按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
喑筛咝＝滩募蛑笔抢朔蜒氖奔洹Ｌ疲克锼煎恪肚Ы鹨健返谝痪恚橙胙哿钡牡谝黄褪恰堵鄞笠较耙怠罚锸先衔魑笠剑Φ鄙钰现幸降浼罱庖跹簦幻⒅罴蚁喾ā⒅芤住⒘伞⑸媪椅寰⑷纷希矫匚逍小Ｏ爸幸街瞬环亮私庖幌掠美垂鄄饨峁〉闹芤自げ狻�
还是把话题回到《系辞》上来，我认为《系辞》一定有一个原本是与周易上下经相配套，而现在的《系辞》是一个复合本，即将后人如孔子等人的读后心得，眉批一起混杂了进去，而史载孔子读易韦编三绝。所读之易除上下经外更有《系辞》原本，而真正让孔子有韦编三绝兴致的一定是《系辞》原本而非上下经。
《系辞》：〃子曰：'书不尽言言不尽意，子曰：圣人立象以尽意。'〃圣人立象以尽意前文我已有阐述翻译成现代语就是圣人用〃象〃这个词表示一个特定的概念意思。那么我们可以看出在孔子韦编三绝的易经中一定有象这个字，然而易经上下经全文无一象字。如果孔子只读易经上下经怎么可能说出圣人立象以尽意这句话。因此我认为让孔了韦编三绝的是《系辞》原本。〃书不尽言，言不尽意〃正是孔子读了原本之后所发出的感慨。关于《系辞》的这点论述非本文之主旨就到此打住吧。
今录武汉大学哲学系教授，原中国易经学会会长 唐明邦先生所做《太极颂》共勉：
东方文化何神秘，为有太极通灵犀。
羲皇画卦传智果，文王演易识天机。
崇德广业尚鼎革，探赜索隐贵知几。
自强不息争国雄，放眼寰宇迎朝曦。