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张骏也有些恼了：“我虽无意中有过失礼的举止，但知晓你的身份后也是始终恪守礼数，连一根手指头都再没碰你，你又何必如此？”
江婉卿咬着牙忍着，说道：“好，你说匈奴未灭，无以为家。难道匈奴一日不灭，你就一日不娶妻？”
话赶话说到这里了，被眼前的女子这么一激将，张骏若是矢口否认，哪也不当为血性男儿，顿时就道：”是又怎样，我张骏说到做到，不灭匈奴，绝不娶妻！”
江婉卿见心上人竟然如此决绝，瞬间软弱下来，哽咽道：“我知道你胸中有大事，我也不计较你心里没我，只要我心里有你就行了我又不要你什么，也不会阻拦你去做大事。难道这也不行么？”
张骏见小娘要哭，一下子也没辙了，只得闭口不言。
江婉卿本就强自忍着药力在与张骏说话，此时心潮翻涌之下，五石散的作用成倍增强，她眼见着门外空无一人，不知哪里来的勇气，二话不说，竟然一把将张骏死死拉住。张骏哪会料到发生这种事，一下全身都贴在她的身上了。
一股子香味儿扑鼻而来，不似胭脂，倒像是从她身体散发出的体香。隔着衣服，张骏甚至还能感觉到她滚烫的肌肤。
他顿时尴尬极了，身体立刻僵直。
“婉卿，你不要这样”张骏紧张地瞅着门外，声音都发颤地道。
但江婉卿却紧紧抱着他就是不放。
张骏不敢胡乱推搡，只怕又摸到了不该摸的地方，只得全身用力，生生地爬了以来，可江婉卿还是像八爪鱼一般死死地钩在他的身上。
就在这时，身后突然传来一声惊呼，正是那妇人端着茶水赶了回来，见状先是惊叫，然后连杯子器物也丢在了地上。
“你这登徒子，好大的胆子，还不放开我家娘子！”妇人急忙上前撕打张骏，想要解救主子。
张骏真是焦头烂额，这下可好了，黄泥掉在了裤裆里——不是屎也是屎了！
他顿时急了，一脚将妇人踹开，吼道：“你别喊，被人看到了，你家娘子的清白就没了！”
张骏必须先稳住这妇人，不然一旦她喊了救命，那事情就没有回旋的余地了。
果然，被他这么一吼，那跌倒在地的妇人也被吓住了，惊慌道：“那你快放开我家娘子！”
张骏看向江婉卿，只见她此时已经没了神智，只是脸色红的妖艳，顿时猛然醒悟，急忙道：“你家娘子肯定是吃了五石散，已经神志已不清！快帮忙！”
妇人是见过府里的几个郎君服用五石散后的样子的，模样还真有点像，急忙爬起来，将张骏让到屋子里，道：“先把门关上，别让人看到”
张骏不解道：“这什么情况？”
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第一百二十八章 五石散（）
妇人一边把江婉卿扳住，和张骏协力将其放倒在卧榻上，一边道：“府上的郎君们吃了五石散之后，一般都会用吃寒食、喝温酒、脱衣裸袒、运动出汗等方式来发散药力否则就会伤及性命。”
说罢，她哭着道：“娘子如今药力发作，吃喝不得，也不能疾走，这该如何是好？”
张骏道：“院里有防走水的储水缸，把你家小姐放里面泡着，加上盖子，不会有人看到！”
妇人闻言，连连点头，于是张骏就将江婉卿抱起，快步来到院子里，“扑通”一声将她扔到了大缸里。冷水一激，江婉卿一下子清醒了许多，搞起好大的水花来，将张骏的衣裳也打湿了。
妇人取来盖子盖上，只留了一个小缝，也顾不上理会张骏，慌乱道：“娘子醒过来以后要吃大量的寒食，奴婢这就去买来。郎君也速速离开吧。”
张骏此时也一身是汗，整个人焦头烂额，哪还有心思逗留，点了点头，就和妇人一同出去了。那妇人多留了一个心眼，眼看着张骏走远了，才合上院门，扣上一把锁头，急忙买寒食去了。
张骏边走边想，心里把一个叫何晏的人骂了几百遍。
这何晏是魏晋时人，不但是思想家、文学家，还是曹操的女婿。他的主要功绩是在老庄思想的基础上开创了玄学理论，成为玄学的开山鼻祖。但要说起他在历史上的名气，还真就不是学术成就，而是“敷粉何郎”的典故和论语集解，还有就是“五石散”。
魏晋时的人喜欢在脸上擦粉，而且不分男女，这种娘炮风气的流行就是从何晏开始的，甚至延续到了后世。此外，五石散的真正兴起也是来自于何晏的推崇，他在张仲景先生的药方上加以改进，完成了药品到“毒品”的最终转换。
但有一点要注意的是，后世许多人把锅全扣在了何晏的身上，是有失公允的。这种误解，主要是源自于鲁迅先生。
近代学者鲁迅，曾写过一篇文章，叫魏晋风度及文章与药及酒之关系。他把五石散说成是魏晋时的一种毒药甚至是毒品、春药，这其实是一种误解。五石散就是一种治病的药——虽然食用不当很容易出差错，但也确实治好了许多人的病。
事实上，服用五石散并不发源于何晏。
据史记记载：齐王生了病，然后自练五石服之。结果病没好，反倒还更严重了。于是淳于意诊之，告日：”公病中热。论日‘中热不溲者，不可服五石’。石之为药精悍，公服之不得数溲，亟勿服。色将发臃。”
然后淳于意又说：“扁鹊日‘阴石以治阴病，阳石以治阳病’。夫药石者有阴阳水火之齐，故中热，即为阴石柔齐治之；中寒，即为阳石剐齐治之。”
根据司马迁的记述，文中的“臣意”，是指淳于意，而淳于意是西汉吕后、文帝时期的人。由此可见，西汉人已在食用五石散，比何晏早了百年。如果按照文中的“论日‘中热不溲者，不可服五石”’，那么这说明在淳于意之前，就已经有医书论及五石散，而讨论五石散的人很可能就是下文提到的扁鹊。
所以可以判定，五石散很可能在先秦就已经出现，至少西汉前期，五石散已被医家常用。因此鲁迅先生“吃散发源于何晏”的结论是错误的。
再者，鲁迅先生认为晋人的衣服宽大，是因为吃五石散以后皮肤发热，容易擦伤。
他说：”吃了散之后，衣服要脱掉，因为皮肉发烧之故，不能穿窄衣。为预防皮肤被衣服擦伤，就非穿宽大的衣服不可。现在有许多人以为晋人轻裘缓带，宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不知他们是吃药的缘故。一班名人都吃药，穿的衣都宽大，于是不吃药的也跟着名人，把衣服宽大起来了！“
其实这种说法也是不正确的，理由有二：
第一，先秦时期，贵族文人、特别是儒生就穿宽大的衣服。我们分别看礼记、列子、苟子的记载：鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也乡，丘不知服。”
又有孔子顾谓弟子日：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！”丈人日：“汝逢衣徒也。”
以上两个例子中的“逢衣”一词，也写作“缝衣”，指的就是宽大的衣服。根据“君子之学也博，其服也乡”看，先秦时期，穿宽大的衣服还不仅是儒生的专利，而是带有普遍性。也正是因为先秦人的衣服普遍宽大，行动不便，所以才有著名的赵武灵王的“胡服骑射”。两汉时期，儒生、文人照样穿宽大的衣服：逢衣博带，略法先王。冠进贤冠，带榀具剑，佩环块，褒衣博带。
由此可见，穿宽大衣服是中国士人自古以来的老传统，绝对不是到了晋朝，人们开始吃药发烧才开始穿宽大衣服的。
第二，按照常理推测，一般情况下，服食五石散也不会像鲁迅先生描述的那样痛苦。因为如果都是那样的痛苦，人们为什么还会去服食呢？
鲁迅先生得出这一结论，大概是受了晋书皇甫谧列传的影响：谧上疏自称草莽臣日：“又服寒食药，违错节度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，当暑烦闷，加以咳逆，或若温疟，或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重。”初服寒食散，而性与之忤，每委顿不伦，尝悲恚，叩刃欲自杀，叔母谏之而止。“
这段话说的是皇甫谧吃五石散中毒，隆冬季节也无法穿衣，发热食冰，皮肤肿胀，甚至溃烂。但我们要注意的是，这是中毒后的现象。即使在今天，药物中毒也会出现这种情况。鲁迅先生拿皇甫谧中毒后的情况去描述所有人服食五石散后的情况，显然是以偏概全了。
不过，尽管五石散的锅何晏不需要全背，但真较真起来，张骏骂的也并没错。因为五石散的真正兴起，是来自于何晏的推崇备至。
那些所谓的身穿宽袖长袍，飘飘欲仙的名士们，也是因为多半服用了毒品才使自己达到了登峰造极的创作灵感。五石散服下后不禁容易上瘾，还会使人感到燥热急痴。甚至长期服用还会导致精神恍惚，不能控制，急躁之处难以想象，发狂痴呆，及至看见苍蝇也要拔剑追赶。所以这魏晋人多脾气暴躁想来和全民动员服药也不无关系。
试问，一个全民嗑药的王朝和民族，怎么能不被胡虏凌虐？所以在张骏眼里，五石散就是中国的鸦片，它不但侵蚀了汉人的身体，还破坏精神。想要完成驱除胡虏，光复中华的大业，就必须禁毒！
ps：历史上嗑药始祖何晏人品很差，下场也极惨。正始十年（249年）正月，司马懿乘曹爽兄弟陪同曹芳拜谒魏明帝高平陵时，发动政变，封闭洛阳城并占据曹爽和曹羲的军营。曹爽最终向司马懿投降，交出权力。据魏氏春秋记载：高平陵之变发生后，司马懿让本来是曹爽心腹的何晏参与治理曹爽等人的案子。何晏为了保命，于是彻底查办曹爽的党羽。司马懿说：“参与的共有八族。”何晏排除了其中七姓。可司马懿却说：“还没完。”何晏穷困急迫，才说：“难道是说我吗？”司马懿说：“对。”于是收押何晏。正月初十，司马懿以谋逆罪将何晏与曹爽等一同诛灭三族。真是害人害己。
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第一百二十九章 秘书郎（）
张骏从白云观出来，正撞上快马赶来的宋沛、和索三戒。而且在索三戒身后面，还有一个中年男子，眉目之间和索三戒很像，一看二人就是父子关系。
张骏从胡硕手里接过缰绳，翻身跨上坐骑，问道：“这位是？”
“下官索孚，拜见少将军。”那中年男子急忙拜倒在地。
张骏道：“原来是索功曹，不必多礼，起来吧！”
“诺！”索孚再拜后起身，站到了一旁。
张骏看索三戒一脸笑意，就按耐住此前心中的不快，微笑着道：“吾欲征辟索功曹至幕下做事，不知索功曹意下如何？”
索孚连忙拱手道：“少将军但有所命，卑职无有�