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*善男子。我修习此大悲行门。愿常救护一切众生。令离诸怖。所谓愿一切众生离
险道怖。离热恼怖。离迷惑怖。离系缚怖。离杀害怖。离王官怖。离贫穷怖。离不
活怖。离恶名怖。离于死怖。离诸病怖。离懈怠怖。离黑暗怖。离迁移怖。离爱别
怖。离怨会怖。离逼迫身怖。离逼迫心怖。离忧悲愁叹怖。离所求不得怖。离大众
威德怖。离流转恶趣怖。*
今初。具五怖畏。旧经十八。今二十二加于王官及病懈怠求不得故。旧经梵本不活
等五连在一处。今大众恶道二怖居末。准地经及论但唯五怖。余打缚等皆五摄故。
言五怖畏者。一不活畏。二恶名畏。三者死畏。四恶道畏。五大众威德畏。此五相
者。惧无资财不存朝夕。名不活畏。若得恶名无人敬养。上二通三业。死惧因尽正
舍报时大怖之极无过死故。恶道畏者。憎于恶道惧生彼故。是故死畏畏失此身。恶
道畏者。惧得彼身故。二皆身业。大众威德。亦通三业。五怖总以二法为因。一邪
智妄取想见爱著故。即前三因。二者善根微少故。即后二因。邪智即是分别身见。
由此妄取我我所故。爱著于我故有死畏。见有我身惧舍命故爱著我所有初二畏。但
著财利有不活畏。著利兼名有恶名畏。后二因者。功德微少畏堕恶道。智慧微少畏
于大众。云何能离。离我我所则离前三。增长福智即无后二。故下经云正念现前。
云何此五摄余畏耶。然五怖畏多约果说。今此二十有通因果。险道有二。若世险阻
即不活畏及死畏摄。若恶道因即是邪智。热恼有三。失财热恼不活畏摄。处众热恼
即是恶名。三毒热恼即是畏因。迷惑有二。迷惑方隅等即不活摄。若心迷惑大众畏
因。系缚亦是不活畏摄。杀害。死摄。王官贫病。皆不活摄。黑闇迁移乃有二意。
现闇迁移。亦不活摄。恶趣黑闇三涂迁流皆恶道摄。懈怠何畏。若畏懈怠。乃是智
人故。梵本旧经皆无此怖。爱别离怖。正唯死畏兼于不活。怨憎会怖。正唯恶道亦
兼不活。逼迫身怖。死及不活。逼迫心怖。即众威德及恶名摄。忧悲愁叹。即死不
活二怖之相。亦通余三。求不得怖。亦不活摄。余之委细类可思准。
*复作是愿。愿诸众生。若念于我。若称我名。若见我身。皆得免离一切恐怖。灭
除障难。正念现前。*
二复作是愿下显离之因。三业归依。我之三业能令解脱令住正念。即无我我所及邪
智也。
*善男子。我以如是种种方便。令诸众生离诸怖畏。住于正念。复教令发阿耨多罗
三藐三菩提心。至不退转。*
三善男子我以如是种种下。令其究竟。若发大心得证不退。诸怖永除。
◎第二尔时观自在下偈颂。此偈及下善财领解说偈。旧经皆无。此文分二。先说
意。后偈词。虽是祇夜。亦有伽他。三十九偈半。文分为五。第一三偈赞彼自述。
第二一偈半赞其敬问。第三三十二偈颂称赞授法。第四一偈明谦己推胜。第五二偈
示后劝修。
*尔时观自在菩萨摩诃萨。欲重明此解脱门义。为善财童子而说偈言。*
* *
*善来调伏身心者 稽首赞我而右旋*
*我常居此宝山中 住大慈悲恒自在*
*我此所住金刚窟 庄严妙色众摩尼*
*常以勇猛自在心 坐此宝石莲华座*
*天龙及以修罗众 紧那罗王罗刹等*
*如是眷属恒围绕 我为演说大悲门*
今初。似颂前文见友依正。乃是结集取此经意连缀经文。
◎第二一偈半赞其敬问。
*汝能发起无等心 为见我故而来此*
*爱乐至求功德海 礼我双足功德身*
*欲于我法学修行 愿得普贤真妙行*
亦是伽他。不应菩萨颂善财语。若颂称赞。与前影略。可为祇夜。
◎第三我是勇猛下三十二偈颂称赞授法。于中二。初二偈结集述前摩顶摄受故。
*我是勇猛观自在 起深清净大慈悲*
*普放云网妙光明 广博如空极清净*
*我垂无垢佣圆臂 百福妙相具庄严*
*摩汝深信善财顶 为汝演说菩提法*
梵本云。清净萨埵大慈悲。扪摩善财童子顶。亦犹法华。具足妙相尊。偈答无尽
意。下慈氏中赞善财处亦有结集连为偈词。若改我是为是时。字理则真矣。
◎余三十偈正颂前文授己法界。于中二。初二颂前标举名相。
*佛子应知我所得 一相一味解脱门*
*名为诸佛大悲云 秘密智慧庄严藏*
*我为精勤常救护 起诸宏誓摄众生*
*怜愍一切如己身 常以普门随顺转*
◎余颂广辨业用。合颂前来普门大悲。以门随类为拔苦故。文中三。初一总明。次
二十四偈别显。后三偈结益。总明及结。皆颂离因。
*我于无数众苦厄 常能救护诸群生*
*心念礼敬若称名 一切应时皆解脱*
今初。三业归向即离怖因而得解脱即离怖果。
*或遭牢狱所禁系 杻械囚执遇怨家*
*若能至心称我名 一切诸苦皆销灭*
*或犯刑名将就戮 利剑毒箭害其身*
*称名应念得加持 弓矢锋刃无伤害*
*或有两竞诣王官 诤讼一切诸财宝*
*彼能至诚称念我 获于胜理具名闻*
*或于内外诸亲属 及诸朋友共为怨*
*若能至诚称我名 一切怨家不能害*
*或在深林险难处 怨贼猛兽欲伤残*
*若能至心称我名 恶心自息无能害*
*或有怨家怀忿毒 推落险峻大高山*
*若能至心称我名 安处虚空无损坏*
*或有怨家怀忿毒 推落深流及火坑*
*若能至心称我名 一切水火无能害*
*若有众生遭厄难 种种苦具逼其身*
*若能至心称我名 一切解脱无忧怖*
*或为他人所欺谤 常思过失以相仇*
*若能至心称我名 如是怨嫌自休息*
*或遭鬼魅诸毒害 身心狂乱无所知*
*若能至心称我名 彼皆消灭无诸患*
*或被毒龙诸鬼众 一切恐怖夺其心*
*若能至诚称我名 乃至梦中皆不见*
*若有诸根所残缺 愿得端严相好身*
*若能至诚称我名 一切所愿皆圆满*
*若有愿于父母所 承顺颜色志无违*
*欢荣富乐保安宁 珍宝伏藏恒无尽*
*内外宗族常和合 一切怨隙不来侵*
*若能至诚称我名 一切所愿皆圆满*
*若人愿此命终后 不受三涂八难身*
*恒处人天善趣中 常行清净菩提道*
*有愿舍身生净土 普现一切诸佛前*
*普于十方佛刹中 常为清净胜萨埵*
*普见十方一切佛 及闻诸佛说法音*
*若能至诚称我名 一切所愿皆圆满*
*或在危厄多忧怖 日夜六时称我名*
*我时现住彼人前 为作最胜归依处*
*彼当生我净佛刹 与我同修菩萨行*
*由我大悲观自在 令其一切皆成就*
*或清净心兴供养 或献宝盖或烧香*
*或以妙华散我身 当生我刹为应供*
*或生浊劫无慈愍 贪嗔恶业之所缠*
*种种众苦极坚牢 百千系缚恒无断*
*彼为一切所逼迫 赞叹称扬念我名*
*由我大悲观自在 令诸惑业皆销灭*
*或有众生临命终 死相现前诸恶色*
*见彼种种色相已 令心惶怖无所依*
*若能至诚称我名 彼诸恶相皆销灭*
*由我大悲观自在 令生天人善道中*
二别显中。颂二十怖。即为二十。但不次耳。前十五怖。各唯一偈。初一颂离系缚
怖。二颂离杀害怖。三离王官怖。四离爱别离怖。五离黑闇怖。谓深林邃谷蔽阳曜
故。六离险道悬崖。险峻即险道故。七离怨憎会。八离逼迫身。九离恶名。十离迷
惑。十一离逼迫心。十二离病怖故。梵本意云。或有聋盲及喑哑。诸根残缺病相
缠。愿得人天相好身。念我名者皆如意。十三离不活。十四离贫穷怖贫贱骨肉疏
故。十五离恶道怖。上皆一偈。梵本此后有一行结云。如是之人念我名。一切所愿
皆圆满。十六有二偈。颂离大众威德怖。为大菩萨常闻法故。十七有二偈。颂离迁
移怖。贬谪异乡斯为危厄。故常昼夜思无徙居。令净土生岂有迁改。十八一偈。颂
离求不得怖。常为应供。何求不得。十九二偈。颂离热恼怖。五浊交煎。业惑炽
盛。斯为热恼。二十有二偈。颂离死怖。其忧悲通为怖相。故不别颂。若欲摄者。
死怖中摄。懈怠非怖。故不颂之。以科对偈。文义昭彰。似难已释。想无惑矣。
*此皆我昔所修行 愿度无量群生众*
*勇猛精勤无退转 令其所作皆成就*
*若有如应观我身 令其应念咸皆见*
*或有乐闻我说法 令闻妙法量无边*
*一切世界诸群生 心行差别无央数*
*我以种种方便力 令其闻见皆调伏*
三有三偈总结成益。颂前离因。于中初偈乘行愿而成就。后二偈辨三业之益物。长
行明能感三业。今颂明能应三轮。水清月现。感至应来。两义相成。二文影略。又
能感三业敬请偈中至心称名即口意故。
◎第四我得大悲下一偈。即谦己推胜。
*我得大悲解脱门 诸佛证我已修学*
*其余无量功德海 非我智慧所能知*
前半谦己。后半推胜。
◎第五二偈示后劝修。
*善财汝于十方界 普事一切善知识*
*专意修行无懈心 听受佛法无厌足*
*若能闻法无厌足 则能普见一切佛*
*云何见佛志无厌 由听妙法无厌足*
虽未的指。已令遍求。故后二段非颂前也。
◎第四尔时观自在下谦己推胜。久成正觉尚不失谦。于中二。先正谦推。
*尔时观自在菩萨。说此偈已。告善财言。善男子。我唯得此菩萨大悲速疾行解脱
门。如诸菩萨摩诃萨。已净普贤一切愿。已住普贤一切行。常行一切诸善法。常入
一切诸三昧。常住一切无边劫。常诣一切无边刹。常观一切诸如来。常闻一切三世
法。常息一切众生恶。常长一切众生善。常绝众生生死流。常入如来正法流。而我
云何能知能说彼功德行。*
◎后善财领解。此段亦合授法前开。为顺六段故于此辨。于中先叙说仪。
*尔时善财童子。闻观自在菩萨摩诃萨说此大悲清净偈已。欢喜踊跃。充遍其身。
生爱敬心。增信乐心。发清净心。从坐而起。偏袒右肩。右膝著地。礼菩萨足。长
跪合掌。于菩萨前。瞻仰一心。以偈赞曰。*
◎后正说偈。有三十偈。大分为三。初一标赞。二有二十六偈别赞。三有三偈结赞。
*天人大众阿修罗 及与一切诸菩萨*
*以妙言音共称赞 大圣智慧深如海*
今初。以菩萨德深故众赞不尽。
◎二别赞中分四。
*能于一切众生中 平等大悲同一味*
*一智同缘普救护 种种苦难皆销灭*
初一赞所得法门。谓以亡机智导无缘慈。
*菩萨最胜神通力 反覆大地不为难*
*又能干竭于大海 令大山王咸震动*
二有一偈赞神通。以普门示现�