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明朝时期行使双京制，在南京和北京分别都设有国子监，设在南京的国子监被称为“南监”或“南雍”，而设在北京的国子监则被称为“北监”或“北雍”。
南京国子监始建于东吴永安元年，到明永乐年间，规模宏大，延袤十里，灯火相辉，盛况空前，当时邻邦高丽、日本、琉球、暹罗等国“向慕文教”，不断派留学生到南京国子监学习。
但是，不论是太学，还是国子监，所教授的都是古代先贤的思想学说，学生所学的是“经”，而且不容置疑，不容辩驳，否则就是异端，就要被扫地出门，甚至要被批倒批臭。
关于这一点，做为后世的人，是很难理解到、或者是根本想象不到的。
有明一代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家的王守仁的阳明先生，继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。
因为他认为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
也有人认为，王守仁并没有将“行”（实践）的重要性置于更高的地位，实在是一大遗憾。若不然，华夏的古代文明又可繁荣昌盛个三五千年，那就跟玩儿似的。
可若是他大力推崇“行”，甚至将其高高地凌驾于“知”之上，那他所受到的打击恐怕让他无法承受。
但是，尽管如此，尽管只是“知行合一，二者互为表里，不可分离。”，也已经让他有资格在历史长河中牢牢占据一个位置了――王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。
别的不说，能够与孔孟并列，上下五千年以降，不也就是总共那么一二位而已嘛。
皇帝陛下也知道，在这种大环境下，若想一步到位，建立类似于后世那种传播新思想、新精神为主旨的高等学府，根本是不可能的。即便有他这个拥有着至高无上权利的皇帝陛下，施行起来恐怕也是阻力重重，成功的几率基本等于零。
况且目前大明朝野和民间这种尚算是安详的局面，实在也是得之不易，他还要趁着稍微肃静的环境，扎扎实实地做上几件事情，因此也真的不愿意因为一些事情，就打乱了眼下的平静。
可虽然如此，也不说明皇帝陛下就彻底停止了前进的脚步。或者，更准确地说，他是无法停止脚步。这也是最令他纠结的地方。
因为大明王朝目前虽然看似稳住了崩殂的态势，可潜藏的隐患还是多多。之所以如此，是因为大明王朝所安身立命的基础，很大部分都已经腐朽，长远看来，若不加以更替或者转换，呼啦啦大厦将倾的局面最终是不可避免、甚至很快就会到来的。
因此，皇帝陛下必须在保证短时间内大明王朝无虞的情况下，进行有限度的改良，慢慢地让人们接受一些新事物，让人们的思维也慢慢地发生一些转变。
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军校，普通军校和高等级军校，就是皇帝陛下眼下就要着手的大事。
此前，在与徐光启的无数来往函件中，两人已经对尽快建立一所军事方面的学校达成了共识，也对其中涉及到的一些具体问题进行了探讨。现在，两人感到时机已经成熟，是应该着手进行一些具体操作的时候了。
有些事情，是说的做不得。
譬如你与人发生了矛盾，而且还是极端气人的那种，你气愤不过，可当场还就真的打不过对方，于是你就扬言：“等着吧，小子，晚上我叫人杀你全家！”
这时候所说的话，多半就是说的做不得的事情。因为你只想自己找一个台阶，脑子里恐怕一点儿杀人的念头都没有，何况是要真的实施。更何况……为了这等事情杀人，也实在不怎么值过。
另外有些事情，就是做得说不得。
譬如：**里面出**！
是，这句话的确是说的“至理”――只要没人能够打的过你，你就完全可以一直说了算，可若是这么直白地说出口，可就有些……总得弄件稍微顺眼些的外衣给他披上吧！也多少扯上些“正义”吧，“真理”吧神马的，多少也显得体面一些，若不然，真与明火执仗不遑多让了。
大明王朝皇帝陛下朱由检，目前就面临着这么一个问题。
做为皇帝陛下，的确是拥有着至高无上的权利，可若是没有一件“趁手”的“家伙”的话，那所谓的“至高无上”也仅仅是一个光彩夺目的摆设，一点儿实际的用处都没有。
从惩处阉党、陕西赈灾，到铲除奸商，若是没有锦衣亲军都指挥使司，皇帝陛下真的是只能徒唤奈何。
因此，以后锦衣卫只能加强，决不能削弱。
但是，锦衣卫的作用毕竟也是有限。它可以惩治国内的腐败，可以执行一些比较特殊的任务，甚至也可以做为皇帝陛下的私人御用工具，去干一些说不出口的脏活，可对一些事情，它还是无能为力的。
后金是必须要予以铲除消灭的，否则大明王朝根本谈不上长治久安，没有一个安定河蟹的局面，所谓的国富民强根本就是镜中花水中月。
盘踞在江浙海外的西班牙与荷兰的那一群群的海盗，也是必须要逐一拔除的，否则海外商路不畅，大明王朝的茶叶和瓷器就无处可去。
第390章 两手都要硬2（）
除此之外，还有边关的绥靖、南部沿海的海盗，还有境内作乱的宵小……这些等等方面，无不需要一支强大的军队。（。。l
更为重要的是，若是想在接下来的几十年间，确保汉人的江山不坠，仅靠温文尔雅的“说服”工作，不仅达不到目的，空惹别人的耻笑，恐怕甚至还能诱发更多的觊觎之心。
实际上，对于那句“***里面出**”，皇帝陛下地极端认同的，尤其是经过了这么一段时间的体验，内心对这句话甚至到了推崇的地步。
没有过硬的拳头，苍白无力的说理根本就是一个笑料……建立一支战之能胜、战之必胜，并且完全可控的新式军队，才是皇帝陛下最关心、最急迫的事情。
只不过皇帝陛下的这个心思，是不能够对外透露的，他只有一步一步地扎实地、坚强地走下去，直到取得成功的那一天。
大明王朝到了这个地步，是非得进行一些改变的了，有些地方小打小闹已经无用，甚至要进行脱胎换骨般的彻底改观，才能对有益于大明王朝的长治久安。
如此，势必要触动一些人的利益，势必要与某个势力集团、或者某个社会阶层，发生不可调和的冲突。而若是真的到了那一步，皇帝陛下是不打算做丝毫退让的，因为一次退让不要紧，可会令本方的某些人或某些势力产生动摇，让对方势力甚嚣尘上，更加的不利于下一次的交锋。
因此，若是真的到了那种地步，皇帝陛下是准备不惜以武力做为最后的解决问题的手段的。
这，就是皇帝陛下欲要建立一支强大军队的一个“做得说不得”的原因。＇。。l＇
目前大明王朝所豢养的军队，总数应在百万以上。
在这个年代，“百万级”足可称为偌大的数字了。拥有如此“强大”的军事力量，本来应该让皇帝陛下感到雄心勃勃才是。但他确切感受到的，不是十足的底气，不是手握百万兵直可气吞山河般的豪情万丈，而是“百姓何其无辜，要喂养这些祸害地方的玩意儿；朝廷何其无能，既无法摆脱又无法驾驭……”的慨叹。
当然了，也不能一概而论，其中还是有些是可以驱策使用的，但绝大部分是“食之无味，弃之也不可惜……可就怕他们闹事儿”的“鸡肋不如”的东西。
若要建立一支强大的军队，一方面无非是枪，就是武器，另一方面无非就是人，就是兵士，就是将官。
枪，或者武器方面，经过孙元化和毕懋康、以及泰西来的一些人的精心研制，有刘宗敏和刘敏政这些能工巧匠的倾力打造，目前可说是已经逐渐走上了正轨。虽然囿于材料提炼方面的低水平，和熟练工匠缺乏的限制，目前还不能大规模量产，但应该说是正在走在正确道路上，此后随着朝廷的投入不断加大，这些难题肯定会被一个个的克服，一个个的缺陷也会被不断的弥补，大规模量产或许算是奢望，可小规模的量产却并非可望不可即。
因此，目前最紧要的问题，就是人的问题了。
建立普通军校，从目前的军队中招收有一定作战经验的老兵、或下层校官，经过一个阶段的培养，使他们的文化水平和战略素质都有一个提高……最关键的是，要通过集中的学习，将他们在原有军队中养成的不良习惯，进行彻底的根除。
除此之外，也可以面向整个社会，敞开招收一些有志于为国效力，又有一定文化基础的、而又无法通过科举登堂入室的落地学子。
说实话，这些人，才是皇帝陛下心里想的，以后大明王朝军队中的主干力量。
但是，可惜的是，依照目前的现状，皇帝陛下的这个愿望根本没有实现的可能。究其原因，一个是“好男不当兵”的思想根深蒂固，而且要改变全社会的这种思想，短时间内看不到希望。另一方面，有明以来就存在的军户制度，也是大规模建立新式军队的一大障碍。
太祖皇帝平定天下以后，采用了“军民分籍”的办法，不仅安顿了兵士、酬庸了军官，而且保存了庞大的军事力量、维持了一支国防军。
这在当时，对于维持一个崭新王朝的统治，是很有贡献的。
所谓军民分籍，是把老百姓分为两种：一种是“军”，每家世世代代要有一个人当兵或军官。另一种是“民”，世世代代均免除兵役，明朝的户籍因此也有军户和兵户两套。
太祖皇帝朱元璋所创的这套制度，综合了汉朝的屯田、唐朝的府兵、宋朝的尺籍等特点。他因此感到非常自豪，也非常得意，曾经说过：“朕养兵百万，不费国家一钱”。
而事实是，他不是“不费国家一钱”，而是“国家没一钱可费”！
据史料记载，元末明初数十年的征战，民生凋敝不堪，百废待兴孔急……甚至有一年，整个大明王朝的所有赋税，加起来仅仅才有十万两之数。
若是按照后世“三年清知府，十万雪花银”的说法，这十万两白银，只是能够填满一个知府的欲壑，而且仅仅是三年，还不是终生……遑论大明王朝的整个官僚机构都要分一杯羹了。
因此，太祖皇帝当初的这种“军民分籍”的做法，多半还是无奈之举。
在军户中，又分为兵士和军官两类。
兵士每人赏官田五十亩，条件是当兵到老（六十岁），每代只需有长�