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“——他刚刚养好的身子，立刻就垮了。”
“我那时的惶恐和悔恨无以复加，一会儿觉得是我的错，一会儿又觉得是西馆那些面目可憎的同窗之错，每日找他们厮斗，恨他们不洁身自好，又恨自己开了个恶头，可除了我头破血流体无完肤以外并没有改变什么，犯事的人依旧屡犯不鲜，直到有一日……”
梁山伯抬起眼，看向屋角抱着膝盖蜷作一团的刘有助，语气森然。
“又有人去偷字，被当场抓住。那手迹的主人性子暴烈，命令自己的护卫将行窃之人的双手，在众人面前砍了。”
刘有助瑟缩了一下。
“有了这个头，东馆里的士子纷纷放出话来，如果西馆再有人用各种手段搜集他们的手迹，被抓到了一律砍断双手，情愿不再此处读书，也不准西馆学生再踏入东馆一步。”
梁山伯笑的让人胆战心惊。
“好好的一双手，直接被人全砍了，你说，能活，还是不能活？”
官府行斩手之刑，必定先命人扎紧手腕，直至整只手青紫再无感觉方才行刑，行刑过后有医者立刻止血，但即使如此，能活下来的不过十之二三。
即便活下来了，等流放千里，没死在路上的又十不存一。
那被直接砍断双手的，当然是鲜血流尽、受尽痛苦折磨而死。
“他被砍手之时，我就在当场。”
梁山伯深吸口气。
“在那之后，馆中士庶之隔更加分明。”
他也学会了如何小心的隐藏起自己的不甘和愤怒，用有理有度的态度和圆滑的手段去对待这些“上位者”。
他从不用阴暗的手段去算计他们，而是更趋向与用温和的手段化解矛盾，这不是世故也不是谄媚，而是亲眼目睹过“人命如草芥”后的当有之道。
“士族随意杀人与名声有碍，更何况杀人的还是学习圣贤书的学生。那时陛下正大力推动五馆，一丝一豪的丑闻都不能透露出去，彼时五馆之中各自都发生了类似的事件，京中派来的学官和地方上的官员竭力将此事大事化小小事化无，抹的一点痕迹也不剩，又严令我们这些知晓其中□□之人不可外传，但恶果还是种下了。”
梁山伯轻轻一叹。
“当年，陛下一直按下迟迟没有开课的国子学，下诏择生。”
“五馆从此开始，士族子弟逐渐减少，直至式微……国子学复开当年，建平学馆的馆主严植之仙去，国子学复开的第二年，贺老馆主也病重仙去了。我常想，若他们还各自在家乡做一普通儒生，闲暇时教教弟子，说不得时至今日，依旧还隐居在乡野之间，著书立传，岂不逍遥快活？”
（剩下内容见作者有话说，赠送字数，不必再买。请支持正版，谢谢）
作者有话要说： “我自那事之后，实在无颜面对贺老馆主，可他却从未怪过我，临终之前还把我托付给文明先生，劝我不要放弃学业，一生要行正道，穷则独善其身，达则兼济天下。”
梁山伯的语气已经渐渐恢复了平静，可眼中的痛苦悲伤之色却丝毫不减，反倒更甚。
“今日我见刘有助，便犹如见了昔日的我。今日我见刘有助要被斩去手掌，便犹如那日我见着因偷字痛苦而死的同门。”
梁山伯已经慢慢走到了刘有助的面前，微微弯下身子看他。
“你问我为什么可以去偷字还能被收归门下，你却要被送去官府斩去手掌……”
刘有助已经不再颤抖了，看着眼中悔恨、伤痛、悲愤各种情绪交织的梁山伯，他突然获得了某种奇怪的平静。
梁山伯对着平静下来的刘有助颔了颔首。
“五馆能存至今日绝非侥幸，昔日贺老馆主照拂寒门子弟，可新任馆主的文明先生却从来不偏不倚，为何？难道是因为他并不仁慈悲悯吗？你觉得我因盗字得了天大的便宜，我却想说，我宁愿当年被送官斩去了手掌……”
“也好过那么多人为我付出了代价。”
第二更马上就来，但是有防盗章，稍等片刻。等不及的朋友干脆等明天再看。
第36章 自取其辱（）
五馆的建立，与其说是上位者突然开了天恩，不如说是士族和皇权、寒门之间的又一次博弈。
而皇权背后站着支撑着的，是无数已经爬上了高位的庶族，和已经渐渐没落快要落入下品的士族。
士族享特权，寒门掌机要，已经是从衣冠南渡以来几朝都共同陷入的怪圈。
掌握机要和军权的寒门试图冲破束缚着他们的等级藩篱，努力开辟和扩大自己及子孙后代的政治道路，但士族的传承和品级制度是旷日持久的结果，想要跻身上流几乎难如登天，即便给自己换了个门庭，又有谁承认你自己定下的品级和门第？
所以寒门只能倚靠着着皇权，试图以“彻底让壁垒消失”的办法消除士族的特权，用世间最至高无上的权力让他们不得不做出自己讨厌的举动——让他们和其眼中卑微低贱的寒族沆瀣一气。
五馆便是第一次打破壁垒的尝试，是天子登基以后第一件大事。
所以当年的五馆，不能有任何让人指摘之处。
自五胡乱华，衣冠南渡，拓跋鲜卑和北方高门共同建起的魏国渐渐崛起自命为正统，任谁都看得出南方的士族已经快要没落了。
即便是在朝中，那些灼然士族也已经渐渐被各个权要衙门的寒门逼的快要无路可走，正因为如此，士族穷途末路之下的反扑也就越加可怕，几乎比魏晋以来其他时期更加残酷。
因为他们只要被掘开了一个口子，就是万劫不复大厦将倾的结局。
马文才只是次等士族，从小便规矩森严，法度刻入骨髓，那些世代灼然的真正豪门观念如何，可想而知。
一次两次的“冒犯”可以借由馆主的名声安抚下去，但压制的越狠发作出来也就越厉害。
他昔年的同窗死的偶然，也死的必然。
想要投机取巧以走捷径，却不去想这些士族可容得下走捷径的人。
士族的字比士族的字差就罢了，比寒族要差，如何自处？
如果后练的字比先练的字还好，叫世人如何看待被出于蓝的“青”？
不死，不足以掩饰他们心中将来有一日平起平坐的惶恐。
不死，不足以昭明他们的身份。
也正因为这些寒生的死，彻底让天子明白士庶之分并不是凭借“你好我好大家好”一起读书便能消弭的，在大人身上做不到的事情，在大人教导的孩子身上依旧还是做不到。
除非刚落地还在哇哇大哭的孩子们放在一起，任由他们一起长大，才能让他们真正“善待”彼此。
五馆的梦破碎，彻底沦为“验证之路”上的弃子，天子当年对五馆抱有多大的希望，之后便有多大的失望，哪怕提起五馆，恐怕都会产生极大的挫败感。
所以在天子也任由五馆和五馆里的学生自生自灭之后，士族看到了这其中的含义，不再将希望寄托在这里，纷纷去寻找其他的出路。
梁山伯当年也是看出五馆已经大势将去，却不愿直面这样的残酷，所以在生母病重之后提早回乡，为的便是不再留下来看五馆最后的末路。
那毕竟是他曾发誓一定要走上正道，兼济天下的地方。
梁山伯原本是不准备回到五馆的，为母亲守孝后，他准备走遍梁国，去寻个值得效力之人，然后凭借自己的本事去谋个主簿之职，一步步往上攀爬，直到爬到他可以兼济天下的位子。
可天子的诏令一下，他却还是回来了。
他不知道是什么样的契机和转变让天子突然重新对五馆燃起希望，将这已经摇摇欲坠的颓势又以极大的霸道之力扶起。
“天子门生”的名头就足以让灼然士族在内的士族狂热，更别提普天之下诸多怀才不遇之人。
他应该不再心生侥幸之心的，他应该在看清士族和庶族不可调和的根本矛盾之后对“争斗”失望，他应该学会士族所有的本事、明白他们所有的手段，然后再以他们无法躲避的宿命将他们慢慢蚕食……
而不是像是个莽撞而天真无知的少年一般重新一头扎进来，企图出现什么“契机”，去实现贺老馆主曾经“士庶共进”的梦想。
他这个不孝弟子，连光明正大再唤他一句“先生”都无法做到了。
可他看着这教会他如何为“人”的地方，看到真正天真无知一头扎进来的祝英台，他又突然觉得不悔。
当年若他有这样的心智，而那斩手的士族若有祝英台这样心软的朋友，他的同门会不会就不会死？
贺老馆主会不会就不会愧疚抑郁，无法纾解？
他看到刘有助已经渐渐平静了下来，同样以颔首对他回应。
此时，他们不必用任何话语交流，同样出身、同样经历的两人，都有心照不宣的决定。
他们选择将自己的命运，交由最后的“希望”决定。
于是刘有助不再哭泣，也不再挣扎，他第一次停止了脊梁，对着身前的马文才和祝英台叩拜下来，行了个大礼。
“请马公子和祝公子，将在下送入官府。”
他红了眼眶，喉头微微颤动。
“……在下，在下愿意领受官府的责罚。”
刘有助要自己领罚？
他不求饶了？
马文才依旧一言不发，面目难辨地看着脸上犹有泪痕的刘有助。
之前他不屑去看他，此时再看，他发现再唤刘有助“少年”是不合时宜的。
他面目普通，总是微微躬着身子，让人看了也难以记住，所以他从未仔细看过他的脸。
此时细看，马文才方才察觉，这个叫刘有助的人，恐怕早已经过了弱冠之年。
他已经是个青年人了。
看到面前一贯懦弱卑微的男人突然自请赴死，傅歧大吃一惊，脱口而出：“你疯了？梁山伯刚刚给你灌了什么**汤？”
“梁兄一番话，并不是**汤，而是清醒汤，让我记起自己为何会来这里。”刘有助颤抖着说道。
“我求入官，不是因为我幡然悔悟，而是我想保全五馆。”
“你们都是士族，根本无法知道五馆对于我们这些寒门来说代表什么。在天子未立五馆之前，我们根本没有接触到书本的机会，更不说识字读书。哪怕家有闲钱，寒族也是不能当官的，读书又有什么用呢？”
“鞋匠的子孙世世代代就是鞋匠，木工的子孙便世世代代就是木工，农人永远在土地里刨食，士人的牛车经过，跪避在一边，任由皮鞭抽打在我们的背上，诚惶诚恐的等待牛车过去，便是我们的宿命。”
“倾家荡产读书的被人笑话，卖身的反倒被赞有出息懂实务；辛苦种田的被拿走最后一口粮食，没有下过地的人却任由谷子烂在仓里，《周易》说天行健，君子自强不息，可奴隶再努力干活也依旧是奴隶，主人再如何不努力也是主人，这世道，便是如此。”
刘有助的语气渐渐有了和梁山伯一样的“看开”。
“五馆已经是我们最后