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这种种因素的共同作用之下，新汉东西两苑所藏之书，数目庞大，其中不乏珍贵的孤本，在外很难寻得，也只有用国家的行政之力才能搜集得到、保护得了。
这般积累，就算是陈止在半年的时间里，也不可能将之理解通透，但他很清楚，自己在这里停留的时间不会太长，所以就抓住了机会，要在调任离开之前，先把书库藏书的内容，都记忆下来。
不错，靠着陈止近乎过目不忘的能力，以整理和归纳图书为办法，将藏书尽数翻看了一遍，已经将里面的大部分内容都记在了心里。
这种记忆，为囫囵吞枣，所以陈止也要像之前领悟和参研心中藏书一样，慢慢的将这些记忆转化过来。
索性在他在记忆的同时，也把原本较为杂乱的图书，分门别类的整理归纳，按照经史子集的大类，依照百家之言的划分，又遵循前后时间的顺序，重新编排了藏书之地的布局，令其更加直观，也更为容易翻查，而且又有单据为凭，若是哪里少了一本书，也可以很快察觉。
但对于这些变化，知晓的人反而不觉得奇怪，因为陈止擅长整理这一点，早就名声在外了，无论是青徐两州，还是在太乐署、鸿胪寺，他都展露过一手，在秘书省中再行，旁人也只当是应有之意。
不过，也有一群人对此颇为在意，因为这群人根据自身经历，很清楚想要整理藏书，并且分门别类，让没有读过的、了解过的人，也能迅速寻找到相应的书册、简牍，那需要多么深厚的底蕴。
这群人，就是阅历和知识都很丰富的大儒、大经学家、大学问家、大宗师。
简单来说，至少也得是通读了一遍，熟悉了其中内容，方能放手施为，这也是自古以来，编著书籍的困难之处。
但正常的人，其量小的可怜，能万字、十万字的，就可以说是博人，若是百万字了，那就是通晓智慧之辈了，要整理一个国家级的藏书馆、图书馆，乃至编著一部大典，那其中所涉及的量，可以说是骇人听闻了，过去若是要整理这样的藏书，怎么也得动用百多人手，召集各方学者共参，才能成功。
最近又传言，说陈止要编撰一部典籍，但没有多少人相信，反倒是他将东西两苑大部分的典籍，都重新整理、归纳了这件事，已经被很多人亲眼所见，是无可辩驳的事实了，于是就有不少宗师级别的人物，过来咨询
这东西两苑乃是皇家藏书馆，轻易不会开放给外人，但也有例外，就是那些真正名声在外的尊者、长者。
新汉以孝治天下，对于老人是非常尊重的，而为了搜罗人才，更是有诸多特殊的制度，比如这皇家藏书的观阅资格就是其中之一，就算是后世，建立大兴的科研机构，也依旧还是延揽人才的不二法门，何况如今？所以很多无法请来出仕的为学者，也不得不在这种制度下，被吸引过来。
而秘书省的诸多官员，除了要面对皇帝、各司衙的咨询问政之外，还有一个重要的动作，就是接待和满足那些大学问家老人们的请求和要求。
新汉由于其王朝特点，但凡能来秘书省申请观余阅的，都不是寻常人物，要么是过去曾为高官，要么就是门生故吏为高者，而且还要有一个共同点，就是治学、为学之名船样天下，乃是公认的学问宗师！
这样的人物，平时请都请不出来，他们愿意过来浏览皇家藏书，皇室其实是求之不得！
不过，皇家藏书到底珍贵，还是不许带出两苑的，因此这些大学问家在观看的时候，就会留在秘书省中，一方面是在这里观书，另一方面是有相关需求、要查阅其他书籍的时候，能及时的询问，这也是秘书省资问的一个工作。
过去有不少的宗师人物，在得到许可后，经过一定的手续，进入两苑查找所需的书籍，然后通过询问里面的书吏，来迅速找到目标。
不过，书吏固然在这里当差，就算为了熟练业务，必须把这藏书馆中的大概布局搞清楚，但想要按照宗师的吩咐，从无数典藏中超出一本书、一卷简牍，依旧是一个繁琐的工作。
如果宗师需要的是某一具体的著作，那找起来就像是在溪边的石子儿中选出一个一样，没有几个人一起寻找，怕是找上几天都翻不出来，这还是在熟悉大概布局的情况下这里毕竟是皇家藏书馆，虽然没有科学的分类和归纳，但也有自己的一套整理体系。
但事实上，从诸多书册中挑选一个出来，还算是轻松的活计，因为若那些大家提出来的是一个模糊的概念，或者只是描述了一句，需要大概什么样内容的典籍，那更是一个痛苦的任务。
就好像有些宗师来到这里，本就是为了给自己正在书写的著作，找一个参考、或者是根据，那么他们很可能提出来的要求，是要找一些带有“三代之治”、“墨家之学”、“老庄注释”等等要求。
这就不光要找了，还必须有所理解，否则花费了几个时辰、众多人手找出来的内容，却不符合要求，那结果无疑更让人难受。
只是当陈止过来之后，情况又有些不同了。
起初，来到这里的宗师们，对于更换了秘书监这件事，还略显得有些不快，因为原来当差的黄思，确实是有两把刷子的，也有自己的过人之处，否则也坐不稳这样的位子，对于那些过来查找典籍的宗师们来说，一个熟悉典籍的秘书监，无疑能省去很多麻烦和功夫。
这个位置的人一换，他们就要担心影响自己的事了。
但接下来发生的事，却让他们很是意外，因为陈止只是用了几天时间，就能辨认各处的书籍，用了一个月，就大致整理了书籍，三个月的时间，就确定了大致的归类。现在半年的时间过去了，居然有传闻说他要编撰大典了！
旁人或许不信，但那些时常来此的宗师们，却知道空穴来风，未必无因，再说了，他们也早已经领教过陈止的厉害，无论他们询问什么典籍，想要找寻哪方面的文献，只要问了陈止，他甚至不需要亲自去拿，只是吩咐一声，就可以让人把需要的书册、简牍送来！
除此之外，陈止本身更是一个宝库，有的时候根本不用寻找典籍，就可以从他的口中得到想要的语句，以至于最近一段时间，那些旁人很难见到的宗师，经常跑过来与陈止交谈，只不过往往还会叫上一二小厮，在旁纪录陈止所言之话。
就好像眼前的这位老人，道家、玄学的宗师，郭象。
第三百八十七章 郭象之说（）
郭象已经六十多岁了，以这个时代的卫生和医疗水平来看，接近极限寿元极限，远超平均年龄。
他的皮肤已经松弛了，头发近乎花白，眼皮耸拉着，背也佝偻着，不过跪坐于席上，却尽量挺着腰杆，神色中有一丝轻微的疲惫，但看上去精神不错。
当然了，这个时代的平均年龄，被布衣平民拉低了很多，这些有着地位的士人，生养不同，年龄比之平均值高上许多，其实并不奇怪。
“见过郭师，让您久等了。”
看着面前的这人，陈止从容的行礼，后者则点头回礼，然后一转头，吩咐着身边两名青衣仆从，将一张张写满了字的纸拿出来，放在身前矮桌上。
郭象其人，备受新汉士人推崇，不过陈止在刚见到他的时候，心里是非常复杂的，因为在第一世的时候，他曾经看到过有关郭象的论述。
那篇论述，在肯定郭象在学问上成就的同时，却也提出了一个看法，就是郭象乃是将向秀所做的《庄子》注释，窃以为己注。
向秀为竹林七贤之一，时人说他清悟有远识，少为山涛所知，雅好老庄之学，也是一位大贤，但已然作古，生前层为《庄子》做注，但并未完成，郭象续之，后以为窃。
这段历史在新汉的时间线上也颇为类似，只不过在这里的普遍说法，是郭象之学是在向秀的基础上广而述之，郭象的《庄子注》实乃承载了向秀和郭象两人的学问结晶。
陈止对这个看法，自有其想法，借着职务之便，找来了两人所做之注，对比之后发现，郭象的注释和向秀的注释，其实是有差别的，但多数为文异而旨不背，又或者有部分语句干脆就是文同意同，当然也有不少是文义同而稍略的，亦有义同而略加补缀的。
陈止对此也有自己的判断，盖因郭象之注解，非常类似于后世的“中译中”，也就是将原本的一句话，用不同的语句表示出来，是的一种抄袭的常用手法，他还记得，在后世时常有人在中译中后，名声盖过原主，仗着拥趸众多，返过去倒打一耙的，可谓厚颜无耻。
不过郭象又有不同，因为他确实是有自己的学问底蕴，以及自有理论的，这点在陈止与郭象的几次交谈中，有着深刻体验——
郭象不是第一次来了，他每次过来，都会通过陈止查找些许典籍，也经常和陈止谈论自己的想法和倡议。
正因如此，陈止才知道这个人是有真才实学的，而且也想要留下一点东西。
“守一，你来看看这一句。”
陈止正想着，对面老人的一句话将他的思绪打断，抬头看去，就见郭象正朝自己招手，并指着身前纸上的一句话。
陈止顺势过去，低头一看，见那一句写着的是：“夫仁义者，人之性也；人性有变，古今不同也。故游寄而过去则冥；若滞而系于一方则见。见则伪生，伪生而责多矣。”
品味片刻，陈止点头道：“郭公果是尚变，此言深得内外相冥之意。”
郭象不由点头笑道：“果然是守一，能看出其中分野，我的几个弟子初看之时，也有疑惑，问此言是否有误，盖因有乱序之嫌，我就说，若只是执着于不变的陈规，又如何能让名教与自然之理趋同？我今日过来，就是想将这一句完善，须得几部老庄典籍，守一可有推荐？”
陈止有很多可以推荐的，因为他很清楚，眼前这位宗师所要的，其实不只是老庄之言，更准确的说，他要的是足以佐证自身论点的书籍，无论是老庄和弟子的言语，还是道家的几个流派，亦或是何晏、王弼的经学，其实都可。
陈止很清楚，眼前这位宗师的学术思想，正在朝着什么方向转变——
他正在试图儒道合流。
一念至此，陈止便报出几个书名，大概介绍了内容之后，郭象满意的点头道：“正需要这几部，有守一你在这里坐镇，果是方便许多了啊。”
陈止就吩咐奉书人去将提及的三本书、四卷简牍取来，他则顺势坐下来，与面前的老人闲聊起来。
陈止和郭象在过去实有一点交集，准确的说，是和郭象的子侄辈有过交集，也就是陈华的那位老师，广陵郭展。
郭展是被《师说》一文坏了名声，于是潜心闭关，已有一年多没消息了，其人是郭象的侄子，也继承了一部分学说，可以说是弟子，却又有曲解，走的是不同的道路，而且对陈止有着明显的敌意。
关于这点，郭象显然是知道的，之前一次交谈中，就曾经谈及这事，但老人却不怎么在意，对郭象所扭曲的学问之道，并无追究之意，仿佛在谈论着其他人的事一样。
当时，郭象的一句话，还�