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贝。张国焘的错误，应该由他自己负责，与你们没关系。你们打了很多仗，
吃了很多苦，辛苦了，我向你们表示敬意。许世友被感动了，他深深感到毛
泽东伟大，张国焘渺小。自此以后他对毛泽东忠心耿耿。
毛泽东是团结犯错误同志的专家。徐向前把几万人搞光了，许世友跟随
张国焘多年，他们不能说一点错误、一点责任没有。问题不在于他们有多大
错误，不在于他们的错误可以谅解，而在于他们已经意识到自己有错，他们
已经感到很惭愧，他们本来以为要受批评受指责。在这样的时候，你去批评
他们，他们也没有意见，也可以接受，甚至觉得这是应该的。但是毛泽东认
为在这个时候，批评已没有必要了，用正面鼓励的办法比批评更有效，其中
的心理机制在于：对方已有愧在心，准备接受批评，而你不去批评，相反从
正面加以鼓励，加以信任，这样他就会感到你有恩有信于他，他的心理负担
因为不受批评而减轻，同时也因为受到格外的信任而加重，这比批评更能推
动他前进。当然，这里有一个前提，就是对方已于心有愧。如果他根本没有
认错的心理负荷，你从正面鼓励，不但没有好的结果，还会产生副作用。
6？13 任凭风浪起，稳坐钓鱼台
1981年，陈云说毛泽东一生有五大贡献，其中第一大贡献就是培养了整
整一代人。他说：“从遵义会议到抗日战争胜利， 毛泽东同志的一个无可比
拟的功绩，是培养了一代人，包括我们在内的以及‘三八式’的一批干部。”
这些干部是毛泽东一手栽培起来的。他们忠心拥护毛泽东，毛泽东也离
不开他们。离开了他们，毛泽东纵有三头六臂， 也不可能发动一场革命，搬
掉“三座大山”。毛泽东曾用皮与毛的关系来形容资产阶级知识分子，其实
他和他的干部的关系也是一种皮毛关系，“皮之不存，毛将焉附”。
“领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事”。
①
毛
泽东的主意很多很好。但是这些主意不是供他自己在书斋中欣赏的，也不是
为他人或后人准备的。他要亲手把他的思想和主意变成直接的现实行动。可
是他只有两只手，那么多主意要靠他一个人的两只手，他活一万年也实现不
了。有了干部，他的手和脚就多了起来，他培养的干部等于是他的手脚的延
长，他之使用于部就像孙悟空的”分身法”，一个“我”可以变成许多个“我”，
而所有的“我”都按他那一个“我”的意志去行动。
美国记者白修德1944年到延安考察了一段时间。他深有感慨地说：“延
安真是一所巨型实验室，在这所实验室里，所有热情澎湃的学生献出了他们
的思想的精华，就在这些山边的无数窑洞里，党把这些精华溶化成了全国性
的政策，把这些智慧铸成实际组织的能力，然后又把这些人员和他们脑袋里
的成熟思想一古脑地重新送回到各个地区。”
②
毛泽东相信代表先进阶级的
正确思想一旦被广大人民群众所掌握，就会变成无穷无尽的改造世界的物质
力量。干部就是他运送思想的工具。他先把他的思想灌输给干部，然后干部
又把这些思想灌输给群众。他只要在延安的窑洞里轻轻挥动一下铅笔，神州
大地、漫山遍野，甚至敌占区、国统区的地下室里，都会发生同声效应，都
会响起他的声音，都会发生与他的思想一致的行动。
毛泽东教育广大干部，“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚
可笑的”。这只是问题的一个方面。问题的另一方面是，群众的力量只有通
过干部才能凝聚起来。群众是“沙”，干部是“泥”。有了干部，群众才知
道跟谁走，往哪里走。所以毛泽东除了说要依靠群众，还说要依靠干部。“我
们的革命依靠干部，正像斯大林所说的话：“干部决定一切’”。两个依靠
都不错，不过，要依靠群众，先得依靠干部。”党依靠着这些人而联系党员
和群众，依靠着这些人对于群众的坚强领导而达到打倒敌人之目的”，党大
致由两部分构成，一部分人出主意，属领导干部；另一部分人是办事情，可
叫一般干部。确切地说，前者叫领导，后者叫干部。“干部”就是干事情的
那一部分。领导们想好主意，然后推动干部们去做，让干部们付诸实行。因
此，毛泽东说，“政治路线确定之后，干部就是决定的因素”。
③
没有干部，
再好的主意也无法付诸实行。群众是水，干部是桨手，毛泽东是舵手。1955
年上半年，毛泽东发现农业合作化不像吊耪子逛街那样舒服，中农不揩油不
来，贫农不一定完全服我们，心甘情愿不可能。怎么办？毛泽东在一次农村
工作会议上说：要做宣传教育工作，一万二千干部下乡说服，非大势压迫不
可。这一压，很快便压出一个轰轰烈烈的农村社会主义高潮来。
只要干部动起来。就不怕群众不动。只要干部队伍稳得住，靠得住，任
何惊涛骇浪都不会把革命的航船掀翻。毛泽东深有体会，他在八届二中全会
（1956。11。15）上讲道：“我们党有成百万有经验的干部”，”他们都是我
们国家的宝贵财产。东欧一些国家不很稳，一个重要的原因就是他们没有这
样一套干部。我们有在不同革命时期经过考验的这样一套干部，就可以“任
凭风浪起，稳坐钓鱼船’。”
④
毛泽东对他的干部队伍中的战斗力充满信心。
他之所以能够在谈笑间搅动乾坤，就因为他有一支召之能来、来之能战、战
之必胜的干部队伍。这就是毛泽东不可战胜的地方。杜勒斯也明白这一点，
因此他说要在毛泽东亲手培养的那一代人身上改变中国的颜色是不可能的，
只能把希望寄托在第三、第四代人身上。1957年，国内有些人主张对老干部
实行“赎买”，即给一点钱让他们退休，理由是老干部不懂技术，不懂经济，
只会打仗，搞阶级斗争。毛泽东听了非常气愤。这不是要挖他的墙脚，拆他
的台吗？没有这一大批忠实可靠的干部，一有风浪，不翻船才怪哩。
毛泽东首先是位思想家。他的思想如果没有成千上万的干部（他们相当
于他的弟子）付诸实施，那么毛泽东在中国历史上的影响力恐怕要小得多，
甚至他的思想能不能成为统治思想也是个问题。有了一大批按照他的思想训
练出来的干部则不大相同。这些干部按照他的思想去思想，并且把他的思想
传给广大群众，传给子孙后代。这些干部按照他的教训去行动，去改变历史
的面貌，去设计社会生活。最后，这些干部，他们的一言一行，包括在他们
领导、影响下的几代人，这几代人的现实生活，都成了毛泽东思想的实体化
形态。他们使毛的思想成为抹不掉的历史事实。不管历史多么久远，不管后
代人将怎么去重塑历史，都抹不掉毛泽东刻下的痕迹。因为这不是一个人的
思想，而是整整一代人甚至几代人用生命雕琢出来的历史事实。
毛泽东和他的干部之间，有一种牢不可破的共生关系，这些人沐浴着毛
泽东思想的阳光，他们懂得没有毛泽东就没有他们自己的道理，他们的地位、
荣誉、功勋、业绩，甚至手中的饭婉，都可以说是毛泽东给的。他们就像学
生不可能背叛老师，儿子不可能否认父母一样，对毛泽东绝对忠诚。有许多
在“文革”中受到冲击，住过牛棚，下过农村，挨过批斗的干部，他们明明
知道他们的这些遭遇是毛泽东晚年的错误造成的，但是当他们有幸重见天
日、重返领导岗位的时候，他们仍然不埋怨毛泽东，仍然不完全否定毛泽东。
为什么？第一，他们否定了毛泽东也就等于否定了自己，第二，如陈云所说，
“老一代人拥护毛泽东同志是真心实意的”。毛泽东就凭这两点，所以才，
“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。
①③《毛泽东选集》第493页。
②《外国人眼中的毛泽东》第117页。
④毛泽东：《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲
话》，1956年11月15日。
6？14 他不知道到底是哪些原因偶然凑合才使他想到
必然要有一个党。他只知道事情的发展是
不以人的意志为转移的
1964年，埃德加？斯诺第二次访问中国，时值“文革”前夕。毛泽东向
他的老朋友再一次回顾了他的革命生涯。毛说他的生涯是从做小学教员开始
的。当时他没有想到要打仗，也没有想到要成为共产党人。后来，他才变得
有志于建立中国共产党。在谈到建党这一环节时，毛泽东竟然感到有些奇怪，
他不知道到底是哪些原因偶然凑合才使他想到必须要有一个党。他只知道事
情的发展是不以人的意志为转移的。
毛泽东说，他早年和斯诺一样，多多少少也是个民主人士。1917年在长
沙读书时，毛泽东考虑天下国家大事已是从自我出发。他说：“人类之目的
在实现自我而已。实现自我者，即充分发达吾人身体及精神之能力至于最高
之谓。达此目的之方法在活动，活动之所凭借，在于国家社会种种之组织，
人类之结合。”至于凭借一个什么样的组织，毛泽东本人当时还是茫然的，
他最先为自己树立的人生目标是做一个有大气量的人，从哲学伦理学入手，
改造哲学伦理学，从根本上变换全国之思想。后来走入社会，开始实现自己
的理想时，他又发现要改造中国，最根本的方法是实行民众的大联合。问题
一步步具体化。要联合民众就必须有一种组织，把民众组织起来。他在长沙
做小学教员时，创造了许多组织联合民众的方法，如工会、农会、学生会，
夜校，各界联合会等等。这些组织若不断扩大下去，就会提出另一个问题，
要有一个核心，把所有的组织贯穿起来。否则就不能实现小联合基础上的大
联合。
毛泽东最初依托的核心组织是新民学会。现在北京的许多高级领导人，
都是昔日新民学会的成员。新民学会原来没有任何政治主张，也不隶属于任
何党派，不带政治色彩，纯粹是一批好学青年切磋学术、砥砺品行的学术团
体，并且比较松散，没有严格的出入手续和组织纪律。后来，毛泽东和其他
一些会员有了改造中国与世界的政治雄心，并且通过旅欧勤工俭学的途径接
受了共产主义理论。毛泽东又是一个知了就要行的人，他不满足于谈论空洞
的主义。有了主义之后，就必须考虑怎样将原来抽象的改造中国的想法变成
具体的行动计划。到了这一步，新民学会就发生分化。一部分已有学术兴起，
富于理想主义的会员，成为自由主义者。毛泽东和大部分具有政治抱负，富
有现实主义精神的会员则秘密地成为C。Y（中国共产主义青年团）的成员了。
这批人后来成为中国共产党的核心人物。毛泽东就是在这个基础开展早期湖
南的建党活动的。
在组织和改造新民学会的过程中，毛泽东获得一个启发：不但要有一般
刻苦砺志的人，而且要有一个大家信守的主义。主义好比一面旗子，旗子竖
起来后，人们才有所趋附。既有了人，又有了主义，剩下的任务就是去建立
一种组织，把信守这个主义的人组织起来�