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精美的花纹，少数还在表现施有浮雕。它们与汉代精美的漆器杯、盘、尊、
壶风格大体一致。汉代的案比先秦的长些。有的还做成重叠的二层案，好放
①
更多的器物。食案则多做方、圆二形 。前已述及，此处不赘。
汉代的小坐具是枰，它比较矮，枰面为方形，四周不起沿。它和大小与
之相近的食案之最重要的区别在于足的形状：食案之足接近细圆柱形，而枰
足的截面呈矩尺形，足间呈壶门形，比食案更能承受重量。《释名·释床帐》；
“枰，平也；以板作之，其体平正也。”枰上只可坐一人，所以也称独坐。
《埤苍》：“枰，榻也，谓独坐板床也”。《释床帐》也说：“小者曰独坐，
主人无二，独所坐也。”河北望都一号东汉墓壁画中有独坐板枰的人像。不
过枰除板制的外，也有石制的。河北刑台北陈村西汉刘迁墓、定县八角廊西
汉刘修墓中均出土过石枰，后者还装有铜足。
比枰大些的坐具为榻。《释床帐》：“长狭而卑曰榻，言其榻然近地也。”
这里说榻狭而卑，是和床对比而言。服虔 《通俗文》：“床三尺五曰榻，板
独坐曰枰，八尺曰床”。以今制折合，则榻约长84厘米，床约长192厘米。
河南郸城出土的西汉石榻，有“汉故博士常山大博王君坐榻”刻铭，长87。5
厘米，与《通俗文》所记长3。5汉尺之数字极为接近。这种长度的榻当然不
能卧，只能坐，如《高士传》说管宁“常坐一木榻，积五十余年，未尝箕股，
榻上当膝处皆穿”。榻也以一人独坐为尊。《世说新语·方正篇》刘注引《语
林》：“（杜）预征吴还，独榻，不与宾客共也。”《排调篇》：“刘尊祖
少为殷中军所知，称之于庾公。庾公引见，坐之独榻上。”这些史料的时代
虽稍迟，但与汉制应无大异。二人共坐者，则称合榻。《三国志·吴志·鲁
肃传》：“合榻对饮”。《诸葛融传》：“合榻促坐。”汉画像石上出现过
二人坐一榻的图像，应即合榻。至于南北朝时多数人共坐之连榻，汉代似乎
①
还未出现 。
② 《农业考古》1988 年第2 期，第167～168 页。
③ 孙机：《汉代物质文化资料图说》，文物出版社1991 年版，第212 页。
① 陈平：《中国居住文化》，香港中华书局1992 年版，第63 页。
① 孙机：《汉代物质文化资料图说》，文物出版社1991 年版，第220 页。
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榻除了主人自坐休息外，还用于待客，如 《后汉书·徐稚传》：“陈蕃
为太守，不接宾客，唯稚来，特设一榻，去则悬之”。又用于见吏，如徐州
十里铺东汉画像石中，一地方长吏端坐榻上，三个小吏模样的人，双手执笏
②
恭敬地跪拜于前 。宴饮时，榻更为常设，或主人自坐，或与贵客共坐。辽阳
棒台子二号汉墓宴饮图中，男女主人即各坐一榻，中间设食案，榻上还施以
③
幧帐，一边咭疲槐咝郎透栉*。另外，还有一种特小之榻，配以榻登，
④
用于登大床。《释名》：“榻登施大床之前，小榻之上，所以登床也”。
床比枰、榻都大，兼供坐、卧。一般为木制。《御览》卷七○六引《后
汉书》：“羊茂为东郡太守，夏日坐一榆木板床。”也有石制者，望都二号
东汉墓所出石床，长159厘米、宽100厘米、高18厘米，可容一人卧息。在
汉代，床是比榻规格更高的家具，如《风俗通义·愆礼篇》：“南阳张伯大，
邓子敬小伯大三年，以兄礼事之。伯卧床上，敬寝下小榻，言常恐、清旦朝
拜。”大床常在一侧设屏、背后设扆，合称“屏扆”。山东安邱画像石与辽
阳棒台子屯东汉墓壁画中均有其例。
汉代人在床、榻上的坐姿，接近于现代通称的跪姿，因此，坐久了会感
到累，所以有时要隐几而坐，膝纳于几下，肘伏于几上；这种几被称为凭几，
其几面较窄，一般在20厘米左右。西汉时的凭几面常微向下凹曲，还接近战
国时的式样。山东临沂金雀山一号西汉墓出土的此式凭几，几面两端雕成兔
首状，颇为别致。东汉凭几的几面多为平板，有的装四条栅状足，有的只装
一条曲足，这两类凭几的使用情况，在画像石上都能看到。满城一号西汉墓
中的漆凭几，木质部分已朽失，但存有鎏金的铜几足，其上部装合页，使几
足可以向内折叠。古乐浪出土的一件漆凭几，几足有上下两层，下层几足可
撑开也可折入，从而可以调节几的高度，结构很精巧。在冬季，几上还加铺
织物，如《西京杂记》卷一：“汉制，天子玉几，冬则加绨锦其上，谓之绨
几。……公侯皆以竹木为几，……不得加绨锦。”马王堆一号汉墓的遣册中
记有“索长寿绣机巾一”，长寿绣比绨锦更高贵，可见《西京杂记》所记并
不完全准确。汉代通行跪坐，箕踞和垂足坐往往引起人们的反感。江苏铜山
耿集发现的一块画像石，刻出一执刀人垂足坐于凭几之上。这是一种无礼的
①
姿势，在当时十分罕见 。
榻上、床上和室内地上就坐之处一般都铺席。席大多以蒲草或蔺草编成。
《急就篇》：“蒲蒻蔺席”，注“蒻”，谓蒲之柔弱者也。蔺草名也，亦莞
之类也。蒲蒻可以为荐，蔺草可以为席。”荐，即长卧席。《汉书·文帝纪》
载，文帝“以莞蒲为席”，以示其俭。又《东观汉记》载：“郭丹师事公孙
昌，敬重，常持蒲编席。”马王堆汉墓出土的遣策中载：“莞席二，其一青
缘，一锦缘。”实际则出土莞席四件，完好的有二件，一件长219厘米，宽
81厘米，另一件长222厘米，宽82厘米，席边均用黄绢包缝，边宽20厘米
左右。竹席或称为床第，其精细的称为簟。《东观汉记》：“殇帝诏有荏弱
平簟。”又《西京杂记》：“会稽献竹簟供御，世号为流黄簟。”宁夏银川
平吉堡汉墓中出土的竹席，为民间样式。其色灰，席纹作人字形，用薄蔑片
② 《江苏徐州十里铺汉画像石墓》，《考古》1966 年第2 期。
③ 《辽阳市棒台子二号壁画墓》，《考古》1960 年第1 期。
④ 林剑鸣等：《秦汉杜会文明》，西北大学出版杜1985 年版，第238～239 页。
① 孙机：《汉代物质文化资料图说》，文物出版社1991 年版，第220 页。
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①
编制而成 。
除上述草席和竹席外，还有一种缀以兽皮的精席。《释名》：“貂席，
连貂皮以为席也。”又《西京杂记》：“昭阳殿设缘熊席，毛皆长一尺余，
眠而拥毛自弊，望之者不能见也。坐则没膝其中，杂薰诸香，一坐此席，余
香百日不歇也。”
坐席之礼也有一定规矩，尊者必有专席。家庭中为长辈设专席，讲堂上
为老师设专席，而宫廷中则为帝王及皇后布专席。朝会时，为了优礼功臣耆
儒，常常也设专席。 《后汉书·王常传》：“王常为横野大将军，位次与诸
将绝席。”又 《张禹传》：“张禹为太傅，尚书，邓太后以殇帝初育，欲令
重臣居禁内，乃诏禹与三公绝席。”东汉时，为了提高尚书令、御史中丞、
司隶校尉等决策和监察官员的地位，于建武元年（公元25年）起，朝会时皆
②
专席而坐，所以京师号为“三独坐”。
席铺在地上能够移动，安富尊荣的贵族绅士可累坐八九层席。在学校中，
讲学时每人坐一席，但主讲人讲得入情入理，驳倒别人学说的时候，就可以
夺人之席。如东汉学者戴凭解经不穷，可以重坐五十余席 （《后汉书·戴凭
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转》）。至于一般的寒士，如薛则就“坐无完席”了。
汉代并不流行垂足高坐，所以这时似不应有桌、椅等家具。然而实际上，
汉代虽然无椅，却已产生了雏形的桌。河南灵宝张湾二号东汉墓出土的一张
绿釉陶桌，上置一圆底小罐。从其足和面的比例看来，这是一张较高的小桌。
但陈增弼先生认为这不是小桌，而是“一件与灶台配套使用的厨房中摆放烹
②
调味品的灶边小案”。只是由于陶桌是明器模型，所以它所代表的实物的尺
寸难以确定。四川彭县出土的市场画像砖上的一张方桌，桌前之人与桌之人
在进行交易，桌的高度可以通过人的体高间接推知，所以可以被确认。这张
桌子的桌腿间无撑，形制较原始，但已与敦煌莫高窟35窟唐代壁画中的方桌
十分接近了。
供贮藏用的家具有厨和匮。《论衡·感虚篇》又《是应篇》谓燕太子丹
质秦求归，秦王提出的条件中有：“厨门木象生肉足，乃得归。”这里所说
的厨当指贮物之厨。西周青铜方鬲之座常在正面设两扇门，门上铸出守门之
刖者。此风可能为后世之厨所沿袭，厨门上也饰有刖者木像，所以说：“生
肉足”。《晋书·顾恺之传》：“恺之尝以一厨画，糊题其前，寄恒玄。”
也应是此类厨。辽阳棒台子屯东汉墓壁画中有大厨，厨顶作屋顶形，一女子
正开厨门取物，可见其中贮有黑色之壶。日本奈良法隆寺所藏7世纪制作的
玉虫厨子，厨顶仍作屋顶形，还沿袭着这一制度。与厨相比，匮则用以贮存
较贵重的物品，如《楚辞·七谏》：“玉与石其同匮兮。”《汉书·高帝纪》；
“与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。”山东沂南画像石中
有其图像，河南灵宝与陕县刘家渠汉墓皆出土过陶匮，这些陶匮宽窄高低的
比例十分协调匀称，直到唐代其造型仍无多大变化。
4。婚姻习俗
① 《银川附近的汉墓和唐墓》，《文物》1978 年第8 期。
② 林剑鸣等：《秦汉社会文明》，西北大学出版社1985 年版，第234～235 页。
① 谢国桢： 《两汉社会生活概述》，陕西人民出版社1985 年版，第67 页。
② 《论汉代无桌》，《文博》1982 年第5 期。
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