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注解：
“昔年他丈夫周瑞争买田地一事，其中多得狗儿之力”——隐射周瑞是贾政，字存周的睿（瑞）亲王多尔衮。“争买田地一事”指清初圈地。“狗儿”指顺治皇帝。多尔衮正白旗奉旨得的都是好地。
刘老老见平儿遍身绫罗，插金带银，花容玉貌的，便当是凤姐儿了。才要称姑奶奶，忽见周瑞家的称他是平姑娘，又见平儿赶着周瑞家的称周大娘，方知不过是个有些体面的丫头了。
“平姑娘”——此处指苏麻喇姑与豪格大福晋，孝庄之妹。
“凤姐”——此处指入主北京的孝庄皇太后。
只见周瑞家的回来，向凤姐道：“太太说了，今日不得闲，二奶奶陪着便是一样。多谢费心想着。白来逛逛呢便罢，若有甚说的，只管告诉二奶奶，都是一样。”——是作者告诉读者，此处的凤姐与王夫人都隐射孝庄皇太后。
王梦沅所谓“盖上下数百人中，不必一一派定角色，或以此言彼，或数人合演一人，或一人分扮数人，或先演后半部再演前半部，或但用之此一场即不复问下一潮，正是对上述《石头记》写作技巧的总结。
第11节 林四娘殉难
明崇祯十六年、崇德八年（1643年）五月，奉命大将军阿巴泰贝勒率清兵直抵兖州，杀明鲁王，克六十七县，破明军三十九处，获金一万两千余两，银二百二十余万两，珍珠四千四百四十余两。
崇德八年七月，皇太极总结云：大军一半过山东莱州、登州、海州。一半过莒州、沂州。左路过青州、德州、沧州、天津卫、北京南、三河、抵密云。右路过东平、广平、彰德、真定、北京北，抵密云。两路会合，斩关而出。
山东青州乃明衡王藩封。城破之日，林四娘战死。王士桢《池北偶谈》、蒲松龄《聊斋志异》、林西仲《林四娘记》以及陈维松《妇人集》均特意纪念之。《石头记》作者与王士桢、蒲松龄诸公为同时代的文化人，将林四娘直接写进了第七十八回《老学士闲征姽婳词痴公子杜撰芙蓉诔》——这是作者惟一一次公开正面地歌颂反清战争。因为貌似写女人的风流韵事，又似乎飘逸于《石头记》故事脉络之外，作者竟然不再顾及避讳了。连当代红学家也一直认为林四娘战死青州没有深蕴，被撇在一旁，论者极少。以至得出“姽婳词”是“游离于作品的文学作品”的轻松结论。其实大谬不然。这是公开记录明末反清战争，且仅此一例，岂容轻忽也。
第七十八回原文：贾政乃道：“当日曾有一位王封曰恒王，出镇青州。这恒王最喜女色，且公余好武，因选了许多美女，日习武事。每公余辄开宴连日，令众美女习战斗攻拔之事。其姬中有姓林行四者，姿色既冠，且武艺更精，皆呼为林四娘。恒王最得意，遂超拔林四娘统辖诸姬，又呼为‘姽婳将军’。”……贾政道：“谁知次年便有‘黄巾’‘赤眉’一干流贼余党复又乌合，抢掠山左一带。恒王意为犬羊之恶，不足大举，因轻骑前剿。不意贼众颇有诡谲智术，两战不胜，恒王遂为众贼所戮。于是青州城内文武官员，各个皆谓‘王尚不胜，你我何为！’遂将有献城之举。林四娘得闻凶报，遂集聚众女将，发令说道：‘你我皆向蒙王恩，戴天履地，不能报其万一。今王既殒身国事，我意亦当殒身于王。尔等有愿随者，即时同我前往；有不愿者，亦早各散。’众女将听他这样，都一齐说愿意。于是林四娘带领众人连夜出城，直杀至贼营里头。众贼不防，也被斩戮了几员首贼。然后大家见是不过几个女人，料不能济事，遂回戈倒兵，奋力一阵，把林四娘等一个不曾留下，倒作成了这林四娘的一片忠义之志。”
贾兰的是一首七言绝，写道是：姽婳将军林四娘，玉为肌骨铁为肠。
捐躯自报恒王后，此日青州土亦香。
贾环的，是首五言律，写道是：红粉不知愁，将军意未休。
掩啼离绣幕，抱恨出青州。
自谓酬王德，讵能复寇仇。
谁题忠义墓，千古独风流。
宝玉乃又念道：恒王得意数谁行，姽婳将军林四娘，号令秦姬驱赵女，艳李秾桃临战常绣鞍有泪春愁重，铁甲无声夜气凉。
胜负自然难预定，誓盟生死报前王。
贼势猖獗不可敌，柳折花残实可伤，魂依城郭家乡近，马践胭脂骨髓香。
星驰时报入京师，谁家儿女不伤悲！
天子惊慌恨失守，此时文武皆垂首。
何事文武立朝纲，不及闺中林四娘！
我为四娘长太息，歌成余意尚旁徨。
在《姽婳词》的写作中，《石头记》作者只用“‘黄巾’‘赤眉’”四个字隐射满洲八旗部队的旗色，就直接将皇太极的清兵写成了“一干流贼”。又借用贾政之口，大骂满洲八旗为“犬羊之恶”，“贼众颇有诡谲智术”。痛快淋漓，一针见血。“黄”是正黄旗，“黄巾”是镶黄旗；“赤”是正红旗，“赤眉”是镶红旗。如此而已。连小学生也知道“黄巾”、“赤眉”起义相距几百年，李自成与张献忠从未到过山东，而当地老百姓谁都知道青州明衡王与林四娘的故事。历史书上的衡王，就是《石头记》里的“恒王”，山东人说话，“衡”与“恒”的发音没有差别。
在《石头记》里，贾政隐射多尔衮，贾兰隐射康熙，贾环隐射多尔博，贾宝玉隐射顺治。但面对《姽婳词》中为情为义而殉难的一个痴心女孩子，大家都乖乖地放下了架子，都隐射《石头记》作者了——算是演员孝敬了一次导演吧！反正下不为例。《石头记》作者采用奇袭手段，大出特出林四娘抚清，红学家更看不懂了！
第七十八回将《姽婳词》与《芙蓉诔》写在一起，貌似风马牛不相及，其实不然，《石头记》作者利用《姽婳词》歌颂林四娘，是歌颂反清战争。利用《芙蓉诔》明诔贞妃（晴雯），暗诔董鄂氏皇贵妃（林黛玉）。同时为小董鄂氏贞妃（五儿）鸣冤抱不平。
《聊斋志异》将林四娘写成了风情女子，其中的批注也为林四娘鸣冤抱不平。这是很引人注目的文坛怪事，难道《石头记》作者读了《聊斋志异》？
蒲松龄的小说云：青州道陈公宝钥，闽人。夜独坐，有女子搴帏入。视之，不识；而艳绝，长袖宫装。笑云：“清夜兀坐，得勿寂耶？”公惊问：“何人？”曰：“妾家不远，近在西邻。”公意其鬼，而心好之。捉袂挽坐，谈词风雅，大悦。拥之，不甚抗拒。顾曰：“他无人耶？”公急阖户，曰：“无。”促其缓裳，意殊羞怯。公代为之殷勤。女曰：“妾年二十，犹处子也，狂将不堪。”狎亵既竟，流丹浃席。既而枕边私语，自言“林四娘”。公详诘之。曰：“一世坚贞，业为君轻薄殆尽矣。有心爱妾，但图永好可耳，絮絮何为？”无何，鸡鸣，遂起而去。由此夜夜必至。每与阖户雅饮。谈及音律，辄能剖悉宫商。公遂意其工于度曲。曰：“儿时之所习也。”公请一领雅奏，女曰：“久矣不托于音，节奏强半遗忘，恐为知者笑耳。”再强之，乃俯首击节，唱伊凉之调，其声哀婉。歌已，泣下。公亦为酸恻，抱而慰之曰：“卿勿为亡国之音，使人悒悒。”女曰：“声以宣意，哀者不能使乐，亦犹乐者不能使哀。”
针对“林四娘”一名有注：四娘，蒲田人。明崇祯时，父为江宁府库官，捕拿下狱，四娘与表兄某悉力营救，同卧起半载，实无私。父出狱而疑不释。四娘因投环，以明其无他。
《石头记》中写的林四娘光明正大，豪气凛然，反清战死，万古留香。既赞美了反清巾帼女儿，也为世传的林四娘正了名。而《芙蓉诔》显然是为董鄂氏姐妹（黛玉与晴雯）的正名之作。
《姽婳词》与《芙蓉诔》，岂能不相关？
第12节 秦钟死，秦可卿葬（1）
秦钟之死——隐射皇太极之死明崇祯十六年、清崇德八年（1643年）八月初九，皇太极暴毙。
是年八月，清太宗皇太极闻阿巴泰凯旋，论功行赏，摆酒接风。宴毕回入永福宫，孝庄妃陪太宗，饮酒数巡。是夕，清太宗竟发起寒热，遂宣太医诊视，一切朝政命郑亲王济尔哈朗与睿亲王多尔衮暂行代理，倘有大事着令多尔衮到寝宫面奏。数日后太宗病势越重，医药无效。多尔衮每天入宫问候几回。清太宗自知不起，对孝庄道：朕今年52岁，死不为夭。但不能亲统中原，未免恨恨。福临已立为太子，可惜年幼无知，未能亲政。这是正史上最不可信的一种记载。野史上还是中毒说，气极而脑溢血说。
第十六回《贾元春才选凤藻宫秦鲸卿夭逝黄泉路》真实记录了皇太极临死前对福临与孝庄放心不下的情景。原文加注：……此时秦钟（皇太极）已发过两三次昏了，移床易箦多时矣。宝玉（福临）一见，便不禁失声。李贵（郑亲王济尔哈朗）忙劝道：“不可不可，秦相公（皇太极）是弱症，未免炕上挺扛的骨头不受用，所以暂且挪下来松散些。哥儿如此，岂不反添了他的玻”宝玉听了，方忍住近前，见秦钟面如白蜡，合目呼吸于枕上。宝玉忙叫道：“鲸兄！宝玉来了。”连叫两三声，秦钟不睬。宝玉又道：“宝玉来了。”
那秦钟早已魂魄离身，只剩得一口悠悠余气在胸，正见许多鬼判持牌提索来捉他。那秦钟魂魄那里肯就去，又记念着家中无人掌管家务（朝政），又记挂着父亲还有留积下的三四千两银子（从中原掠夺的金银财物），又记挂着智能（孝庄）尚无下落，因此百般求告鬼判。无奈这些鬼判都不肯徇私，反叱咤秦钟道：“亏你还是读过书的人，岂不知俗语说的：‘阎王叫你三更死，谁敢留人到五更。’我们阴间上下都是铁面无私的，不比你们阳间瞻情顾面，有许多的关碍处。”
正闹着，那秦钟魂魄忽听见“宝玉来了”四字，便忙又央求道：“列位神差，略发慈悲，让我回去，和这一个好朋友说一句话就来的。”众鬼道：“又是什么好朋友？”秦钟道：“不瞒列位，就是荣国公的孙子，小名宝玉。”都判官听了，先就唬慌起来，忙喝骂鬼使道：“我说你们放了他回去走走罢，你们断不依我的话，如今只等他请出个运旺时盛的人（未来的中国皇帝）来才罢。”众鬼见都判如此，也都忙了手脚，一面又报怨道：“你老人家先是那等雷霆电雹，原来见不得‘宝玉’二字。依我们愚见，他是阳，我们是阴，怕他们也无益于我们。”都判道：“放屁！俗语说的好，‘天下官管天下事’（皇帝是一统天下的“天下官”），自古人鬼之道却是一般，阴阳并无二理。别管他阴也罢，阳也罢，还是把他放回没有错了的。”众鬼听说，只得将秦魂放回，哼了一声，微开双目，见宝玉在侧，乃勉强叹道：“怎么不肯早来？再迟一步也不能见了。”宝玉忙携手垂泪道：“有什么话留下两句。”秦钟道：“并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是（入主中原，称帝北京）。”说毕，便长叹一声，萧然长逝了。
这段原文中的李贵隐射摄政王郑亲王济尔哈朗。秦钟隐射皇太极，作者说他�