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宗教压力…… “这就是说自由的学术将要受到保护了，”沙特阿拉伯国家石油公司的主管阿尔纳斯先生（Nadhmi alNasr）说，他将成为（沙特拟成立的一所大学的）临时校长。 《金融时报》，2007年10月25日，第6页 昨天阿拉伯文版福布斯杂志的主编透露，沙特阿拉伯已经禁止了该杂志最新一期的发行，原因是其中一篇文章涉及（国王阿卜杜拉）和其他阿拉伯国家领导人的个人财富……一位政府官员说：“当局不是只禁止该文章发表，而是决定禁止这份杂志的出版。”……沙特当局在今年曾两次下令由沙特杰出的分析师和大学讲师达希勒（Khalid alDakhil）来主持该栏目，以让人们走出阿拉伯文版福布斯的骗局。 上述报纸，同一天，同一页2001年，以美国为首的联军入侵阿富汗的一个月后，我访问了白沙瓦（Peshawar）的一个边城，这里靠近阿富汗的边界，是宗教激进主义的温床。你只需花一个下午逛逛白沙瓦著名的Storytellers大街的集市就可以明白这不是“罗格先生的睦邻”。是什么使游客有这种感受？也许是街头那些光明正大地问我要哪种颜色拉登T恤的小贩们是黄色的有拉登头像的那种，还是白色的称颂他为伊斯兰国家的英雄并发誓“圣战是我们的使命”的那种？（这些小贩做的生意在当地很常见。）或者也许是墙上的海报，和我一起旅游的巴基斯坦同伴告诉我海报上的内容：“如果想加入‘反对美国的圣战’，请拨打这个电话号码。”或者也许是那些对外国人冰冷的目光和钢铁般的眼睛。那些眼神没有说：“美国运通（American Express）在这里很受用。”他们说的是：“滚蛋。” 欢迎来到白沙瓦。对了，白沙瓦在巴基斯坦。这里的人们是和我们站在一边的。
在去白沙瓦的路上，我与我的巴基斯坦朋友参观了正义学识大学（Darul Uloom Haqqania），巴基斯坦最大的学校，或称其为伊斯兰学校。这座大学里有2 800个学生所有的学生都在学习可兰经和先知穆罕默德的教诲，希望能成为精神领袖，甚至只是虔诚的穆斯林。我获准旁听一个小学班的课程，这些学龄男童坐在地板上，死记硬背刻在木制板上的可兰经，这是他们学业中的核心部分。大多数的孩子永远不会接触到批判性思维或现代的学科。这令人记忆深刻同时也令人不安。让人记忆深刻的是，这个学校为成百上千个由于巴基斯坦的世俗国家教育制度而被抛弃在街头的巴基斯坦男孩提供了教室、黑板、教育和衣服（1978年，在巴基斯坦大约只有3 000所伊斯兰学校，而今天大大小小的学校已经超过了30 000所）。而令人不安的是，他们的宗教课程还沿循着由1707年逝世的莫卧儿国王阿拉姆吉尔（Aurangzeb Alamgir）制定的教学方案。学校的图书馆里有一书架的科学藏书，但大多数是20世纪20年代的读物。 可兰经班上的空气如此凝重，以至于让人觉得能够将其像蛋糕一样切成块状。老师让一个8岁的男孩为我们吟唱一首古兰经诗歌，这个男孩如一个经验丰富的祷告者一样把任务完成得漂亮优雅。这首诗是什么意思？这是一首著名的诗，男孩通过翻译对我说：“虔诚的祷告者会升入天堂，而不信仰它的人将会受到惩罚下到地狱。” 其中有一个12岁的学生叫昆都士（Rahim Kunduz），他是一个阿富汗难民。当我问他对9？11的看法时，他的反应更令人不安。他说：“这次袭击很有可能是来自美国内部人员。我很高兴美国不得不开始面对痛苦，因为世界其他地方都已经尝到过它带来的痛苦。”那么他对美国人的总体看法呢？“他们不是信徒，不是友好的穆斯林，而且他们希望通过他们的权力来称霸世界。” 由于塔利班的领导人奥马尔（Mullah Muhammad Omar）和很多其他的塔利班核心成员曾经在这里上过学，所以这个正义学识学校的名声不太好。奥马尔没有毕业，这儿的校长说：“但不管怎样，我们还是给了他名誉学位，因为无论如何，他的离开是为了发动圣战和组建一个纯正的伊斯兰政府。”这次访问给我留下印象最深的，是高挂在男孩们学习的教室墙壁上的可兰经。这些可兰经是用英语写的，这个教室被称为“沙特阿拉伯王国的礼物”。 我相信的确是这样的。 为什么相信呢？ 2006年，欧佩克石油卡特尔组织的成员国从石油出口中赚取了约5 060亿美元。2007年，欧佩克的收入上升到约5 350亿美元，并且根据伦敦的全球能源研究中心（Londonbased Centre for Global Energy Studies）预计，2008年将会超过6 000亿美元。而在1998年，以低得多的价格出售几乎同样多的石油，欧佩克只赚了1 100亿美元。其中沙特阿拉伯的石油收入预计从2006年的1 650亿美元上升到2007年的1 700美元，而且在2008年会达到2 000亿美元。 001的9？11事件令近3 000人丧命，在19名罪犯中就有15名沙特阿拉伯人。在我看来，这场事件带出了其背后长期积聚的一系列隐患，而且是这些隐患里最严重的一件。9？11揭示了，我们对石油的依赖不仅改变了全球气候体系，而且还通过四种途径改变着国际体系。首先，这是最重要的一点，由于我们对能源的需求，我们正在纵容着最不能容忍的反对现代、反对西方文化、反对妇女权利和反多元化的伊斯兰激进组织。 其次，我们对石油的依赖助长了俄罗斯、拉丁美洲和其他地区**势力的扩大。我随后将在本章中详细说明，我称这种现象为“石油政治的第一法则”：当石油价格上升，自由化的速度减慢；当石油价格下降，自由化的速度加快。 第三，我们日益增长的石油依赖在全球范围内引发了丑陋的能源争夺，同时也引发了很多糟糕的国际问题，无论是华盛顿对其压迫妇女的举动表示的忏悔，还是沙特阿拉伯国内宗教自由的缺乏，都是由全球能源争夺所导致的。 最后，由于我们购买能源，我们给反恐战争的双方都提供了资金。这并不夸张。我们对能源的购买多得足够使波斯湾保守的伊斯兰政府变得富有，并且足够让这些政府与国内的慈善机构、清真寺、宗教学校以及沙特阿拉伯、阿联酋、卡塔尔、迪拜、科威特及周边一些伊斯兰国家的权贵们分享他们的暴利，足够使这些慈善机构、清真寺和权贵们愿意捐赠一部分财富给反美的恐怖组织、自杀式人体炸弹和传教士们，这样，我们就在同时资助着敌方和我方的军队。我们用税收为美国陆军、海军、空军和海军陆战队提供资金，但我们又通过能源采购间接地资助着“基地”组织（alQaeda）、哈马斯（Hamas）、真主党（Hezbollah）和伊斯兰圣战组织（Islamic Jihad）。 全球商业网络公司（Global Business Network）是一家战略咨询公司，其董事长彼得？施瓦茨（Peter Schwartz）说，当前美国的能源政策可以概括为：“保持最大化的需求、最小化的供应，并从最憎恨我们的人手中购买尽可能多的石油来补足差额。” 我真的想不出还有什么能比这更愚蠢的了。 美国公众显然已经意识到这些事件之间的联系。9？11之后，你可以看到突然冒出的各种保险杠贴纸上写着：“你的SUV汽车的每一加仑汽油可以养活多少士兵？”或是“奥萨马喜爱你的汽车”，或是“没有比买悍马车的人更愚蠢的了”，或是“先让SUV汽车的车主应征入伍”，或是“美国需要改变石油策略”。你可以在政治演讲中听到这些言论，就像布什总统在2006年的国情咨文中宣称的那样，美国已被石油“控制了”。 暂且撇开保险杠上的贴纸和口号，事实是，9？11之后美国在减低国内石油依赖度上鲜有作为。 我们必须有更好的作为，因为结束我们对石油的依赖不仅仅是保护环境的需要，在战略意义上更是没有任何商量的余地。即使我们能够减少全球对石油和天然气的需求，我们也只能做到自由呼吸，从任何方面来看都是如此。我们自身对国内外石油的依赖比其他任何因素都更加致命。我们对石油的依赖使全球气候变暖，使石油独裁者们变得强大，使干净的空气变得肮脏，使贫穷的人们更加贫困，使民主国家变得弱小，使激进的恐怖分子变得富有。我还遗漏了什么吗？ 石油和伊斯兰 伊斯兰主义一直以各种各样的形式存在着。当今，一部分伊斯兰教徒比较能接纳现代化，重新诠释可兰经，并且更能容忍其他信仰。在开罗、伊斯坦布尔、卡萨布兰卡、巴格达和大马士革，仍然可找到苏非派伊斯兰教（Sufi Islam）或是集中于城市的民粹主义伊斯兰教（Populist Islam）。有些教派认为，伊斯兰教应该恢复其原初的纯洁，就像先知穆罕默德时期实行的朴素的“沙漠”伊斯兰教一样。伊斯兰赛莱菲耶（Salafiyyah）运动、沙特阿拉伯执政家族瓦哈比派穆斯林（Wahhabi）和基地组织先后都是这一思想的倡导者。那是一个脱离现代化的伊斯兰版本，这种思想立足于远古时期而且从不渴望进化。“虔诚先辈”（AsSalaf usSalih）或“先贤”（Salaf）的称呼指的是先知穆罕默德的同代人及其之后的两代人，这些人被视作伊斯兰教徒的楷模。如今的这些伊斯兰激进分子则被称为萨拉非（Salafis）。 20世纪之前，宗教激进主义的萨拉非教徒对阿拉伯沙漠以外的地方并无多少兴趣。但是现在情况不一样了。有了沙特阿拉伯石油美元的资助，现今萨拉非的宗教劝诱者们已经对主流伊斯兰以及其他伊斯兰信仰的诠释产生了重大影响，而且还影响到主流穆斯林与其他伊斯兰信仰之间的关系，这包括非传统的穆斯林和逊尼派以外的穆斯林，其中什叶派穆斯林受到的影响最大。由石油资助的萨拉非主义在伊斯兰激进分子手中就变成了为暴力的圣战主义意识形态辩护的工具。这种意识形态的目的是恢复7世纪伊斯兰哈里发的职位和辖地（caliphate），它拥有许多蠢蠢欲动且情绪亢奋的组织，如塔利班基地组织、哈马斯以及伊拉克、巴勒斯坦和巴基斯坦的逊尼派自杀式人体炸弹敢死队。 伊斯兰激进分子在1979年接管了麦加的大清真寺（Grand Mosque of Mecca），这一年又发生了伊朗革命并经历了油价飙升，一连串的事件挑战了沙特阿拉伯执政家族的伊斯兰权威。伊斯兰激进分子的此次举动促使沙特阿拉伯加快了向外传播萨拉非伊斯兰教的速度。赖特（Lawrence Wright）在他的史书《基地，海市蜃楼》（alQaeda，The Looming Tower）中指出： 这次对大清真寺的袭击……把王室从对革命前景的美好憧憬中唤醒。这个执政家族从此次血淋淋的劫难中认识到，要保护自己免受宗教极端主义分子的侵害，就必须赋予他们权利……因此，宗教警察作为政府补贴的义务警员充斥在国内的各种场所，他们巡逻在商场和餐馆内，督促男人们去清真寺进行祷告，督促女人们规范自己的衣着。 沙特阿拉伯政府并不仅仅满足于用限制宗教信仰自由的方式来“净化”自己的国家，它还开始在伊斯兰世界广传福音。它动用数十亿里亚尔的宗教税收施天课（zakat，穆斯林每年一次的慈善�