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卷三营卫经络总论
经解
属性：手太阴之别，名曰列缺，起于腕上分间，并太阴之经，直入掌中，散入于鱼际。其病实则手掌热，虚则欠
KT，小便遗数，取之去腕寸半，别走阳明也。
此明手太阴肺经之络脉也。称别者，谓本经元气自此处分别，流注他经也。以下皆同。其络名列缺，起
于腕上分间，并太阴之经气而行，直入掌中，散入于鱼际，盖经脉止于鱼际，络脉入于掌中，故其病实则手掌
热，谓受邪也；病虚则欠KT ，谓气少不足以息也，故小便或自遗，或短数，皆气不能敷布收摄也。别走阳明
者，言手太阴经气自此别行手阳明大肠经也。取之者，取去腕寸半之列缺穴以针之也。
卷三营卫经络总论
经解
属性：手少阴之别，名曰通里，去腕一寸半，别而上行，循经入于心中，系舌本，属目系。其实则支满；虚则不
能言。取之掌后一寸，别走太阳也。
此明手少阴心经之络脉也。实者谓邪实，则心下支满也；心气虚，不能转舌，故不能言。掌后一寸，即通
里穴也。心经之气，自此而别走手太阳小肠经也。
卷三营卫经络总论
经解
属性：手心主之别，名曰内关，去腕二寸，出于两筋之间，循经以上系于心包络。心系实则心痛；虚则为头
强。取之两筋间也。
心包络一名手心主，代心用事，故名臣使之官，是卫护心脏者，故凡受邪，皆受于包络。实则心痛者，
其络脉受邪也，若心脏受邪，名真心痛，顷刻而死，不能救治也；虚则头强者，络为卫阳所行之地，络虚，
阳气不能上升合于督脉也。
卷三营卫经络总论
经解
属性：手太阳之别，名曰支正，上腕五寸，内注少阴；其别者，上走肘，络肩 。实则节弛肘废；虚则生瘤，
小者如指痂疥。取之所别也。
卷三营卫经络总论
经解
属性：手阳明之别，名曰偏历，去腕三寸，别入太阴；其别者，上循臂，乘肩 ，上曲颊，遍齿；其别者，入耳，
合于宗脉。实则龋，聋；虚则
齿寒，痹膈。取之所别也。
卷三营卫经络总论
经解
属性：手少阳之别，名曰外关，去腕二寸，外绕臂，注胸中，合心主。病实则肘挛，虚则不收。取之所别也。
卷三营卫经络总论
经解
属性：足太阳之别，名曰飞扬，去踝七寸，别走少阴实则鼽窒，头背痛；虚则鼽衄。取之所别也。
卷三营卫经络总论
经解
属性：足少阳之别，名曰光明，去踝五寸，别走厥阴，下络足跗。实则厥；虚则痿 ，坐不能起。取之所别也。
卷三营卫经络总论
经解
属性：足阳明之别，名曰丰隆，去踝八寸，别走太阴；其别者，循胫骨外廉，上络头项，合诸经之气，下喉，
络嗌。其病气逆，则喉痹，卒喑。实则狂癫；虚则足不收，胫枯。取之所别也。
卷三营卫经络总论
经解
属性：足太阴之别，名曰公孙，去本节之后一寸，别走阳明；其别者，入络肠胃。厥气上逆，则霍乱。实则肠中
切痛；虚则鼓胀。取之所别也。
卷三营卫经络总论
经解
属性：足少阴之别，名曰大钟，当踝后绕跟，别走太阳；其别者，并经上走于心包下，外贯腰脊。其病气
逆，则烦闷。实则闭癃，虚则腰痛。取之所别也。
卷三营卫经络总论
经解
属性：足厥阴之别，名曰蠡沟，去内踝五寸，别走少阳；其别者，经胫上睾，结于茎。其病气逆，则睾肿，卒疝。
实则挺长；虚则暴痒。取之所别也。
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经解
属性：任脉之别，名曰尾翳，下鸠尾，散于腹。实则腹皮痛；虚则痒搔。取之所别也。
卷三营卫经络总论
经解
属性：督脉之别，名曰长强，挟膂上项，散头上下，当肩胛左右，别走太阳，入贯膂。实则脊强；虚则
头重，高摇之，挟脊之有过者。取之所别也。
卷三营卫经络总论
经解
属性：脾之大络，名曰大包，出渊腋下三寸，布胸胁。实则身尽痛；虚则百节尽皆纵。此脉若罗络之血者，皆取
之脾之大络脉也。
脾经之络名公孙者，是通胃经之络也，此外又有一大络，其脉若罗网之络于周身，故名大包，脾之所以统
血者，以络遍于身，络中藏血也。故邪气实，则血滞而一身尽痛；正虚，则血少气弛，故百节尽皆纵，而不能
动作，皆当治其大络之脉也。
凡此十五络者，实则必现，虚则必下，视之不见，求之上下，人经不同，络脉异所别也。
卷三营卫经络总论
经解
属性：《素问·平人气象论》云∶胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。盛喘数，
绝者，则病在中；结而横，有积矣；绝不至，曰死。乳之下，其动应衣，宗气泄也。
上节《灵枢》言胃络名丰隆者，是通脾经之络也。此言又有一大络名虚里，贯膈络肺，出于左乳下，应
手而动者，为脉
之宗气。宗气者，积于胸中者也。盖营行脉中，而营气出于中焦，并胃上行，合于胸中之宗气，故胃络之动
于左乳下者，出于脉之宗气也。其脉盛喘数，绝者，滑动急促之象，病在中脘阻逆；如结而横，则有形之邪积
也；其脉气绝不应手者，则宗气已无，故死；若动甚震衣者，其宗气大泄，乃内伤虚劳之病也。良以脾胃统一身
之气血，故于本经之络外，又各有一大络，与他脏腑不同，故言太阴行气于三阴，阳明行气于三阳；又曰，
脾者常着胃，土之精也，土者，生万物而法天地，故上下至头足。此言脾胃生化之气血，上头下足，无不周遍
也。治病者，不可不深悟其理也。
卷三营卫经络总论
经解
属性：《素问·皮部论》帝曰∶余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异，别其分部，左右
上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。岐伯曰∶欲知皮部，以经脉为纪者，诸经皆然。阳明之阳，名曰害蜚，
上下同法，视其部中有浮络者，皆阳明之络也。其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆现，
则寒热也。络盛则入客于经，阳主外，阴主内。
此明皮脉经络筋骨部分之浅深，以察病邪之进退也。欲知皮部，当以经脉为纲纪而辨之，诸经诸络皆然也。
假如阳明之阳络，名害蜚者，上自手经，下至足经，皆同此法，视其经脉所行部中，有浮络者，皆阳明之络也。
视其色，以明病邪之所在。络中邪盛，则必入客于经，而由浅入深矣。络在卫分为阳而主外，经在营分为阴而
主内，此以营卫分内外阴阳也。若十二经者，由
脏腑而分阴阳，则络随经分，阳经之络为阳络，阴经之络为阴络也。其言卫行脉外者，其气行于十二经脉之外，
而行肌肉络脉之中，其气悍而为阳，故络脉浮现皮肤，可视其色以明病也。营卫之所以通贯者，由于络脉也。
外邪之伤人，亦各以类从，如风为阳邪，先伤卫分，以桂枝汤主治，寒为阴邪，径入营分，以麻黄汤主治，然
止风寒之邪耳。若湿邪，则下部先受；雾露清邪，则上部先受；温暑之邪，由口鼻吸入，各有不同。故必先明
一身之营卫、经络、筋骨、脏腑浅深部位，而后可辨病邪之所在而治之。是以圣人反复详明，不嫌复赘。又如
后世看小儿手指纹以审病，即此篇视络脉之法也。
卷三营卫经络总论
经解
属性：少阳之阳，名曰枢持，上下同法，视其部中有浮络者，皆少阳之络也。络盛则入客于经，故在阳者主内，
在阴者主出，以渗于内，诸经皆然。太阳之阳，名曰关枢，上下同法，视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络
盛则入客于经。
此言少阳、太阳之浮络也。阳络主纳，阴络主出者，是阳从表入，阴从里出也。盖人身阴阳之气，互根于
太极，转旋于上下表里，循环无端，故其由里而升而旋，以出于表，即由表而降而旋，以入于里，故在阳在表者
主纳，在阴在里者主出。而其外邪，始从卫入，遇里出之气所遏，遂由络渗入于经，如或失治，则渐入渐深，多
方传变，皆可类推，以审其病邪之进退轻重也。
少阴之阴，名曰枢儒，上下同法，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经，其入经也，从阳
部注于经，其出也，从内注于骨。
此言少阴经之阴络名枢儒者，上下审视，其部中有浮络者，
皆少阴之络也。若邪始从阳部而注于少阴经者，即由经出而内注于骨，盖骨乃少阴肾所主，为肾之合也。是邪
始入于皮部阳分，从肌肉而至筋骨，由浅而入深也。
卷三营卫经络总论
经解
属性：心主之阴，名曰害肩，上下同法，视其部中有浮络者，皆心主之络也。络盛则入客于经。
此言心主，是手厥阴也。上下同法，兼足厥阴也。观以上各条文法义例，凡举足经必兼手经，举手经必兼
足经，以上下同法一句该之也。再观下条，凡十二经络脉之句，义更显然矣。
太阴之阴，名曰关蛰，上下同法，视其部中有浮络者，皆太阴之络也。络盛则入客于经。凡十二经络脉
者，皮之部也。
此言三阴三阳、上下手足，共十二经之络脉，皆皮之部分，先视其浮络以审病邪，络邪盛必入客于经。下
文又详明其所由也。
卷三营卫经络总论
经解
属性：是故百病之始生也，必先于皮毛，邪中之则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，
传入于腑，廪于肠胃。邪之始入于皮也，淅然起毫毛，开腠理；其入于络也，则络脉盛，色变；其入客于经也，
则感虚，乃陷下∶其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋弛骨消，肉烁 破，毛直而败。
此言邪之由浅而深，或因虚陷下于筋骨间，各有现证可审也。又按《缪刺论》曰∶邪客于皮毛，入舍于孙
络，留而不去，闭塞不通，不得入于经，流溢于大络，而生奇病也。是知邪之游
走，亦有不入于经，而流溢于大络者。故病变多端，而无一定，要在明其浅深部分，知其邪客之所，辨其阴阳
气血之虚实而治之也。
帝曰∶皮之十二部，其生病皆何如？岐伯曰∶皮者，脉之部也。邪客于皮，则腠理开，开则邪入；客于络脉，
络脉满，则注于经脉；经脉满，则入舍于腑脏也。故皮者，有分部，不与而生大病也。帝曰∶善。
此言皮有浅深之分部，当邪之初感浅处，而不与之治，至于邪深，乃生大病也。
卷三营卫经络总论
经解
属性：《素问·经络论》帝曰∶夫络脉之现也，其五色各异，青黄赤白黑不同，其故何也？岐伯曰∶经有常色，
而络无常变也。帝曰∶经之常色何如？岐伯曰∶心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也。帝曰∶
络之阴阳，亦应其经乎？岐伯曰∶阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时之行也。寒多则凝泣，凝泣则青
色，热多则淖泽，淖泽则黄赤，此皆常色，谓之无病；五色俱现者，谓之寒热。帝曰∶善。
此言五脏具五行之色，而应于经，某经病，即现某色也。阴经之络，现色同某�