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成盲人而已。可月亮女神竟然把看见她洗浴的男子西普瑞托斯变成女人，那意思就是：你看吧。以后想不看都不行。最残酷的就是下面的故事。
有一天，卡德摩斯的外孙、青年猎人阿克特翁带领一群朋友和猎狗进山打猎。时近正午，阿波罗的骄阳将大地烤得滚烫，众猎手收获丰厚，浑身血迹斑斑。阿克特翁建议大家休息一下，随后他一个人游逛到一个岩洞边。
也不知阿克特翁是幸运还是不幸，这个山洞偏偏是月亮女神的圣地。此刻，女猎神也刚刚狩猎归来，正在晶莹的泉水里沐浴梳妆。阿克特翁一头撞进去。众仙女一片惊号，赶快用身体去遮护月亮女神，但无济于事。因为女神身材高大。阿克特翁傻愣着，阿尔忒弥斯洁白的脸飘满了傍晚的红霞。她恼羞成怒，身边没有武器，就把泉水撩向入侵者的脸，又说：“你要是有办法，就去说你看到了赤身**的女神吧！”刹那间。英俊的阿克特翁变成一只牡鹿，他向洞外跑去。心里还是人的意识。到了洞口外，那些平日忠诚的猎犬猛扑上来，他用力呼喊：“我是阿克特翁，是你们的主人！”却不能发出人的声音，凶猛的猎犬在瞬间将他撕成了碎块。这个故事惟一的安慰就是动物保护主义倾向，因为阿克特翁喜欢射杀许多动物，因果报应：活该受到惩罚！
有时候，月亮女神的残忍也是为了维护母亲的尊严，因为母亲在生育时经历了太多的苦难，阿尔忒弥斯和弟弟阿波罗特别爱护母亲，不止一次为母亲的尊严大开杀戒。最骇人听闻的是对忒拜城王后尼俄柏的惩罚。
在全部世界文学史中，也不会找到第二个这样苦难的家族。阿特柔斯家族的祖先坦塔罗斯因为傲慢地考验众神而被打入地狱受刑，从此命运的诅咒就一直笼罩着这个家族。现存的三十三部悲剧中，有八部与这个家族有关。坦塔罗斯的女儿尼俄柏曾似乎逃脱了这种命运，因为她嫁给了著名音乐家、忒拜（或称底比斯）城国家安菲翁，后者是宙斯的俗子（是宙斯变形欺骗少女安提俄珀的结果），擅长演奏七弦琴，曾用琴声让石头按韵律移动，自动建筑了忒拜城墙。尼俄柏与安菲翁生有七男七女，个个聪明漂亮，尼俄柏为此十分骄傲，却没想到这种由她父亲遗传的品格为她招来了大祸。
有一天，忒拜城的妇女头戴桂冠，手捧芳香的油膏，出来祭拜仙女勒托及其儿女阿尔忒弥斯和阿波罗。这时王后尼俄柏来到街上，她体态婀娜，光彩照人，如今却在高贵与美丽中增添了怒气：“你们这些愚蠢的人！祭拜那看不见的神灵，却轻视就在你们眼前的高贵的家族。勒托只有一对儿女，而我的儿女是她的七倍！”她还大声夸耀她那些闪光的祖先，嘲笑勒托当初甚至找不到生孩子的地方。最后她又厉声呵斥，把上香的女人全部赶回家去。
在提洛斯的库恩托斯山顶上，勒托看到了这个场面，她十分伤心地向儿女哭诉：“你们看到了，孩子们！我为你们感到骄傲，除了赫拉我没有避让过任何女人。可人间这个狂妄的女子竟然侮辱我。以后将不会有人尊敬我了！”阿波罗生硬地打断了母亲的话：“不要再说了，说话只能耽搁惩罚的时间。”话音未落，姐弟两个提着弓箭隐入云层。
此时。在城门口的一片空地上，尼俄柏的七个儿子正在玩打仗的游戏，有的在战车上，有的骑着骏马。突然，弓弦声在空中响起，一个孩子被射穿了心脏。孩子们惊恐万状，一个个倒下。有两个兄弟因为互相救护，被神箭一起洞穿。最小的一个孩子跪在地上：“高贵的神啊。请饶恕我吧！”残忍的姐弟曾有一刹那的心软，但神箭已经无可挽回地飞出。
巨大的不幸使孩子的父亲安菲翁无法忍受，他拔剑自尽了。刚才还不可一世的王后尼俄柏扑在孩子的尸体上悲痛地哭诉：“残忍的勒托呀，你该从我的痛苦中满意了！”也许悲痛让她失去了理智。看到尸体旁边的女儿，尼俄柏忽然以凄惨的苦笑和恶毒的声调嘲笑勒托：“不，勒托，即使我遭遇这么大的不幸，还是比你富有！”
恐怖的弓弦声重又响起，花朵般的女儿一个一个地手抚胸口的箭镞倒在兄弟尸体旁。其中一个过来救护母亲，扑倒在母亲的身边。最小的女儿钻进了母亲的怀抱。尼俄柏仰天哀求：“给我留下一个吧，她是最小的孩子呀！”然而孩子的身体一抖，瘫软在母亲的怀里。
尼俄柏坐在成堆的尸体中。悲伤过度，渐渐没有了血色和知觉，化成一块岩石。一阵飓风把她送回了故乡的一座山上。她成了一个石像，泪水却永远在流淌。
美丽的女神就这样残忍，也许这种性格正符合月亮清冷的形象。再说一把刀若要十分漂亮，必须具备锐利的锋芒。
三、三代月神
赫卡忒
赫卡忒：夜之女神，也是幽灵和魔法的女神；最早出现的神，世界的缔造者之一。创造了地狱。代表了世界的黑暗面。
这位女神也没有介入斗争。的确，在神王分配的权力中赫卡忒享有特殊的地位。这位女神并不明确地属于天神或者地神。在地位森严的男性神世界中，她代表着某种游戏、快乐和偶然。她能对某人有利，也能对他有害，而对方却不知所以然。赫卡忒随心所欲地施舍幸运或者厄运。她既可以让水中的鱼种类繁多也可以让它们绝种，对空中的鸟儿和地上的牲畜也都如此。在神的世界里，她代表一种偶然性的因素，添加些许侥幸。神王和盖亚把时间拉出来，他们可以预知时间将如何运转；而赫卡忒在齿轮上抹进一点润滑油，留下些不可预料的余地，这样就会使世界运转得更加自如。她的特权是不受限制的。
神话中少有的女神。古诗人赫西俄德说她是珀耳塞斯（pereria）的女儿，同时也干预婴儿的降生、儿童的教育、财富的创造、渔猎和航海等人间事物。在较晚的时代，传说除赫利俄斯外，只有她目睹冥王哈得斯（hades）抢走珀耳塞福涅。她帮助得墨忒尔寻找女儿；成了冥后的侍者；专管妖魔鬼怪和冥土的亡魂。她又是魔法和巫术的保护神，她的名字在咒语中到处可见。月夜，她经常在妖魔鬼怪和三头狗的伴随下，出没于三岔路口和坟场。因此，每个月的最后一天，人们总要在三岔路口用蛋和鱼向她献祭。她与阿尔忒弥斯相混同，被认为是野兽的统治者，同时又常与月神塞勒涅混同。
神话里，她与特里维亚（trivia）混同，是主管三岔路口的女神，形象是三头三身六臂，分别向着三个不同的方向。她是掌管幽灵、魔法和咒语的女神，经常出没与坟场，在夜间狩猎，只有狗才能见到她，发出叫声，表示她的到来。
三面像的赫卡忒雕像显示一面为狗、一面为狮（或蛇），而另一面为母马，并放置在三条道路的交会处。据说她会在月亮即将发生月蚀时出现，并伴随着两只狗的鬼魂。从双亲波西丝和阿斯忒里亚处，她继承了对大地、海洋、和天空的力量。她的三个头被认为是代表天空的鲁娜、大地的阿耳忒弥斯，以及冥府的珀耳塞福涅。她协助得墨忒尔搜寻珀耳塞福涅，并在她们团聚后成为珀耳塞福涅在哈得斯处的伴随。她通常被描绘为携带两把火炬。（未完待续）
》：“谣吟兮中壄，上察兮璇玑。” target=_blank》第一百七十三章 璇玑（）
ps：璇玑亦作“琁玑”、“璿玑”。
1、指北斗前四星。也叫魁。
《楚辞。王逸九思。怨上》：“谣吟兮中壄，上察兮璇玑。”洪兴祖补注：“北斗魁四星为璇玑。”《晋书。天文志上》：“魁四星为琁玑，杓三星为玉衡。”
2、泛指北斗。
汉扬雄《甘泉赋》：“攀琁玑而下视兮，行游目乎三危。”三国。魏曹丕《让禅表》：“下咨四岳，上观璿玑。”
一、璇玑
璇玑亦作“琁玑”、“璿玑”。
1、指北斗前四星。也叫魁。
《楚辞。王逸九思。怨上》：“谣吟兮中壄，上察兮璇玑。”洪兴祖补注：“北斗魁四星为璇玑。”《晋书。天文志上》：“魁四星为琁玑，杓三星为玉衡。”
2、泛指北斗。
汉扬雄《甘泉赋》：“攀琁玑而下视兮，行游目乎三危。”三国。魏曹丕《让禅表》：“下咨四岳，上观璿玑。”
3、指北极星。
《后汉书。天文志上》“天地设位，星辰之象备矣”刘昭注引《星经》：“琁玑者，谓北极星也。”唐李白《访道安陵遇盖寰为予造真箓临别留赠》诗：“三灾荡璿玑，蛟龙翼微躬。”
4、古代观测天象的仪器中能运转的部分。亦指整个测天仪器
《后汉书。张衡传》：“﹝张衡炷搜幸囈跹簟Ｃ罹‖I机之正，作浑天仪。”《北齐书。文苑传。颜之推》：“土圭测影，璿玑审度。”唐柳宗元《乞巧文》：“轇轕璇玑。经纬星辰，能成文章。”
二、璇玑图
璇玑图，出自《月又生辑录》，创作于东晋。苏蕙的“璇玑图”总计八百四十一字，纵横各二十九字，纵、横、斜、交互、正、反读或退一字、迭一字读均可成诗，诗有三、四、五、六、七言不等。甚是绝妙，广为流传。她为寻回真爱所作的故事也流传至今。
璇玑图：相传是前秦时期秦州刺史窦滔之妻苏惠所做的回文诗章，又常称为回文诗。
1、典故
苏惠之夫窦滔因拒不服从军令被前秦苻坚左迁至甘肃敦煌，窦滔在这段时光中结识了了善于歌舞的小妾赵阳台，并纳赵阳台为妾。这令身为原配的苏惠与赵阳台关系顿时紧张。两人在窦滔面前相互诋毁，结果是窦滔对苏惠日渐不满。在苏惠21岁时，窦滔获令镇守襄阳，从甘肃动身时也将赵阳台带在身边，对丈夫携小妾动身的苏惠甚为不满，拒绝与夫君一同前往襄阳。这一举动使窦滔与苏惠之间的感情关系落入冰点，随后窦滔断绝了与苏惠的联系。
不久苏惠就对与丈夫断绝往来的事情悔不当初，独守空房苏惠将对丈夫的漫长思念之情寄托在自小的爱好——诗词歌赋上，转眼间已写出几百篇诗章。苏惠将诗篇进行了绝妙的编排。这就是璇玑图——以五色丝线在八寸见方的锦缎上绣下了句句回文的两百余首诗词。璇玑图无论正读、反读、纵横反复都可以是一篇诗章。堪称是一篇巧夺天工的名作。
当《璇玑图》见世时一段时间里并没有人能够读通全篇诗章，对此苏惠笑答：“诗句章节徘徊宛转，也依旧是一首诗赋。除了我的家人。谁也不会明白个中三味。”于是苏惠的家人将《璇玑图》星夜送至襄阳窦滔手中。看到妻子诗文的窦滔感受到妻子苏氏的爱意，最终决定将赵阳台送回关中，派出精心修饰的礼车将苏氏接回襄阳。两人恩爱如初。
此后璇玑图被诸多名家解读，其中唐朝武则天曾专门为苏惠与《璇玑图》撰写序文。宋代才女朱淑真著有《璇玑图记》，成为堪与武则天所撰序文媲美的研究文章。
2、成因
“璇玑图”作者（古代）苏蕙
苏蕙的“璇玑图”轰动了那个混乱的时代，大家争相传抄。试以句读，解析诗体。然而能懂的人寥若晨星。“璇玑图”流传到后世，又不知令多少文�