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第四十一、正乙派：
怀玄抱真道合无为养素守默
保光图和致虚冲阳承化弘先
第四十二、天师分支尹喜派：
化弘元密道德真常灵源镇远天蓬维黄
五登水参二桂恒昌清承祖印奕世绍芳
第四十三、真武玄武派：
宣渊一道志求德振常存照应通玄理微希太景成
第四十四、吕祖天仙派：
妙玄合道法阴阳在乾坤志心归命礼万古永长春
清静无为宗临通大洞金暂状师得位辉腾谒太空
第四十五、天仙派：
崇高容文德永远坚立经遵尊万化体守养一炁成
第四十六、天仙派：
灵宝无二法真一启玄宗清静妙难思祯界叙太空
第四十七、吕祖蓬莱派：
圆通智毓用始清重密真丹体赴蓬莱宝鼎炼成金
云霞生造化光明妙元根道德福田本万古永长春
第四十八、葛真君天台派：
混元分太清玄微自古今释儒悉皈依三教合元君
第四十九、许真君净明派（系江西人）
天德高无量照明自古今玄元闻见处总合圣贤心
道德宏清静法源广大成东汉有章数功果保忠祯
第五十、果老祖师云阳派：
崇静真阳复至坚守太守智礼清白信存义法明长
道贵诚正理德尚实和行参赞乾坤机变运造化功
第五十一、铁拐祖师云虚派：（七月初十日圣诞）
太玄了清辉鹤然谢瑞徵功高身心贵妙诀合天心
第五十二、何仙姑云霞派：
高居三界外回首盼世尘谁是女丈夫请来同修真
第五十三、曹国舅金丹派：
芝田白鹤栖丹物炼药丸遍体是纯阳飞身入云汉
第五十四、曹仙姑清静派：
发个冲天志修行有何难太阳炼形去妙理至奥玄
第五十五、樵阳真人玉线派：
无恒常自在静慧一真如性定心空寂玄元道法兴
陈搏老祖系四川夔州府人，留传：
第五十六、老华山派：
须度玄明月朗然雷随风蓬莱真清静道德中可东
性定发祥泰阴阳妙法通龙虎交变化乾坤堆满充
金木还本体来往运全功
第五十七、周祖灵宝派：
思道洞本重明香克理忠洪良居士显一嗣永承宗
德大传家久清修福泽长世肇因衍庆慈风蓬业祥
第五十八、周祖铁冠派：
思道大应恒吾月仕普济真元崇文智明镜广
心传崧岱显杨静默中存志诚寿永泰运亨昌
第五十九、徐复阳祖师鹤山派：
复驾云坎至崇教道九真种正通玄理福泽自得春
第六十、鹤山派：
重临修仙侣光华常延增乾坤均相配龙虎交黄庭
秉剑立善法逍遥遇遐龄智慧明日月还升太和宫
第六十一、自然派：
玄云曲端静清虚色自轻月圆皈命礼抱意管丹诚
元玄明至本大详理幽微参透无中有方可达希夷
第六十二、三丰祖师自然派：
惟道然之本若守可以隆功德归盛泰万世礼仙真
本静从玄教福寿永长兴合清仁志点秉义复元登
第六十三、三丰派：
道德杓宏容真正守长清万强工夫首宗来教方春
星月皎天汉守静默行动一德无量念玄理至仁忠
第六十四、三丰派：
玄云通道居端静白鹤乘虚各自清师资月圆皈志礼
身中抱一管丹成太上渊微入妙元凌云星朗贮壶天
功侯到日方许就始悟真言信可传
第六十五、三丰派：
大道英勇德真正守常存万疆共福寿宗脉教芳春
第六十六、三丰祖师日新派：
大道应永得守教志常真一阳来复本同静德玄风
第六十七、日新派：（此派系光绪八年七月二十日续起）
冲和天根定涵养易书深宝元得正体归吉万年身
第六十八、三丰祖师蓬莱派：
圆通智敏用是清修觅真丹体蓬莱会保定炼成金
萨真君，名守坚，号紫云。系四川云宁府云宁县人。生於炎汉宁帝八年七月二十六日圣诞。五月五日飞升。留传：
第六十九、天仙派：
孤肩担日月老鼎铸乾坤玉豆黄庭跃金光紫气悬
群仙还大药古塔露穴烟三宝钟千幻九重法一传
神钦飞锡客鹤听点花禅万象归元始同生极乐天
熙和登福宁清静远尘缘瑞自芝兰霭祥从云汉迁
志诚思济普功久德思全若悟虚无学常参妙与玄
第七十、萨真君西河派：
守道明仁德全真复太和志诚宣玉典中正演金科
冲汉通圆满高宗居大罗武当兴法派福海起洪波
第七十一、萨祖派：（系宣统元年三月二十六日，由陕西汉中府固县平浪宫带来四十字。邓道友）
道德广正化全真冲本城清静机玄妙无为从复融
体仁宏正化悟性显智宁溪惟通莲合世金永发兴
郝二祖在山东济南府长清县东南十里五峰山留传：
第七十二、龙门华山派：
通玄全真冲和德正本恒成位尚仙仁能贞心传义起
世见生前洁太元子阳遍转归至道盈宿守静保丹田
情高悟开复天理自然长颜如松年
第七十三、邱祖又派：
道守悟玄微清静本希夷无为自然妙又继龙门裔
真常德正止重开凤唱奇功成超紫府丹诏赴瑶池
第七十四、郝祖岔派：（在武当山，开基於明朝。留下此派，即名郝祖岔派）
道铃治明惠建贞一亨嘉莫哔纯翠景兆裔永流传
至虚无上理澄清定宁基冲和德正本仁义礼智信
第七十五、王祖岔支仑山派：
宏运庆万礼大用守真源忠信怀仁德礼义学道先
吕祖门人李清庵真人留传：
第七十六、先天派：
自一无上道永忠太夫人礼高重进本可得万代清
志诚和妙有炼性合融明澄湛通玄化无罡温玉京
第七十七、本山派：
碧山传日月守道合自然性理通玄得清微古太元
真静常悠久宗教福寿长庆云冲霄汉永远大吉昌
第七十八、陈、赵二师留传栖安派：（此派系自光绪元年春月续）
教垂万古淡泊家风栖安同德宏演三乘
凝清高洁吉庵圆通混合为一道继犹龙
张紫阳真人，於雍熙年间在台州府天台县崇道观。留传：
第七十九、紫阳派：
陵源觉海静宝月性天明随景无华谷得符瑞泰清
参悟名真理修为筑到基完全成圣果自在乐希夷
灵素中常妙葆光翠太空道高超极则德懋证玄通
邱祖宗字分支岔派。云樵真人姓张名宗囗，字耕云。系山东登州府福山县人。由光绪甲申秋间，重赴白云观传法。门下弟子等，因徒众人繁，叩请原遵“宗”字为第一代号。
第八十﹑霍山派：
宗诚信崇绪修善法欤超囗慧传千士智慧贯天高
耕兴龙门教静参玄中妙云度众生戒万载尊师道
第八十一﹑御制九宫山派：（姓张名道清）
道宗元太希惟天可守之以智绍弥祖端显应良师
公子茂中景叔孙克世时孟仲季若善居处自然熙
增广承嘉祉融逍得静机万年类永锡佐国瑞云奇
第八十二﹑彭祖真空派：（此派自民国二年戒期，汤静谦由江西带来）
普圆溥照觉性应度慈光黄庭正达道耘源通谱愿成善果
真常智慧全证盟功德海修悟定超元虚静和仁义
清微志妙先嘉祥尊大极万里总同原有时参厥旨
随在契天机若能归一贯平易亦神奇
章祖名哲。道号广慧祖。居江西南昌府武宁县三十五都顺义乡，石门仙潭人。宋理宗景定二年二月十九日降生。自幼好道，二十七岁结庵丝罗山，即今太平山也。年五十三诊，端坐而逝。留传：
第八十三﹑广慧派：
广德通玄净壶空悟乾坤清守炼金意矩本一中稀
定祥元贞吉虚明幻化期实承符法理万古太平春
至善宜知止纯修在返真丹成能见性证果有良因
（此派系民国五年丙辰八月初八日，由江西南昌府武宁县太平山万寿宫穆善清带来六十字。）
第八十四﹑华山派：此派光绪元年自南方带来。又有人云是华山後续：
自求精微妙洪昌圣贤心昆仑阐大法咸登谒玉京
三界十方内遍地黄芽生龙虎盘坎离五气华池中
了然永腱脱逍遥斗牛宫位列诸胜景光照满乾坤
第八十五﹑华山派（南方後续）
自求靖末朴宏常盛有恩昆仑重大华戚珂何封增
三界千古秀极锦丹桂兴山海龙虎交阐彪现遐龄
了然端敬建新友广浩勤裕谦渊斌馥普照满乾坤
第八十六﹑尹喜派：（尹喜真人尹喜派，此乃南方带来）
道德清高上云呈守炼丹九重天外子方知妙中玄
清静自然体发白面童颜神吞乾坤大阴阳造化先
悟本以正礼冲和养太元轻寂全术柄一定龙虎盘
慧法祥光现莲开宝林宣身应归根穷气住复命关
三千功圆满异姓合宝仙逍遥蓬莱路今朝玉京贤
第八十七﹑三山滴血派辈运玄根长：（明末清初华山﹑龙虎山﹑茅山等三派合一）
守道明仁德全真复太和至诚宣玉典忠正演金科
冲汉通元蕴高弘鼎大罗三山愈兴振福海涌洪波
结语：
道教之分宗派，实始自宋﹑金之间。一支道派，实际上便是以宗教为联系纽带的一个大家族，有共同崇尊的祖师，有共同遵循的代代相嗣的系谱，有共同的祖庭。在本道派内丛林财产公有。比如北京白云观为全真龙门派的祖庭，该观常住道众则大多为龙门派弟子，这里的住持，则必须是全真派的高功，他代表全真龙门派祖庭的道统，称之为一代宗师。《诸真宗派总簿》所列道派，截止於清溥仪宣统年间（西元1010～1911年）虽说列有八十六派，实际上只有八十支派，有些是系谱的续字，不是独立一派。就现在来说，道教已经不存在这么许多纷岐错杂的道派，过去的小支派，不入於全真，便是附於正乙。故现在道教基本是全真与正乙两大道派。宗派之间，均能互相尊重，共同弘教。
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【大乘佛教】【小乘佛教（上座部佛教）】
更新时间2010…4…18 13：21：01 字数：14672
【大乘佛教】
大乘佛教亦称“大乘教”，略称〃大乘”，梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等。因能运载无量众生到达菩提涅磐之彼岸，成就佛果，故名。又称部派佛教为“小乘”，或“二乘”。历史上广义的大乘佛教泛指当时的北传佛教。现代狭义的大乘佛教一般专指汉传佛教。以与南传、藏传（密乘）共同组成佛教三大语系。
【关於「大乘」名称的由来】
大乘的相应梵语是「Mahayana」，是大的车乘或行程之意；「小乘」的相应梵文为「Hinayana」是小的，低等的车乘或行程之意。说小乘，显然有贬抑之意；相应地，说大乘，有显扬之意。现代的佛教学者，不管是欧美的、日本的，抑是印度的，都以『大、小乘』之名，分别指那较开放的与较保守的派系，但这称呼是中性的，并无显扬或贬抑的意味，也不表示要赞成大乘，反对小乘之意。至於现代的上座部信徒，则仍不喜被称为「小乘」。实际上，「大乘」一名的渊源，小乘圣典『阿含经』便在多处提到这个名字。如『长阿含经』（Digha－nikaya）谓「佛为海船�