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忏悔第三
今日道场。同业大众。经言：在凡谓之缚。在圣谓之解。缚即是三业所起之恶。解即是三业无碍之善。一切圣人。安心斯在。神智方便。无量法门。明了众生善恶之业。能以一身作无量身。能以一形种种变现。能促一劫以为一日。能延一日以为一劫。欲停寿命。则永不灭。欲现无常。则示涅槃。神通智慧。出没自在。飞行适性。坐卧虚空。履水如地。不见险难。毕竟空寂。以为栖止。通达万法。空有俱明。成就辩才。智慧无碍。
凡夫为各种烦恼缠绕捆住，处处不自在，失去了自由，天天只为财色名利而奋争贪求，把本有的智慧忘得光光的，所以苦海无边。无论你一生积累了多少财富，就算妻妾成群、儿女成片，一旦无常鬼来请，自己一样都带不走，妻妾另嫁，财产众分，纵然那时你的神识看得到，无奈已是阴阳两隔，悔之晚矣！圣人则是已解脱缠绕，得到自在。既然自在，本有的种种神通变化那是必然的。好比一个被捆住手脚的人干什么都不自由，痛苦无奈。一旦绳索被解开，立现自在，想干什么就干什么。“坐飞机”可以上天，“坐轮船”可以过海。现今拿着一部小手机，或一台电脑就可以和全世界联络，遍知天下事，这就好比“神通自在”，而被捆手脚者会说不可思议。凡夫若能明白佛法，放下对五欲六尘的执著追求，就自然会得到本有的神通智慧。读一读《妙法莲华经》，那里讲的佛的境界，凡夫不可想象，然而那却是真实存在的。
如是等法。不从恶业中生。不从贪嗔嫉妒中生。不从愚痴邪见中生。不从懒惰懈怠中生。不从骄慢自养中生。唯从谨慎。不作众恶。勤行善业中生。何处见人修诸善业。随从佛语。而有贫穷者。有丑陋者。有癃残百疾不自在者。有卑贱为人陵蔑者。有所言说不为人信用者。今以身证。若有一人。随从佛语。修诸功德。不为自身而得恶报者。宁以我身入阿鼻地狱。受种种苦。使此等人。得恶报者。无有是处。
要想成就一切无碍，就要断一切恶，修一切善，勤于打扫自己的心地，清净自心，一尘不染。下边的话：“使此等人得恶报者，无有是处。”是说，如果有依佛教修行，诸恶不作，众善奉行的人最后得了恶报，是绝对没有道理的。
前边已讲过，有的人在念佛念经持戒之前，身体或者家庭乃至事业还可以，而持戒学佛之后反而出了问题。这正是后报变前报，重报变轻报，了业的感应，因为持戒之前杀生、造业、障碍过别人。只要持之以恒地学佛，过一段时间就会事业、家庭转好，障碍消除。身体出问题的不排除用药，但不可以用有动物成份的药，去掉动物的成份，诵三遍《大悲咒》加持，药效会更好。诚心忏悔以前的杀业是必须的。如果你没有学佛的话，也许现在还不会在与人交往中出问题，但后面发生的问题可能更严重。现在学佛后发生了问题，要以“只认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲”之心、“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”的教导去面对。为有矛盾的对方于佛前诚心跪诵《地藏经》三部至七部、二十一部或四十九部乃至一百零八部，回向给对方。为什么要回向给对方呢？因为“欲知前世因，今生受者是”。你过去生一定欠过对方的债务。
为什么要跪着诵经呢？我有个比喻，你为对方坐着念《地藏经》一部就好比送给他二十万人民币；若跪诵《地藏经》一部，心地更虔诚，则好比送给他二百万。你尽管抽时间诵经好了，如果没有佛堂，找个干净的地方就可以了，时间多就念一部，少则念一段。什么时间诵都可以。跪诵的诚心会感动无量鬼神等众生也来跪听你诵经，诵经时尽可能把握住自己，心不散乱，觉察起了妄念就马上拉回来，心越虔诚就好比功放机的放大倍数越大，诵经声传得越远，可以感召更多的众生来听经而使之得益，功德也越大，就如同一场讲演，买票来听讲演的人越多，票房收入就越高。当然没条件的人，只要以恭敬心诵经也是一样的。
记住诵经时不可在心里还怨恨对方，这是很关键的。只有心诚才灵，对方人虽不在你跟前，可他的神识却能听到为他诵的佛经，也知道你的心态。好比你给人送钱还债是好事，但如果还钱的同时，态度还是恶狠狠的，或者还要骂人几句，那你想想看，人家心里能原谅你吗？如果心地真诚，也有一诵经就发生转变的可能，因为佛说一切唯心造。
我讲的这个消除矛盾、仇恨的方法，适合一切人。包括与你有矛盾、已经过世的人，你若能为他诵上几遍《地藏经》，不仅化解了今后的孽缘，他还会有梦给你，在梦中向你示好。
忏悔如太阳， 怨恨似坚冰，
阳光常照射， 冰山终消融。
天津有个姓汪的居士，她的弟媳三十多岁患恶疾死去。临死前，她嘱丈夫两件事，一、希望丈夫不再娶妻，不愿让自己的孩子有后娘。二、死后遗体不火化，买一个冰柜将遗体冻在里边，孩子和丈夫随时都能来看自己。丈夫随口答应了。但死后三天就送去火化了，八个月就迎娶了第二任妻子。没有多久，新婚妻子周身疼痛，疼痛的部位与前妻相同，而后又出现了怕光，哪里黑就往哪里钻的异常病情，白天房门紧闭，连窗户都要封严。医院诊断为癔症。
汪居士问我，是不是前边那个弟媳附体？我说是的。她怪你弟弟答应她的事没有办到，欺骗了她，于是泄恨在第二个妻子身上。
汪居士问该怎么办才能请走已故弟媳的神识？我说，你已是断了荤腥守戒的居士，可以在自己家超度弟媳的亡灵，为她诵《地藏经》三部，能送她超生善道。在佛前为已故弟媳立一牌位，上写“为某某诵《地藏经》三部，恳请佛力加持往生善道离苦得乐”。若不方便，只需在跪念《地藏经》之前，说一下牌位上面的话即可，一天念一部就可以。汪居士当天晚上开始念经超度。
第四天的早上，我在打坐时突然想到汪居士已念完三部经了，想观察一下她已故弟媳是否得到超度。却见她仍附在新弟媳身上，而且显得很生气。我问她：“你的大姑姐已为你诵了三部《地藏经》，为何还不去投生善道？”她气愤地说：“她一边为我诵经，心里却在骂我：‘你活该不能转世，谁让你活着的时候不孝顺我妈呢！’我偏不走，让他们谁也别想过好！”
当天上午，我打电话给汪居士一问，果然如此。汪居士说，已故弟媳活着的时候，老惹她妈生气，自己在念经时也确实不太情愿，心里总有个念头：“若不是为了我弟弟，我才不诵经超度你呢！”
我批评了汪居士的错误知见，身为佛弟子，对一切众生都要慈悲喜舍，怎么放不下嗔恨心呢？这不是在修行路上为自己设置障碍吗？汪居士知错了，说今天开始为已故弟媳重诵《地藏经》超度，并向她认错道歉。三天后，此事圆满解决，新弟媳恢复了正常生活。
这是件真实的事情，凡超度人的人，必须要断除荤腥，起码也要在诵经超度期间不食荤腥。因为《楞严经》中佛讲，吃肉之人非佛弟子，“食五辛者纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，皆当远离”。而且诵经时心在经文上，不可分心他处，稍一分心，即刻把它拉回来，否则起不到超度作用。要知道，“制心一处”，才能“无事不办”。
今日道场。同业大众。若欲舍凡入圣者。当依佛语。如教修行。莫辞小苦。生懒惰心。宜自努力。忏悔灭罪。经言。罪从因缘生。亦从因缘灭。既未免于凡类。触向多迷。自非资以忏悔。无由出离。相与今日起勇猛心。发忏悔意。忏悔之力。不可思议。何以知然。阿阇世王。有大逆罪。惭愧悔责。重苦轻受。又此忏法。令诸行人。得安隐乐。若能自课。努力披诚。至到稽颡。忏悔皈依。毕竟为期者。而不通感诸佛。未之有也。恶业果报。影响无差。应当怖惧。苦到忏悔。各各至心。等一痛切。五体投地。心念口言。作如是说。遥请诸佛。同加哀愍。
愿救我苦厄 大悲覆一切 普放净光明 灭除痴暗瞑
念我及一切 方婴地狱苦 必来至我所 施令得安乐
我今稽首礼 闻名救厄者 我今共皈依 世间慈悲父
上文中所说的阿阇世王的父亲是当时的国王频婆娑罗，母亲是韦提希。韦提希怀胎时，请了位占相师问卦，相师说此儿生必害父。国王便与韦提希共谋在生出阿阇世时从楼上抛下，但阿阇世仅损一指未死，因此他的乳名叫折指。长大后亲近了恶友提婆达多。提婆达多将上述事情告诉了他，因此他对父母心生痛恨。在得到王位后，囚禁了父母，父亲死于囚禁之中。之后阿阇世王吞并诸小国，威震四邻，为后来的印度统一奠定了基础。但是因害父之罪遍体生疮，医治无效。后至佛所，听佛开示因果，诚心忏悔后才得病愈。
罪从因缘生，亦从因缘灭。如是因如是果，“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是”。明白了这个道理，不需要去找什么“高人”为自己观察因果，只要依照佛语，如教修行，不要怕吃苦，生懒惰心，努力忏悔灭罪，自己就能转变自己的命运，化解人生的种种障碍，转烦恼为菩提。
我把业力比作手机的号码，凡是你的朋友亲眷和有业务来往的人（业力），无论你走到哪里，都会通过它找到你，所以“勿因善小而不为，勿因恶小而为之”，动每一个善念恶念，都会构成善因恶因，一旦身随心动，业就形成了。明白了因果真实不虚，人人都会对恶报感到恐怖畏惧，必然时时摄心不敢再动恶念、再造恶业。因为地狱不是好玩的地方。明白了忏悔的力量，应当赶快至心痛切地忏悔已经造下的十恶之罪，赶紧息灭心中正在酝酿的恶念。
又复皈依。十方尽虚空界。一切三宝。唯愿必定来。愍我三毒苦。施令得安乐。及以大涅槃。以大悲水。洗除垢秽。令至菩提。毕竟清净。六道四生。有此罪者。同得清净。成就阿耨多罗三藐三菩提。究竟解脱。相与至心。等一痛切。五体投地。心念口言。某等从无始已来。至于今日。无明所覆。爱使所缠。嗔恚所缚。堕在愚网。经历三界。备涉六道。沉沦苦海。不能自拔。不识往业。过去因缘。或自破净命。破他净命。自破梵行。破他梵行。自破净戒。破他净戒。如是罪恶。无量无边。今日惭愧忏悔。愿乞除灭。某等重复至诚。五体投地。求哀悔过。
我们这个欲界的众生，因为执著于欲爱而变得愚痴，因愚痴而落入爱女爱男、爱名爱利的爱见坑里去，从而失去菩提正路。也因为有贪爱，才会被嗔恚痴慢所缠缚。所以历经三界六道，在生死苦海中沉沦，不知回头。更不能知宿世业缘，今生不仅自己造种种恶业污染自心，还教他人造恶业破净命。比如，引导别人杀生吃肉、饮酒