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服之通神不死……有小毒，即错中所产也。”“白盘成黄
金，成赤金，是进丹之^义也”。其次《黑铅蒋》谓铅为M…
与许多烁丹家主张的“古来歌诀唯赞铅之功效”（《压f
丹》），“铅为苷”（《通枢》卷十一、《所弋真仙体道通鉴*卷
几），“铅乃五金之祖”（《本草纲目*）、都不相同，该书碍铅
“可作黄丹、胡粉、密陀僧也，九都丹经云：修炼九光神丹，
将铅抽怍千变万化，不失常性”。其斑｛雄黄篇》l目。雄黄为
甘”，“用雄雌吾二两，和汞一斤，铅精四两，火优之，成黄
金，作液仗之，能冲天。”《朱砂篇》反对服食朱砂，谓雅食
之“以求不死，去道弥远。”《真汞篇》引潜通诀口…“承韫生
玎物，圣人独知之，水德最为尊，汞是水之母。”怕＆黄篇｛
谓砒霜只能黄白，不可长生，《释紫粉篇》谓“水银硫黄烧
成小还丹，伏火，名幕耪小还丹。”只叮治病，“未得度ltt，
不堪点化。”《样还丹篇埔｝证地看待黄白术。《释金液篇｝
为垒书r41心，谓先炼药金，方能制造金渡，拣不成药金，也
不会有台滴天然黄金，“性坚而热，有毒，作液而难戚，忽
有成者，蚵面糊。”遭家所炼，乃药金也。“药垒若成，乃作
盘液，黄赤如承，服之冲天。’末篇《释阴阳篇》主言阴阳造
化。谓^负阴抱阳，法天象地。“外台造化斟成j王丹，内养
精气，眦固形体。”断备绝情，服食元气，习静闭精，博神守
精，为养生至理，唇内范畴。浚书收入《道藏》洞神部众术
娄“清”字帙中。
灵指道的真谛。神室八法之一。《指南针·神窜
，、法》：‘复之一法，乃神室之丰人。有室无^，凡必渗漏，
种室任熊……何为是？先法制^之谓灵，义不厦变之谓
襄，追摄先天之谓灵。夫｛太后天之谓是，呵和陆情，外回内
^之旧灵·被揭怀卡，心死神活之谓灵．静税密察，拣己待
…92
时之谓灵，不欺不瞒之谓灵，常应常静之滑晁。虎不伤人
之谓灵。龙不起雾之谓灵，修遭者具此一祛，可眦勒'可必
静，可以刚，可“柔，诚信得中，和静得正。性命得丁，和室
箱主。永久不坏，大道成臭。”
灵侠道教炼养家的一种许谓。《真咒虎九仙经》：
“第三灵侠，已是地仙，镇居I I昏，及炼就剑匕，万旦闻有
不平之事，飞剑直至，谓之灵侠。”
灵宝 （一）道褥名。《岘泉集·玄问》：“灵宝，姑于
t宸，本之度人经法，而玄一二直人闸之＋次而太揪徐君、
朱阳部君、茼寂陆君，侣其宗者田紫桠、宁洞微、社达真、
项德谦、王清简、金允中、高紫元、杜光庭、寇谦之、镏冲
靖，而赳、林、白、陈而下，讴亦衍完，是有东华，南昌之异
焉。”参见“灵宝派”条。（2）犹金丹。指内丹。《静馀玄问》
‘万神常凝谓之灵，气不散谓之宅。叉日：盘丹剧灵宝，
灵宗即金丹。”cs）i灵宝经文系天之灵，地之宝。张万福
《传授三桐经戒甚策略说》卷上“元始五老赤书玉薷出于
空洞自然之支，于未有之中，生天立地，开化神明，上谓之
曼：施镇五岳，安国长存，下谓之宝……天地分判，无号之
灵，地号之宝，故曰灵宝。”㈤犹神，气。谓人之根本，生命
之源泉。南宋王契真编《上精灵宝大甚》卷五十四“孟宝
者，在人之身；就车经挂二：百神不散｜胃之灵，一气带存谓
之宝，若能守其神，养其气，固萁宝。炼其灵耳，至R￡之时，
彤灵物外，故曰神仙之通可以飞步九霄。”（j）犰阴阳。南
宋王契真编《上清灵宅大法》卷五十四：“灵酱娄乎附也，
有形而无质与道台真，成家于上，在人则与^神默翼思化
干心，技日灵也；宝者类乎阴也，有形而有质，化虚成宴，
聚形于F．在人则滋血成身，凝精于肾，故甘宝也。”（6）即
是宝天尊。或云太上遭君。（7）指一身之灵害。《太上桐玄
灵宝天尊说救苦妙经注》“身言之，灵者神也，宝者气
也。彤者灵宝之宅舍也＋夫人有耳目，乃元神之门，昼咖心
寤，神游于耳，夜而目寐，神归于绛官，众^棍听丁外刚神
辨于外，见闻声色则动荡乎中。神陛化而为情，情受牵缠，
故心有念动，昼有想，夜有梦，则日九驰逐于无涯之赦，则
百灵藏役而消散。若使性命混融，然后万神不散，疑一气
则成宝，是谓身之灵宝也。（s）指神化慧智之贵。《桐玄
灵宝自然九天生神章经解义》，曼宝者，表神化之无方，为
众圣之所贵。萁在人也，神慧而化之谓灵，气凝俯吵之谓
宝。
灵芝菌娄植物。苗盖肾珞，E面赤褐色，青镰状
光泽和云状环纹｝下面挑黄色，有许多细孔。菌柄：，红褐
色，有光泽。生于山地枯树根上，也町人工培植。町供药
用，性温、味甘，功能益精气，强筋骨，主治一j悸失眠，健
忘、种瘟乏力等症。古“芝为瑞草、仙草，服之可EI长串，
敝名灵芝“业谜》投张衡《西京赋》；“程石由于重栏，翟灵
芝以朱柯。”《晋书·乐志·歌宣帝》：“神石吐瑞，灵芝自
般。”班固《酉都喧》：“灵草（即灵芝）冬荣，神术丛生。”生…
“神木灵草，皆不死曲也。”
灵质 内丹名词。指』=药。
灵早起地称巫为见子。《楚辞》屈原《L歌·石中
甘》“灵谴蜷号既留”。汉王选注：“是，巫电。楚人名巫为
a r 〃，
灵草外丹用曲。仙草。《文选·西都赋》“r是灵
草冬荣，神术从中。”注：“神木、灵草，谓不死葑也。”。
灵根 炼养名侧。fl）指舌。特自朴子内篇·i /F》
“养是楹于霉钧。”《黄庭止景径》“灌溉五o#植灵根”务成
于注：“灵根，舌车。”童注，“灵根，即泥丸脑种名精根也。”
（！）指舌框，《黄庭内景经》粱邱子往“灵根坚同右不衰”
i拖朴广内篇·极肓自．“一证既衰于外，则矗根亦凋T巾
关。（3）阡的异帛。见“婴儿”、“再一”条。
灵关修炼家炼丹时所守的一个窍#，《村真太L
埴对元丹上经》：“足者，肾元之是关也。”喻积足。《洞真太
L素灵洞元大有妙经∞：“足者·烈臀元之灵关也。”《性命
圭旨》：“老于日：若夫修道，先观其心，戏心之法，妙在灵
羌一窍。人自受生感气之衬，摩天地一点元阳，化生此窍，
以藏元神。其中窜窑洞洞，至虚至刚，乃吾^生生主宰，再
肝滑存之则生，元之则死，牛托盛衰，皆由这个。儒甘灵
台·道H灵关·释日灵山，二救同一法门邑不外此灵明一
窍。祥教几‘怫在灵山莫远求，曼山只在汝心头。^八有
十灵山塔，好向灵山塔r修。，沦其所也。玄教日‘大道根
茎坦音稀，常人H用孰能知？ h再指｛＇｛神仙窟，．窍弯粤
似H唇。’此言其形也。盏此鸯万种畏之白，秘密之府，鱼
净明妙，虚彻灵通。卓然而j虫停者也。众生之本原。”
灵官神名。（l）指事浩^身外之事的神灵。《正
修真略仪．“灵官，主治外以守卫人身形、台宇、治邑、四
墟所至电。，、不狸从恶，币逆三阴＋保守中和之道，幽明成
畅天地Ⅻ德，佩受灵文，烈时斋醮，祈睛灵官吏兵，神童
玉女，肫^驱使，”（2）W“王灵官”枭
灵山 （1）山辑。①指蓬某山。《文选）胥左思（太
冲）《吴都噼》“首冠灵山”唐吕向注：“灵山，海巾蓬莱山”。
享在江酉r饶昌北。《五菠七签》卷=l七《嗣天福地）：
＋灵山在信州上饶县北，墨茸人糈之。”（！）泛指仙山。唐棘
I q ~Jfrjl文盎》卷I《宦*诗…“流为洞府千年酒，化作奥山
吧装表。”
灵胎内丹名词。台丹的异名，
灵台 养生名词。i瑁心。《长生诖经》引虚静天师
浯“欲得身中神不Ⅲ，奠阿灵f茸…物，物在心ll神小
清，耗散真精损筋骨。”叉“二芋真君”语：“灵台湛湛似冰
芷，只萨元神在驻居；若向此中留一勒，岂能证道台清
虚．”无千惟《道法心传｝引《大道歌》：“奠问灵台留一
均，物存心中神不清，耗散真精损筋骨，”三茅真君日：“是
白皎洁似冰壶．H许元神里面培，若向个巾茸一物，，F生
便是小青虚。”垒j遭显《离峰营人集》卷上《哥张官赦出
宗#诗“脱r叫阳无造化，先天一物照灵台。”《性命圭旨
…描养本源救护审’证扎“删心之法，妙杠是妥一窍。几Ij
置生感气之蜘，禀天地一点无刚，化生此窍，眦癌厄神。其
中空空坷洞，至虚至叫，乃吾人生十主宰。真所浦有之叫
生，无之则死。生死盛裒，皆巾这个。懦日灵白，道日是荧，
释日灵iii；”《庄r．庚桑楚｝：“不可阿于是台。”释史＋“郭
i象）i心也。案滑心有灵钾能任持也。”南米于契真编
｝上清曼皇人沾》卷田：“……当于心，所滑灵台也；”
灵薪 外¨名i司。即马粪（吐‘石曲ij；雅h a J…）
灵液内丹私词。（1）指唾液。《黄庭内哥经·口为
七画灵
章》…“澈咽炙液灾不T”（2）指肾液。《本苴纲目》卷五十
=《人．¨津唾》：“人舌下有四窍，两窍通心气·两窍通肾
液。……肾液汛八舌下为灵液。”
灵音名称。谓自然音乐。。《洞玄灵宝自然九天生
神幸经解义》一宝大有金书，其理至妙，其禁至重，乃飞
玄之气，三会成音．几天之上，曼风鼓奏，自然音声，搜日
灵音。
曼宅内炼名词。指人面。 轲天宅，或云尺宅，赤
砰。《黄庭内景玉绎沣》，以眉口鼻¨之所居，故为宅也。惶
之精通则神仙完。《洞护经》．“面为尺宅”。
灵龟 （1）自曼应的龟兆，《易·陋》：“台尔灵龟，
舰拽装瞬。”疏“灵龟，谓神是叫监之龟兆。（2）用“占h
晌龟。唐贯休《禅月集》卷二f二《再逢虚中道…F》诗二
“囊裹员龟大似钱，道伊年与我同年。”（3）龟曲…钟。《尔
雅·释龟》t“一日神龟，二日灵龟”。注．“精陵郡电大龟，
甲可以h，绿中_莛似墒：蚶，俗吁为是龟”，
灵户 内烁名id。指毗、耳、口、鼻。
灵坚 山炼名词。指鼻神。名玉麓。《黄崖内景卡
经拄｝玉垄之骨象｛…。 。也。神气姐天，出入小竭，故了灵坚。
见“玉陇”条。指鼻。见“玉垄”条。
灵浆 内炼帛词。指津液。即舌…右边津液（见《道
法会元X卷一百七十二）。
灵茅外丹用药。多年生草。为白茅中最L。…等。
《侗神八帝元变经·市坐奠肴第十》：“白茅……并不用麻
茅荐·大小方4搿：茅时，若灵茅三脊者，最良”。参见“山
茅”条。
灵明 内炼名i。j。犹元神。垒j。道昂《离峰老人
集j卷下《谴忘意淹*诗：“须知自有天真在，一点交明常湛
如”。参见“曼竹”条。
灵匹 神仙匪耦，指牵牛、祝女二星=《文选。南柏
朱谢蓦连《七月七日夜赫牛女》诗＋“云仪有灵匹，弥年蚵
｝H从。”唐工勃《七夕赋；：“宁灵匹于星期，眷神姿于爿
扣”
灵旗百时告祷天地种灵坛上所挂旌忸。也表示
一种指令。《史记*卷十‘一汉武帝“为伐甫越，告祷泰一，
H牡剂画幡日月北斗登龙，以象天三星，为泰一饪，名
曰‘是旃7”。《正义》；“州牡荆指他国，取#刚为称，�