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婉转的歌唱。曲调欢乐的时候，会让人禁不住眉开眼笑，曲调悲哀的时候，
能使人心酸不已，跟着琴声呜咽。凡是听过他弹琴的人，没有不被他的琴声
打动的。
一次，公孙仪弹琴的时候，看到有几头牛在不远处吃草，不由得突发奇
想：“我的琴声，听了的人都说好，牛会不会也觉得好呢？且让我来试一试。”
这样想着，公孙仪就坐到牛旁边，使出浑身的解数，弹了一首名叫《清
角》的拿手曲子。这琴声果然美妙极了，任何人听了都会发出“此曲只应天
上有，人间能得几回闻”的感慨。可是那些牛还是静静地低着头吃它们的草，
丝毫没有反应，就好像它们从来不曾听到过什么一样。
公孙仪想了想，又重新弹起琴来。这一次曲调变了，音不成音、调不成
调，听上去实在糟糕，很像是一群蚊虹扇动翅膀发出的“嗡嗡”声，中间似
乎还间杂有一头小牛“哞（mou）哞”的叫声。
这回牛总算有了反应了，纷纷竖起耳朵、甩着尾巴，迈着细密的小步子
走来走去地倾听着琴声。
牛终于听懂了公孙仪的琴声，那是因为这声音接近于它所熟悉的东西。
所以我们解决问题的时候要根据不同事物的不同特点，对症下药地研究解决
方法。
团结的力量
从前，吐谷浑国的国王阿豺有20个儿子。他这20个儿子个个都很有本
领，难分上下。可是他们自恃本领高强，都不把别人放在眼里，认为只有自
己最有才能。平时20个儿子常常明争暗斗，见面就互相讥讽，在背后也总
爱说对方的坏话。
阿豺见到儿子们这种互不相容的情况，很是担心，他明白敌人很容易利
用这种不睦的局面来各个击破，那样一来国家的安危就悬于一线了。阿豺常
常利用各种机会和场合来苦口婆心地教导儿子们停止互相攻击、倾轧，要相
互团结友爱。可是儿子们对父亲的话都是左耳朵进、右耳朵出，表面上装作
遵从教诲，实际上并没放在心上，还是依然我行我素。
阿豺的年纪一天天老了，他明白自己在位的日子不会很久了。可是自己
死后，儿子们怎么办呢？再没有人能教诲他们、调解他们之间的矛盾了，那
国家不是要四分五裂了吗？究竟用什么办法才能让他们懂得要团结起来
呢？阿豺越来越忧心忡忡。
有一天，久病在床的阿豺预感到死神就要降临了，他也终于有了主意。
他把儿子们召集到病榻跟前，吩咐他们说：“你们每个人都放一支箭在地上。”
儿子们不知何故，但还是照办了。阿豺又叫过自己的弟弟慕利延说：“你随
便拾一支箭折断它。”慕利延顺手捡起身边的一支箭，稍一用力，箭就断了。
阿豺又说：“现在你把剩下的19支箭全都拾起来，把它们捆在一起，再试着
折断。”慕利延抓住箭捆，使出了吃奶的力气，咬牙弯腰，脖子上青筋直冒，
折腾得满头大汗，始终也没能将箭捆折断。
阿豺缓缓地转向儿子们，语重心长地开口说道：“你们也都看得很明白
了，一支箭，轻轻一折就断了，可是合在一起的时候，就怎么也折不断。你
们兄弟也是如此，如果互相斗气，单独行动，很容易遭到失败，只有20个
人联合起来，齐心协力，才会产生无比巨大的力量，可以战胜一切，保障国
家的安全。这就是团结的力量啊！”
儿子们终于领悟了父亲的良苦用心，想起自己以往的行为，都悔恨地流
着泪说：“父亲，我们明白了，您就放心吧！”
阿豺见儿子们真的懂了，欣慰地点了下头，闭上眼睛安然去世了。
折箭的道理告诉我们：团结就是力量，只有团结起来，才会产生巨大的
力量和智慧，去克服一切困难。
囫囵吞枣
有几个人闲来无事，在一起聊天。一个年纪大的人对周围几个人说：“吃
梨对人的牙齿有好处，不过，吃多了的话是会伤脾的。吃枣呢，正好与吃梨
相反，吃枣可以健脾，但吃多了却对牙齿有害。”
人群中一个呆头呆脑的青年人觉得有些疑惑不解，他想了想说：“我有
一个好主意，可以吃梨有利牙齿又不伤脾，吃枣健脾又不至于伤牙齿。”
那位年纪大的人连忙问他说：“你有什么好主意，说给我们大家听听！”
那傻乎乎的青年人说：“吃梨的时候，我只是用牙去嚼，却不咽下去，
它就伤不着脾了；吃枣的时候，我就不嚼，一口吞下去，这样不就不会伤着
牙齿了吗？”
一个人听了青年说的话，跟他开玩笑说：“你这不是将枣囫囵着吞下去
了吗？”
在场的人都哈哈大笑起来，笑得那个青年人抓耳挠腮，更是傻乎乎的了。
这个年轻人自作聪明，如果按他说的办法囫囵吞枣的话，那枣子整个地
连核也吞下去了，难以消化，哪还谈得上什么健脾呢？我们学习知识也是这
样，如果对所接受的知识不加以分析、消化、理解，只是一味生吞活剥，那
是得不到什么收益的。
惠施与船家
惠施的学问很渊博，那是没得说的了，魏王经常听惠施讲学，十分赞赏
惠施的博学。而且，惠施对魏王也很忠诚。
那一年，魏国的宰相死了，魏王急召惠施。惠施接到诏令，立即起身，
日夜兼程直奔魏国都城大梁，准备接替宰相的职务。惠施一个随从也不曾带
上，他走了一程又一程，途中，一条大河挡住去路。惠施心里记挂着魏王和
魏国的事情，心急火燎，结果，过河时，他一失脚跌落水中。由于惠施水性
不好，他一个劲地在水里扑腾着，眼看就要沉入水底，情况十分危急。正在
这时，幸亏有个船家赶来，将惠施从水中救起，才保住了惠施的性命。船家
请惠施上了船，问道：“既然你不会水，为什么不等船来呢？”
惠施回答说：“时间紧迫，我等不及。”
船家又问：“什么事这么急，让你连安全也来不及考虑呀？”
惠施说：“我要去做魏国的宰相。”
船家一听，觉得十分好笑，再瞧瞧惠施落汤鸡似的失魂落魄的样子，脸
上露出了鄙视的神情。他耻笑惠施说：“看你刚才落水的样子，可怜巴巴的
只会喊救命，如果不是我赶来，恐怕连性命都保不住。像你这样连凫（fu）
水都不会的人，还能去做宰相吗？真是太可笑了。”
惠施听了船家这番话，十分气恼，他很不客气地对船家说：“要说划船、
凫水，我当然比不上你；可是要论治理国家、安定社会，你同我比起来，大
概只能算个连眼睛都没睁开的小狗。鬼水能与治国相提并论吗？”
一番话，说得船家目瞪口呆。
船家哪里懂得，这世间万事万物各有各的规律，各有各的办法与学问，
这凫水与治国之间也没有必然的联系，怎么可以用不会凫水就判断人家不会
治国呢？
规与矩
凡是做车轮的师傅，手边总离不了一个圆规，他习惯于用这样一件工具
去测量普天下的物件，到底是圆还是不圆。他一边测量，还要一边对人解释：
“只要符合我这个圆规的标准，就可以称作圆，如果不符合我这个圆规的标
准，就应该视为不圆。所以，你如果想判断任何一个物件是圆还是不圆，只
要用我这个圆规去测量一下，就明白了。”
这是个什么道理呢？原来，确定圆与不圆的标准和方法都十分明确，因
此是不容置疑的。
而做房屋家具的木匠师傅，手边也总离不开一把矩尺，他经常用这样一
件工具去测量普天下的物件，到底是方还是不方。他也是一边测量，一边对
人说：“凡是符合我这把矩尺的标准的，就是方的；如果不符合我这把矩尺
的标准，就是不方。所以，你要想知道一件东西是方还是不方，只要用我这
把矩尺去测量一下，就清楚了。”
这又是什么缘故呢？原来，判定方与不方的标准和手段早就确定，因此
已无需争议了。
这个故事说明：判断是非应当有一定的客观标准，有了规矩，就可以定
方圆。对世间的任何人或事，只要规定出明确的评价标准，其是非曲直就会
一目了然，从而避免许多无意义的争论。
愚人食盐
从前，有一个愚不可及的人，到朋友家去做客。主人热情地款待他，请
他吃饭。可是他尝了几样菜肴以后，都觉得味道太淡，不好吃，难以下咽。
主人闻过即改，立刻在菜里加上一些盐，请他再尝。果然，这些菜加了
盐之后，味道十分鲜美，顿使他的食欲大增。为此，愚人在私下里暗自琢磨：
“这些菜在没放盐时，淡而无味；后来只是因为加了一点点盐，就变得这么
可口耐嚼。如果我能多吃些盐，那味道不就会更好了吗？”
于是，这个愚蠢的人在回到家里以后，就什么东西也不吃，一天到晚总
是空着肚子拼命地吃盐。这样一来，他不仅没能吃出鲜美的味道，反而把正
常的味口也吃败坏了。美味的盐最终竟成了他的祸害。
这个故事告诉人们：干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，
一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，
就变成了谬误。
人云亦云的八哥
一群喜鹊在女儿山的树上筑了巢，在里面养育了喜鹊宝宝。它们天天寻
找食物、抚育宝宝，过着辛勤的生活。在离它们不远的地方，住着好多八哥。
这些八哥平时总爱学喜鹊们说话，没事就爱乱起哄。
喜鹊的巢建在树顶上的树枝间，靠树枝托着。风一吹，树摇晃起来，巢
便跟着一起摇来摆去。每当起风的时候，喜鹊总是一边护着自己的小宝宝，
一边担心地想：风啊，可别再刮了吧，不然把巢吹到了地上，摔着了宝宝可
怎么办啊，我们也就无家可归了呀。八哥们则不在树上做窝，它们生活在山
洞里，一点都不怕风。
有一次，一只老虎从灌木丛中窜出来觅食。它瞪大一双眼睛，高声吼叫
起来。老虎真不愧是兽中之王，它这一吼，直吼得山摇地动、风起云涌、草
木震颤。
喜鹊的巢被老虎这一吼，又随着树剧烈地摇动起来。喜鹊们害怕极了，
却又想不出办法，就只好聚集在一起，站在树上大声嚷叫：“不得了了，不
得了了，老虎来了，这可怎么办哪！不好了，不好了！……”附近的八哥听
到喜鹊们叫得热闹，不禁又想学了，它们从山洞里钻出来，不管三七二十一
也扯开嗓子乱叫：“不好了，不好了，老虎来了！……”
这时候，一只寒鸦经过，听到一片吵闹之声，就过来看个究竟。它好奇
地问喜鹊说：“老虎是在地上行走的动物，你们却在天上飞，它能把你们怎
么样呢，你们为什么要这么大声�