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动物园的感想
中秋节。午后与导群返老还童，去逛动物园，已经十六年没去逛了。棕熊（罴，Brown Bear）出生时只有五百公克，但一年后可长到九十公斤，就是重了一千倍，真有趣。喜玛拉雅熊（Himalayan Bear）除交配外，喜欢独居，此点甚似李敖。大长臂猿（黑手长臂猿Siamang Gibbon）以高速在单杠间飞跃，敏捷利落，观众为之鼓掌，我向导群说：“真正该得金牌者，此公也！”长臂猿的活动，每天手比脚忙，此点亦甚似李敖。（一九八四年九月十日）有仇不报的人，就是有恩不报的人
我控萧孟能诬告我，台北地院今早开庭。因萧孟能被会云告成，正以窃占罪在台北监狱服刑，故剃光头、戴手铐而来，神情惨沮。午子戈请吃饭，十七年不见了。我说我有恩必报、有仇必报，我的理论是：有仇不报的人，就是有恩木报的人，因为有仇不报，适足以证明这种人是非感薄弱；是非感薄弱，就最容易忘恩负义。在这种是非不明的环境下，主张正义的人，就必须坚持不要滥用宽恕。（一九八四年九月十一日）
迟来的饭
申虹来电，说继高同意解除萧孟能的“女朋友”王剑芬在（音乐与音响）杂志社的职务，以缓和我对他的不满。并转告继高说要请我吃饭。我说四五年前我在名人巷碰到继高，继高就说要请，我已经“饿”了四五年了，老朋友既然怕我如此，我看这顿饭还是免了吧！继高已是来楚瑜之友，不是李敖之友了。（一九八四年九月十三日）
唐德刚之言
宏正来电代德刚约，说星期天下午来看我，我说我星期天没空。只有今天下午有点空。后来再约，改下午四点来。德刚谈锋甚健，他说他虽是哥伦比亚大学的史学专家与图书馆专家，可是看到我处理图书资料的本领，自叹弗如。我劝他设法筹印（胡适全集），他说：“他们把我也排挤在外，结果他们不做，也不让别人做。”我想，胡适一辈子结交乡愿朋友、乡愿学生，自己也常做大乡愿，结果死后，使真正了解他的人（像唐德刚、像李敖），也格于乡愿的拦阻，无法帮他完成身后事，这真是人间的一大讽刺！（一九八四年九月十四日）
“假共产党”
黄治在电话中说，王拓坐牢后，他的同志瓜分了办（春风）出版登记的三十万元，使王拓欠债至今。又说，陈鼓应弟子某女士在美丽岛事件时大肆出卖同志。我说这些人对敌人没能力实行“共产主义”，反倒先对朋友实行起“共产主义”来了；对敌人不能出卖，反倒先对朋友出卖起来了。我早就看不起台湾的左派，这些事发生，证明了我常说的他们是“假共产党”，他们真是“假共产党”！（一九八四年九月十五日）
钓者大悦个什么，
南榕来，一起午餐，我自告奋勇，要为他们写一篇“孙中山反对双十国庆”。傍晚永丰来，清玉、雨静来，一起晚餐。后与永丰在植物园散步，植物园本来是很具规模的，但被国民党的一些机构东挖一块西挖一块，变得割裂了。再与永丰去直潭看夜钓，我说我真想不通钓鱼有什么意义，这些人白天钓鱼还没完，半夜三更为鱼风露立中宵，真不可思议。永丰说，钓鱼的人对你写作的想法也是一样。有人认为你李敖如果爱钱，你早就腰缠万贯，可是你却志不在钱，有人就觉得不可思议。（一九八四年十月十日）
要加三级
阿财、伯伦清午饭，谈到（前进）人士早就承诺说新中盘筹备好就将（前进）交由发行，不料筹备好了，（前进）人士今早却言而无信，阿财颇为伤感。我说这不该怪（前进）人士，该怪你相信（前进）人土，这种人已沦为小政客，小政客是不可信的，他们随时会动摇，我从不相信小政客，他们是伪善的，对李敖忘恩负义、过河拆桥，就是一个例子。
从下午到晚上，世界大厦的女士为不敢面对所谓左派骚扰，一再电话对我说不明大义的抱怨话。我只好说，你既无勇气又伪善，以后不要打电话来了。
可见不可信的，还不止小政客呢！
我生平痛恨混蛋和伪善，一些乍看起来奇才异能之土，似乎颇有清气一番，可是真相大白之后，这种人的混蛋度与伪善度，其实比别人还要加三级。（愚人船）（Ship of Fools）中写貌似上智者实为下愚，领教了这个愚人岛上的光怪陆离，我对他们的来来去去，真是一点也不以为异了。（一九八四年十月十九日）
国民党又造谣了！
国民党传播媒体又造谣。今天（大华晚报）登出“吴勉之世纪大骗徒，日前已遭警方逮捕”的专栏报导，其中有一段说：
另有一说指出，吴勉之与李翰样关系密切，和李敖也有过深入交往，李敖出版的书籍流入境外市场，吴勉之居功甚高，如果此说不假，那么，吴勉之除了是一名伎俩高超的大骗徒以小是否还具备了其他身分？这点就很耐人寻味了。这全是造谣。我只在李翰样办公室见过吴勉之一面，一句话也没说过，毫无交往，更何来“深入交往”？我的书“流入境外市场”，更与李翰祥、吴勉之无关，而是毕丽娜（费翔妈妈）等不领台湾身分证的人仗义帮的忙。马星野最近口口声声“造谣为记者大忌”，不知祸起国民党自己墙头，又做何感想也！（一九八四年十月二十九日）
谁追国民党？
方豪神父告诉我说，在国民党兵败山倒四处逃亡之际，他在厦门（中央日报）看到有标题是：“我军一撤干里，匪军追赶不及。”我传出这一名句，它就流传至今。一个老兵告诉我：他们剿匪多年，可是从来都是被自己人追着逃，从没被共产党追着逃。其实共产党还没来，国民党就先逃了。（一九八四年十一月八日）
注意可行性与大众性
人类的种种问题，其实岂止诡辩家们、蛋头们所吵闹的一面？在这一面外，还有许多面。有的是侧面、有的是斜面、有的是什么什么面……但我认为人类种种问题中的每一个问题，都应该有一个大公道大轨迹（人民眼睛也、时代潮流也）可寻，这个大公道大轨迹，应该是可行的、大众的，这种可行性和大众性，应该在智者的影响下，变得愈来愈合乎正义。这就是说，可行性和大众性的情形常常是一种现状，现状并不一定好，也并不一定对，这就需要智者点化，改变大众的看法，达到新的可行性和大众性。 探讨人类的种种问题，要想有结论，必须避免过分的不切实际的辩难与问难，尤其要避免诡辩家们、蛋头们的毛病。要问的是结论是不是达成了可行性和大众性，而不是问是不是理论性和学术性。
走辩难问难路子的人，他有足够的理论和学术去纸上谈兵，可是他这一套，除了七嘴八舌徒乱人意以外，于事实无补，既无可行性，又没有大众性，说得严重点，是自乱阵脚；说得轻松点，是下军棋游戏。今天我们需要的是能打仗的，而不是能谈兵的。（一九八四年十一月八日）
没有大忏悔，只有大遮盖 陶百川、徐复观这些帮国民党做恶的杂碎，他们做恶后到了台湾，偷洗血手，冒充清流，这一自我清洗的小动作是可以理解的，但是素来清白的党外人士却还帮他们清洗，反而奉他们为清流，这就不可以理解了。事实上，这种人首先该做的，是公开的、诚意的向我们大忏悔，以示诚意。但他们没有大仟侮，只有大遮盖。这种态度，是最没有诚意的态度，反证了他们只是欺骗我们罢了。王维的诗说：“遥爱云水秀，初疑路不同，安知清流转，偶与前山通。”他们毕竟是与前山通的国民党啊，跟我们总是路不同的！（一九八四年十二月十六日）
三百六十的数字现 田汝成（游览志余）说：“杭州三百六十行，各有市语。”所谓“三百六十”，在中国文献中，从（礼记）开始，常常运用。（淮南子）中有“三百六十节”；苏城诗中有“三百六十寺”；施肩吾诗中有“三百六十日”……这种描写方法，不外是表示数目很多。用三百六十来称呼各行各业，是明朝开始的。事实当然不是三百六十行，也不止三百六十行。（一九八四年十二月十六日）
开饭的社会
二月二十四日中视午间新闻中有李登辉谈话，他把‘开放的社会”念成“开饭的社会”，这个笨东西，连话都说不清楚。不过，他把“开放”念成“开饭”，倒也歪打正着呢！国民党统治台湾，不能“开放”，却能“开饭”人人有得吃或勉强有得吃，才形成一片顺民的世界。设若没饭吃，大家蜒而走险矣，纵有“主义”、“领袖”、“国家”、“责任”、“荣誉”等“五大信念”，又有何用哉？人人有饭吃，则随你“信念”五大十大一百大耳！（一九八四年十二月十六日）
批蒋通电出土
十二月号（传记文学）有“南北混战此起彼落”一文，中引一九二九年十月十日宋哲元等通电，全文说：
南京第二届中央执监委员会、中央党部、政治会议。国民政府各院部司、各省府省党部、各机关、各法团、各报馆、各总司令、各总指挥、军师旅长、全国革命同志鉴：顷上阎冯两总司令蒸子电，文曰：五台总司今阎，总司令冯钧鉴：佳（九日）午电计登签掌。窃以国事败坏至于今日，可谓亟吴。自去岁北伐完成，蒋介石柄政以来，暴乱之迹，耀发难数，敢为钧座痛哭陈之。国民政府乃在党治运用之下，为国民公有之政府，非任何人所得而私。自蒋氏继任主席，滥用威权，包办三全大会，党成一人之党，中央成一人之中央。假中央集权之名，行专制独裁之实。总理遗训，天下为公，而蒋氏实以天下为私。此其一。革命政府，廉洁为先，新兴之国，纲纪最重。自蒋主中枢，政以贿成，政府要员及财政官吏，非其私人，即其妻党，狐鼠凭陵，秽闻昭彰。贪污之风，实甚于囊昔北京政府。以致开国正气，竟被蒋氏一手破坏无余。此其二。连岁水旱成灾，遍及全国，仅西北各省区灾民，数近二千万，哀鸿遍野，奄奄待毙。至于革命袍泽，百战余生，常累十余月不发一怕。死者无抚恤，伤者无医药，生者无衣食。而蒋氏及其左右私党，骄奢淫逸，自享帝王之卓。军民交瘁，漠不关心。自蒋到南京，不足三年，前后发行公债总数四万万二千万元，财政既不公开，叩其用途，茫然无以为答。据闻蒋氏用总司令名义，支用特别费，每月百余万元。凡此黑暗贪污，即榨取民脂民膏民血。所谓革命期间之担负，将不知蒋氏何以自解。此其三。谋国之道，主公主诚，蒋氏狡悍阴鸳，毫无政治道德。权术自婚，诡谋百出。企图摒除革命元勋，消灭革命武力，以恣行其帝王专制之淫威。我久共患难同生死之武装同志，或堕其术中，兄弟骨肉自相残杀。今年湘、鄂、粤、桂、川、滇、黔等省，战祸连县，蒋民一人实为之偏。此其四。裁兵为救国切要之囹，编遣会议乃谋兵之实施。凡属施泽，莫不拥护。而蒋氏主持其事，竞不以丝毫诚意。假编遣为名，一面令人竭力�