的手法不同。它的情节，常常以画面感很强的〃分镜头〃似的片断，跳跃性的向前推进。片断与片断之间，干净利索地省掉了过程性的交代。同时，它往往以时间为经、空间为纬，交错地叙述不同时间不同地点的生活片断，通过一组一组〃镜头〃的组接，显示人物性格的形成、发展和情节的连贯、推进。采用这种结构可以突破时空局限，闪现主要情节，省略繁琐的过程交代，节奏明快，视觉形象感强，穿插自然，变而不乱。但要掌握这种结构，必须熟悉电影艺术才行。
（五）板块结构
结构由几个相对独立的〃情节板块〃构成。采用这种结构方式，作者描写一个人物或景物后，往往把它放置在一边，又去描写另一个人物或景物，各部分自成一统，有对相独立的情节内容，形成了独立的〃情节板块〃。〃板块〃之间，一般没有直接的联系，甚至舍弃了过渡性的语句，好像把完全不相干的〃板块〃前言不搭后语地直接组合在一起了。但读完全篇，读者可以由作品内在的无形的思想线索，把各个〃单元〃的内容联接起来。如张石山的《互不关联的四个故事》。这种结构也突破了由叙述人讲述一个完整故事情节模式，扩大了作品的容量。但处理不好，容易把篇幅拉得很长。写作时要特别注意〃情节板块〃之间的关系，既不要有直接的关联，又不要有内在的联系；同时，还要处理好〃情节板块〃的繁简，不能把它写成头绪繁多的中篇。
短篇小说结构多姿多彩，学写短篇小说，最好先从〃横断式〃和〃纵向式〃的情节结构入手。掌握了这两种基本形式，就有了进一步提高的基础。
经典语录
红颜与祸水诗词：《红颜祸水》——邓继明红颜非祸水，贱妾亦可惜。千忧惹是非，皆因尘俗起。“红颜”是两个宛约柔软的字眼，伊人出落得端庄可爱，容颜娇好如那二月里的枝头豆蔻，仲夏夜的盈盈0满月，临水踏波的仙子，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀”；“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙……仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”；“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒”；“解舞腰肢娇又软”等都是形容红颜超群的外貌。杜甫的诗《暮秋忆枉裴道州手札》：“忆子初尉永嘉去，红颜白面花映肉”；曹植的《静思赋》：“天何美女之烂妖，红颜晔而流光。”其中的“红颜”二字都是指美丽女子的容颜，后来逐渐演变成美丽女子之代称。秀色可佐餐，“英雄难过美人关”，爱美本是人之天性。且不论帝王的三宫六院，佳丽三千，就说封建时期的士子阶层，寻美猎艳也蔚为时尚。可是在中国上下五千年文明的历史里，有一个成语早已根深蒂固。它让所有闭月羞花，沉鱼落雁的容貌在历史兴衰，王朝更迭面前承担了过重的罪名，抹杀了那些红颜所有的艳丽色彩，而唯只剩下祸害的名声，警示着历代帝王将相及其他的男人们。这个成语，就是“红颜祸水”。《辞海》里给“祸水”下的定义是“祸人败事的女子”。“红颜祸水”，自古就有的一种说法，大致是指美女贻误国家的意思。应当说，类似的言词，在我们的文化传统中绝不鲜见，各种各样的文字多有述说，可以说屡见不鲜，源远流长。
中国古代美女诱人十态中国历史上，有很多不同类型的美女，她们各自有不同的美态，但每个时代的审美眼光都不相同。以下是古代十种不同的美女标准，有些到了今天仍然适用。一、乌发蝉鬓乌发就是头发乌黑油亮，蝉鬓是指面颊两旁近耳头的头发，要薄如蝉翼。乌发一词早在《左传》中便已出现，至於蝉鬓一词，则出现在三国时代的魏国，其中一名叫莫琼树的宫女所梳的发型。二、云髻雾鬟这里所指的鬟，都是环形发髻的意思，髻则指束在头顶的发结，所谓云髻雾鬟，便是美女所梳的发髻状如云雾。据传发髻最早的由来，是创自女娲身旁的一名仙女，古代四大美人之一的赵飞燕，便经常束起发髻。三、娥眉青黛娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的颜料来绘画眉毛，这种眉毛化妆，早在西周时已十分流行，在《诗经》和《楚辞》中，便已出现这个形容词。四、明眸流盼眼睛是灵魂之窗，明眸便是又大又明亮的眼睛，流盼便是怒目而视之意，一对美丽而又充满恨意的眼睛，自古以来都视为美女的标准。五、朱唇皓齿顾名思义，朱唇便是红唇，皓齿便是雪白的牙齿，红唇能够显得牙齿洁白，雪白的牙齿又能托朱唇，两者缺一不可。六、玉指素臂古人对女性的纤纤玉指非常重视，美女的手指必须纤细而柔软；素臂便是指白皙的手臂，手臂不但要白，还要圆润及充满弹性，这便是玉指素臂。七、细腰雪肤虽然古代四大美人之一的杨贵妃，是身材丰满的美女，但国人还是偏好纤瘦型美女，细腰便是腰肢幼细；雪肤则是肌肤雪白，相传赵飞燕便是细腰雪肤的表表者。八、莲步小袜莲步是指美女的脚步，更指缠过的小脚。小袜则指缠足女性所穿的袜子；小脚步伐如莲，再穿上小袜，便成为美女的一种美态。九、红妆粉饰红妆指女子盛妆，就如今天在腮上涂上胭脂。胭脂据说由匈奴人发明，其後才传入中土；另外粉饰便是在脸上涂末白粉，这种化妆品在商末周初，已开始为宫中美女使用。十、肢体透香女性肌肤中带有芬芳的香气，亦被视为美女，这种香气并非来自某种香水，而是天然的体香；除了清代著名的香妃外，据说西施亦是浑身散发香气的美女。
唯美打斗场面
风吹过，卷起了漫天红叶。剑气袭人，天地间充满了凄凉肃杀之意。郭嵩阳反手拔剑，平举当胸，目光始终不离李寻欢的手。他知道这是只可怕的手！李寻欢此刻已像是变了个人似的，他头发虽然是那么蓬乱，衣衫虽仍那么落拓，但看来已不再潦倒，不再憔悴！他憔悴的脸上已焕发出一种耀眼的光辉！这两年来，他就像是一柄被藏在匣中的剑，韬光养晦，锋芒不露，所以没有能看到它灿烂的光华！此刻剑已出匣了！他的手伸出，手里已多了柄刀！一刀封喉，例无虚发的小李飞刀！郭嵩阳铁剑迎风挥出，一道乌黑的寒光直取李寻欢咽喉。剑还未到，森寒的剑气已刺碎了西风！李寻欢脚步一溜，后退了七尺，背脊已贴上了一棵树干。郭嵩阳铁剑已随着变招，笔直刺出。李寻欢退无可退，身子忽然沿着树干滑了上去。郭嵩阳长啸一声，冲天飞起，铁剑也化做了一道飞虹。他的人与剑已合而为一。逼人的剑气，摧得枝头的红叶都飘飘落下。这景象凄绝！亦艳绝！李寻欢双臂一振，已掠过了剑气飞虹，随着红叶飘落。郭嵩阳长啸不绝，凌空倒翻，一剑长虹突然化做了无数光影，向李寻欢当头洒了下来。这一剑之威，已足以震散人的魂魄！李寻欢周围方圆三丈之内，却已在剑气笼罩之下，无论任何方向闪避，都似已闪避不开的了。只听“叮”的一声，火星四溅。李寻欢手里的小刀，竟不偏不倚迎上了剑锋。就在这一瞬间，满天剑气突然消失无影，血雨般的枫叶却还未落下，郭嵩阳木立在血雨中，他的剑仍平举当胸。李寻欢的刀也还在手中，刀锋却已被铁剑折断！他静静地望着郭嵩阳，郭嵩阳也静静地望着他。两个人面上都全无丝毫表情。但两个人心里都知道，李寻欢这一刀已无法出手。小李飞刀，急如闪电，就因为刀锋破风，其势方急，此刻刀锋既已折，速度便要大受影响。小李飞刀纵然出手，也是无法伤人的了！常胜不败的小李飞刀，此刻竟是有败无胜！李寻欢的手缓缓垂下！最后的一点枫叶碎片已落下，枫林中又恢复了静寂死一般的静寂。
佛理禅言人生
佛理禅言人生我不是信徒只不过有时生活不如意为求通达1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。4、好好的管教你自己，不要管别人。5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。6、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？7、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。8、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。9、修行是点滴的工夫。10、在顺境中修行，永远不能成佛。11、你永远要感谢给你逆境的众生。12、你随时要认命，因为你是人。13、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。14、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。15、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。16、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。17、今日的执著，会造成明日的后悔。18、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。19、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。20、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。21、内心没有分别心，就是真正的苦行。22、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。23、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行24、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。25、每一种创伤，都是一种成熟。26、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。27、狂妄的人有救，自卑的人没有救。28、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，�