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选出良辰吉日，率领满朝文武官员，并带各自家眷奴仆，以及保卫京师的卫戍部队，浩浩荡荡迁往新都。
在同一年他正式把自己名字中的阿蒙改为阿吞，改全名为埃赫阿吞，作为他崇拜阿吞神的证明。
埃赫阿吞的原名是阿蒙霍泰卜，意为“阿蒙的仆人”。阿蒙是底比斯主神，在太阳神拉之后，成为整个埃及的主神，希腊语文献中将他的这个名字写为更符合希腊人命名习惯的“阿蒙诺菲斯”（Αμνoφi）。在很长一段时间里，西方考古学界都使用阿蒙诺菲斯这个名字。
埃赫阿吞的王衔（树蜂式王衔）是“奈费尔…赫普鲁…拉”（u…ê），字面意思为“美丽的太阳神拉”。后来这个王衔又附加了一个部分：“瓦恩拉”（wa…en…a），字面意思为“唯一的太阳神拉”。在著名的古埃及文献阿马尔奈文书中，出现了王衔的一个变体：a。
在埃赫阿吞进行宗教改革之后，为了表示与阿蒙信仰的决裂和对阿吞信仰的支持，他改变了自己的名字，前面那些名字都表示了对拉神和阿蒙神的信仰。新的名字明显表示出阿吞崇拜的意思：“埃赫阿吞”，字面意思为“阿吞的仆人”或“光芒万丈的阿吞神”。
埃赫阿吞在宗教改革之后没有抛弃原来的王衔，但在它后面附加了一个部分：迈瑞阿吞，意为“受人爱戴的阿吞神”。
埃赫阿吞的赛特式王衔为（意为“伟大的埃赫阿吞”）。
埃赫阿吞的荷鲁斯式王衔为（意为“歌颂阿吞神”）。
埃赫阿吞为阿吞神在埃及各地建造了许多宏大的神庙，包括一座位于卡纳克的神庙，那里原本主要祭祀阿蒙。
埃赫阿吞迁入新宫后便无心朝政，整天陶醉在宗教生活和宫廷生活中，政事由阿伊掌管，军事托付给霍伦海布。两人对埃赫阿吞很是忠心。埃赫阿吞本人则疏于朝政，对下放松监督，于是统治日益松弛，国家机器像一驾陈旧的马车，虽能运行，但到处吱嘎乱响，运转不畅。
由于埃赫阿吞对宗教事务的过度关注，埃及在国外的影响力下降，甚至是出现了明显的国力衰退。法老对宗教改革以外的政治活动的漠视无疑引起了由图特摩斯三世建立起来的埃及帝国发生了大麻烦。
在亚洲的总督和附庸国的国王们向法老写信，他们抱怨经常被无故斥责或欺骗。在其在位早期，阿蒙霍特普四世与亚洲主要国家米坦尼的国王图什拉塔发生严重矛盾。
因此与曾经的敌人赫梯人结盟，而这些可怕的赫梯战士在他们的伟大领袖苏庇路里乌玛一世领导下，正在进攻米坦尼以图建立自己的霸权。
米坦尼国王图什拉塔写信给埃赫阿吞，回忆两国的世代友谊和姻亲关系，希望得到埃及的援助。但埃赫阿吞无情地拒绝了这一要求。这明显是错误的外交路线。
许多臣服于埃及的亚洲小王公也受到了赫梯人的威胁，他们只能向远在非洲的法老本人求援，而埃赫阿吞一概置之不理。
总之，在他统治期间埃及对亚洲的控制受到了削弱；很多学者认为一个全盛的埃及帝国的时代正是在这时结束了。
底比斯的僧侣仍然明里暗里结集，举行向阿蒙神的献祭活动。起初，各个城市的长官还严办违令者，但久禁不止之后也就索性睁一眼闭一眼，更关心的是中饱私囊了。老百姓受租税和服劳役的双重压迫，牢骚满腹。
新王国充满了危机，但埃赫阿吞却脱离现实，继续生活在他自己的理想境界当中。他自认为是阿吞神同人间联系的唯一使者，夫妇两人每日上午带着子女去神庙祷告、献祭，下午便呆在宫内玩乐。
埃赫阿吞酷爱颂歌和雕刻艺术，阿伊为首的一帮文人投其所好，创造出一首首吹捧阿吞和法老的诗，什么：“由于您的英明，到处都是一片祥和；”什么“您像阿吞一样圣明，人们只要遵照您的教导，就会过上幸福的生活。”每当他听到这些颂词时，便十分的高兴。
第三十章 王后奈费尔提蒂（）
在他的鼓励之下。埃及的文学艺术开创了从未有的新局面：冲破陈规戒律、单调陈旧的模式，在雕刻、壁画和文学方面涌现出一批现实主义杰作，被称为“阿马尔奈风格”。其特点为取法自然，着重写实。
保存至今的埃赫阿吞统治时期的埃及艺术作品（壁画和雕塑）大多属于阿马尔奈风格，它们大量描绘了法老的家庭生活，而其中他的家庭成员尤其是内菲尔提提王后的形象显得非常突出。
阿马尔奈风格的艺术品多是描绘法老与王后的幸福生活为主题。
保存下来的艺术形象表现出法老有一副非常奇特的外貌：极其细长的四肢，突出的腹部和宽大的臀部。这带来了一些奇怪的观点，例如认为埃赫那吞实际上是一个化装成男人的女人，或是双性人，或者患有什么性别混乱的病症。这些猜测很少有什么实际依据。
这些艺术品描绘的王后奈费尔提蒂的形象出现了美丑两个极端，有时会夸张地表现在她的拉长的头部和突出的腹部。这是埃及历史上唯一一次法老的神圣家庭被以自然主义的风格表现出来，并且他的家庭明显显示出其乐融融的特点。奈费尔提蒂经常作出一些只有法老本人才会做的举动，这可能暗示她获得了超过一个王后通常所应拥有的权力。
那些仇恨埃赫阿吞宗教改革的阿蒙神庙的僧侣们，一直在找机会想刺杀埃赫阿吞。
一天，埃赫阿吞和老王后提伊同坐一车去阿吞庙祭神。他心情愉快，一路对母亲介绍街边的景物。突然马车停了下来，埃赫阿吞朝前看去，原来是一个人拦住了车队。卫士长上前询问，这个人说有冤状上告。埃赫阿吞让那青年到自己车边来，由宰相阿伊代他接收。
这个人跪行到国王所坐的马车轮下。阿伊则从马上俯身刚要去接状纸，说时迟那时快，这一青年一跃而起，从纸卷中抽出一把锋利的青铜短刀，向车上的法老胸部猛刺过去。“啊！”埃赫那吞本能地惊叫一声，又本能地向后闪去，老太后吓得当时就昏过去了。就在这千钧一发之际，车右侧的卫士横转过青铜矛，狠劲捅向刺客的后背。矛头破腔而入，刺客未及刺到法老便沉重地倒了下去，恰好压在法老的身上，那刀尖几乎碰到法老的鼻子。
国王遇刺的消息很快伟开，阿蒙神庙的僧侣们借机又放出风来说：“这是阿蒙神对法老的一次警告，假如他还要倒行逆施，就要受到更严厉的惩罚。”
一时间，埃及全国上下一片人心惶惶。王后奈费尔提蒂忧心仲仲劝埃赫那吞停止对信奉阿蒙神的僧侣的迫害，以缓和矛盾。不料，埃赫阿吞大发脾气，将王后斥责了一通。王后伤心极了，便带着孩子图坦卡吞回到了底比斯。
bc1368年，奈费尔提蒂改名斯蒙卡拉，在以阿伊为首的大臣的辅佐下，自任法老。并在那里组建了忠于她的政府，直到死后，夫妻二人也没有再见一面。
bc1367年，埃赫阿吞执政晚期，以埃赫塔吞城为中心，发生了一场大瘟疫，也许是世界上第一次大流感爆发。这场疾病从埃及扩散到整个中东，赫梯新王国国王苏庇路里乌玛一世病死，埃赫阿吞也因为瘟疫在众叛亲离中去世。而这场疾病也导致了埃赫塔吞这座城市的迅速衰落。
到死时，斯蒙卡拉未能宽恕他，没有出席他的葬礼，当然也可能是因为瘟疫的影响，不敢去。
斯蒙卡拉，统治时间：3年，bc1368……1365年。又名塔度帕巴、奈费尔提蒂》
奈费尔提缔的意思是“远方而来的美人”，原为埃及的亚洲盟友……米坦尼的小公主，本名塔度帕巴。
其15岁时嫁给埃赫阿吞的父亲阿蒙霍特普三世，但婚后2年，阿蒙霍泰卜三世退位，埃赫阿吞继位，老法老让奈费尔提缔改嫁给新法老，以照顾其起居。
埃赫阿吞的一神教宗教改革受到王后奈费尔提蒂的强烈影响。
奈费尔提蒂王后以惊世骇俗的美貌而闻名于世。奈费尔提蒂王后被认为是古埃及历史上最美丽的女人之一，是美丽与智慧的象征。她美丽、高贵、五官线条柔和，薄而纤巧的耳廓、优美的长脖子、浓黑的眉毛、深红的嘴唇；黑白分明而又生动的眼神使她显得那样柔美；高高的峨冠和华丽的胸饰更添尊贵气派。
奈费尔提蒂女王头像，头戴高高的蓝色王冠，王冠上有一条黄金宝石饰带。作为埃及王室象征的圣蛇盘绕在王冠的前额。头像的右眼用薄水晶石做成，在水晶石中镶着一块人造黑宝石。
奈费尔提蒂的优雅半身像在1924年首次展出时，很快就成为史上第一个封面女郎，千百万女性模仿她的妆容，她是世人眼中的第一美女。
在埃赫阿吞执政时期，埃赫阿吞只醉心宗教而无心政事，所以很多政事都由王后奈费尔提蒂决断。出土的诸多壁画、雕塑都显示出她在埃及人的政治、宗教生活中扮演着重要的角色。
在描绘她的艺术作品时，她经常戴着一座法老王冠。还有在艺术作品中，奈费尔提蒂经常从皇宫阳台向官员们分发礼品，或者是站在一架战车上挥舞权杖指挥军队与敌人撕杀。
这些权利的象征在传统上都只属于法老，但是埃赫阿吞统治时期，很多传统被颠覆了，奈费尔提蒂甚至在宗教仪式上和她的丈夫并排站在一起。她的权利与绝世美貌使她终生被人们作为首都埃赫塔吞城的母神和保护神来崇敬。
在奈费尔提蒂统治埃及之时，她下令建立多条贸易线路，并将海外的珍贵财宝运往埃及。在她统治之时，女人和男人一样享有平等权，可以在集市上买卖物品，参加战争，获得同等的工作报酬。画面上是王奈费尔提蒂王后的一尊半身雕像，完成于埃赫阿吞位于埃赫塔吞的画室，体现了阿马尔奈时期贴近生活，追求自然的风格。
第三十一章 图坦卡蒙（）
可以说埃赫阿吞统治中后期，王后奈费尔提蒂才是真正的法老，受到臣民的爱戴，而埃赫阿吞因为残酷迫害阿蒙信徒，而受到人们的唾骂。
bc1368年，埃赫阿吞的王后奈费尔提蒂，改名为斯蒙卡拉，在阿伊为首的大臣们的辅佐下，自任法老，是埃及第十八王朝的第十一任法老。此时分别以底比斯和埃赫塔吞为中心出现了两个政府。
bc1367年，埃赫塔吞在瘟疫中去世。埃及重归底比斯统辖。
其统治时间仍然信奉阿吞神，阿蒙信徒尽管不再被迫害，但是处境也没有更进一步的改善。
图坦卡蒙，统治时间：11年，bc1365……1354年。原名图坦卡吞。
图坦卡蒙并不是古埃及历史上功绩最为卓著的法老。
图坦卡蒙为现代人广为熟知的原因是由于他的坟墓在三千年的时间内从未被盗。英国考古学家霍华德·卡特1922年在埃及历史名城卢克索附近的帝王谷发现了图坦卡蒙陵墓，挖掘出了大量珍宝，震惊了西方世界。
他的墓室口刻着神秘的咒语，巧合的是几个最早进入坟墓的人皆因各种原因早死，被当时的媒体大肆渲染成“法老的诅咒”，使得图坦卡蒙的名字在西方更为家喻户晓。
在图坦卡蒙的坟墓被挖掘之后，他的生平和死因一直是考古学界研究争论的焦点，但�