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沫，小星星。③弓：假借为“肱”。肱：臂。
【讲解】这一爻辞记载了日环食的天象。
九四：丰其剖，日中见斗，禺①其夷主②，吉。
【白话】筮得丰卦，占得九四爻，乌云遮住了太阳，正午时分天空出现
了北斗星，遇到那夷族主人，乃吉善。
【注释】①禺：假借为“遇”。②夷主：夷族首领。
【讲解】这条爻辞记载的天象与六二爻辞相同，是日全食的天象。说见
本卦六二爻讲解。
六五：来章①有庆举，吉。
【白话】筮得丰卦，占得六五爻，太阳出来了，人们欢欣鼓舞，举国庆
贺，吉善。
【注释】①来章：出现了光明。章：读为“彰”。
【讲解】这条爻辞记录了日食过后太阳出来时人们的心态、情绪。
尚六：丰其屋，剖其家，闺①其户，闺②其无人，三岁不遂，凶。
【白话】筮得丰卦，占得尚六爻，乌云遮住了太阳，人们的房屋昏暗了，
家中昏暗了，窥视他们的门户，寂静无人，将三岁不得兴旺发达，这是凶险
的征兆。
【注释】①闺：假借为“窥”。②■：安静，空旷。
【讲解】这条爻辞记录了日食时的占问情况，反映了日食时的阴暗、恐
惧、凄凉情景。
恒①：亨，无咎，利贞，利有攸往。
【白活】筮得恒卦，亨通，没有灾咎，利于占问，利于有所往行。
【注释】①恒：卦名，长久，久远。
【讲解】恒卦卦图由下卦巽卦、上卦震卦构成。巽为长女，阴柔之卦处
于下。震为长男，阳刚之卦处于上。震雷巽风，便形成了恒卦的卦象，阳刚
居上阴柔处下就是恒久之道。震雷动而巽风起，雷动风起，风起雷动，交助
其势，相与相须，形成恒卦的卦德“巽顺与风动”的特点。
初六：敻恒①，贞凶，无攸利。
【白话】筮得恒卦，占得初六爻，无限地追求，欲无止境，贞问凶恶，
没有什么好处。
【注释】①敻：谋求。敻恒：追求永久。
【讲解】追求久远是人之常情，为什么断以“贞凶，无攸利”呢？爻辞
的作者的目的在于告诫人们在事物开始的时候不必刻意追求无限的久远。事
物往往与人们的主观意志相违背。如秦始皇帝意欲一世、二世……万万世，
却不到三世而终。久远是美好的，但古人重视现实，未来的意识不够强烈，
故有这样的判词。
九二：悔亡①。
【白话】筮得恒卦，占得九二爻，悔恨消失。
【注释】①悔亡：悔恨消失、消亡。
【讲解】九二阳刚之爻居于阴柔之位，虽然失去了正位，但第二爻居于
下卦的中间，前进虽然不利，但能长久中正自守，自然能够取得悔恨消失的
结局。
九三：不恒其德，或①承之羞②，贞閵。
【白话】筮得恒卦，占得九三爻，不能经常保持进德修业，却常常继承
那些耻辱的坏作风，贞问则艰难。
【注释】①或：常。②羞：耻辱。
【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位，阴阳失调，又处于三阳爻的中间，
居于下体的上爻，处在上体的下面，居上不完全尊，处下不完全卑，居中又
不在上下体之中。本卦的卦体宗旨在于恒久，这一爻却无所规定，是不恒的
爻象。道德行动没有一定的规范，自相违背，不可以致诘追问，所以爻辞有
“或承之羞”的说法，并断以“贞吝”。
九四：田①无禽②。
【白话】筮得恒卦，占得九四爻，打猎一无所获。
【注释】①田：假借为“畋”，打猎。②禽：假借为“擒”。
【讲解】九四阳刚之爻居于阴柔之位，久非其位，怎么能够有所收获呢？
所以胡瑷说：“常久之道，必本于中正。九四以阳居阴，是不正也；位不及
中，是不中也。不中不正，不常之人也。以不常之人，为治则教化不能行，
抚民则膏泽不能下，是犹田猎而无禽可获也。”
六五：恒其德，贞①。妇人吉，夫子凶。
【白话】筮得恒卦，占得六五爻，长期进德修业就美好。妇女吉善，夫
子凶恶。
【注释】①贞：正，美好。
尚六：敻恒①，凶。
【白话】筮得恒卦，占得尚六爻，无限期地追求，凶险。
【注释】①敻恒：参阅初六爻辞注释。
【讲解】“敻恒”为什么“贞凶无攸利”？“敻恒”为什么“凶”？《易
经》的作者追求永恒长久，反复告诫人们“敻恒”要不得。因此，这个“敻
恒”就应该诠释为“背离恒久”之道，方能左右逢源。“敻”通“迥”，远
也。远离恒道。
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白话帛书易经下经 第五宫
川①：元亨，利牝马②之贞，君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋，
东北亡朋，安贞吉。
【白话】筮得川卦，大亨通，利于贞问雌马的事情，君子有所往行，开
始迷失了方向，后来又寻得了方向，主于得利，利在西南方赚钱，东北方不
赚钱还要亏本，安于遵守正道就吉善。
【注释】①川：卦名。川，穿地而流的大水道，引申有顺、水、地等义。
②牝马：母马，雌马。
【讲解】川卦，通行本作坤卦。《玉篇》认为“川”就是古“坤”字。
川卦由下面的坤卦与上面的坤卦两个坤卦组成，所以可以叫重坤卦。坤卦的
卦象为地和一切母性及柔性的东西。
初六：礼①霜，坚冰至。
【白话】筮得川卦，占得初六爻，脚踏秋霜之际，就是寒冬坚冰来临之
时。
【注释】①礼：假借为“履”。履：脚踩。
【讲解】这条爻辞反映了古人对自然现象的观察认识。他们认为事物的
发展是有一个量的积累和质的飞跃的过程的。脚踏秋霜是量的积累阶段，坚
冰至是质的飞跃阶段。
六二：直方大①，不习，无不利。
【白话】筮得川卦，占得六二爻，只要品德高尚，不学习也能无往而不
利。
【注释】①直：德。方：道。直方大：品德高尚。
【讲解】这条爻辞反映了古人强调道德实践的重要性，忽视道德学习修
养的片面思想。在古人认为，只要道德品质高尚，行为符合道德规范，不学
习也能带来好处。
六三：合章可贞①，或从王事，无成有终。
【白话】筮得川卦，占得六三爻，包容美好的品德又能遵守贞操行为，
以这样的心灵美和行为美去协从君王干事，虽然不能成功但却有好的结果。
【注释】①合：包容。章：美德。可：假借为“荷”。荷：操守。贞：
正。
【讲解】六三阴柔之爻，处于下卦的极端，而不疑于阳。王弼说：“应
斯义者也。不为事始，须唱乃应，待命乃发，含美而可正者也。故曰‘含章
可贞’也。有事则从，不敢为首，故曰‘或从王事’也。不为事主，顺命而
终，故曰‘无成有终’也。”
六四：括囊①，无咎无誉。
【白话】筮得川卦，占得六四爻，把口袋紧紧封束起来，既没有灾咎，
也没有赞誉。
【注释】①括：打结。囊：袋子。
【讲解】这条爻辞告诫人们只要善于保持沉默，就不会有灾难，也不会
有赞誉。王弼说：“处阴之卦，以阴居阴，履非中位，无‘直方’之质，不
造阳事，无‘含章’之美，括结否闭，贤人乃隐。施慎则可，非泰之道。”
六五：黄常①，元吉②。
【白话】筮得川卦，占得六五爻，穿上黄色的裙裤，大
【注释】①常：假借为“裳”。裳：衣裳，裙裤。②元吉：大吉。
【讲解】《文言传》将这条爻辞解释为：“君子黄中通理，正位居体，
美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”六五阴柔之爻居于中位，
黄是中的颜色，裳是下体的服装。坤（川）为臣道，美好居于卑下。王弼说：
“夫体无刚健，而能极物之情，通理者也。以柔顺之德，处于盛位，任夫文
理者也。垂‘黄裳’以获‘元吉’，非用武者也。极阴之盛，不至疑阳，以
文在中，美之至也。”柔弱胜刚强。川卦六爻皆柔阴之爻。
尚六：龙战于野①，其血玄②黄。
【白话】筮得川卦，占得尚六，龙在郊外争斗，斗得难分难解，两败俱
伤，鲜血淋漓，其颜色又黄又黑。
【注释】①龙战于野：川阴与乾龙战于卦外。②玄：黑色。
【讲解】川卦尚六积累了六个阴爻，是阴极盛的爻。阴极必然与阳抗争，
阴阳相争，必然两败俱伤。所以《象传》说：“‘龙战于野’，其道穷也。”
《文言传》说：“阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉；犹未离其类
也，故称血焉。夫‘玄黄’者，天地之杂也，天玄而地黄。”
迵六①：利永贞。
【白话】筮得川卦，占得迵六，利于长久贞问。
【注释】①迵六：过六，通六，变六，即阴爻变为阳爻。迵：通，过。
通行本作“用六”。
【讲解】这是川卦六爻的总判辞，是说川卦的用处，就在于用这六爻的
六。六是柔顺的象征。不可纯柔，要刚柔相济，所以利永贞。永，长久。贞，
正。能用此柔顺长守贞正之道，就能广大而终。如果不用这种柔顺长守贞正
之道，那就是柔顺而又圆滑，要求得安定团结就难了。
泰①：小往大来，吉，亨。
【白话】筮得泰卦，阴卦川小而往外居于上体，阳卦键大而下来居于下
体，吉善，亨通。
【注释】①泰：大通。
【讲解】泰卦的卦象是天地相交万物通泰，上下相交志同意合，内卦阳
刚外卦阴柔，内卦刚健外卦柔顺，内卦象征君子外卦象征小人。小指阴卦坤
卦。大指阳卦乾卦。往，由内卦到达外卦。来，从外卦到达内卦。乾卦从外
卦到达内卦叫做“大来”，坤卦从内卦到达外卦叫做“小往”。
初九：■①茅茹②以其胃②，贞吉。
【白话】筮得泰卦，占得初九爻，拔除茅草是因为茅草有毛刺，贞问吉
善。
【注释】①■：拔。②茹：相牵引的样子。③胃：假借为“汇”，毛刺。
【讲解】这条爻辞告诫人们在通泰的时候，必须与朋友同志一道上进。
处泰之时，坤卦顺从于乾卦，乾阳刚上行而没有阻力。初九阳刚之爻居于阳
刚之位，处乾体之下，前进就必然带动九二、九三两爻阳刚同类。
九二：枹妄①用冯河②，不騢③遗，弗忘得尚于中行。
【白话】筮得泰卦，占得九二爻，没有渡河工具，只好趟水过河，但不
能遗失宝马，不能忘记渡河前得赏于中军。
【注释】①枹妄：无枹。妄，无。枹：借为“匏”，大葫芦。②冯河：
徒步渡河。③騢：赤白色的杂毛马。
【讲解】九二爻阳刚之爻居于下卦的中位，象征有才有德的大臣。六爻
卦的第二爻、第五爻称为“中”，又称为“包”。第二爻被第三爻、第一爻
所