按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
宓铰砬埃魂蚜舜勇肀成洗搪湎络阉钭搅斯ィ核偷搅松隙迹雷约罕撑殉ⅲ锒窬薮螅欢ú荒芑盍恕�
叛军将领晃火帖木儿得知，叛军内外党羽，全部战败死亡的消息，万分惊恐，六神无主，手足无措。忽然又接到报告元朝将军孛罗晃火儿不花，率领着一万多朝廷大军，气势汹汹地冲杀了过来。他为了苟延残喘，不得不拼死作战，立即征集数千士兵，冲出营地，与敌军出对阵，拼个你死我活。可是令他无可奈何是，他的士兵士气低落，毫无斗志，兵心不固，刚刚遇到敌军将领，就立即拜为，土崩瓦解，四处奔逃，溃不成军。晃火帖木儿看见自己已经穷途末路，难免一死，感到异常绝望，立即服毒自杀。
另外的叛军将领怯薛官阿察赤，过去与唐其势相互勾结，欲谋杀朝廷老大臣伯颜。经过伯颜的审讯，调查核实，彻底弄清楚了他们的行踪，立即发兵，出其不意，把他们全部逮捕了起来，交给司法机构予以严格审讯，全部予以处死。朝廷大臣，叛军将领唐其势，野心勃勃，密谋策划，发动叛乱，最后彻底覆灭，一场叛逆大案，彻底烟消云散，化为泡影，无数的士兵，在血雨腥风中，历经刀光剑影，全部战死沙场。
元顺帝妥欢帖睦尔平定了朝廷叛乱，为了斩草除根，将燕帖木儿以及唐其势所提拔的人员，全部罢免，清除出朝廷，并向全国颁布了一道谕旨命令，他在通告中说：
过去文宗皇帝图帖睦尔，认为燕帖木儿忠心为国，征战沙场，功勋卓著，因此让他们父子兄弟，都在朝廷当上高官，但是他们却忘恩负义，并不知恩图报，狂妄自大，制造事端，把朕我流放到遥远的地方。文皇帝图帖睦尔不久之后，也知道他们的狂妄和无理，有旨下令传位给我。燕帖木儿却出于个人利益，故意拥立幼弱的皇帝，又立朕我的弟弟懿璘质班当皇帝，但是他不幸在不久之后就崩殂死亡；今天的丞相伯颜，遵照皇帝的遗诏命令，把朕我从遥远的南方迎接回京城。
朕我到了大都后，燕帖木儿依然心怀不轨，首鼠两端，拖延几个月的时间。最后是上天不允许他再胡作非为，让他中途死亡，伯颜等人同时拥戴，我才得以正宸极，登基当上了皇帝。后来撒敦、答里、唐其势等人，相继担任朝廷要职，把持了大权，他们在暗中相互勾结，与贵族宗王晃火帖木儿，图谋叛乱，危害国家社稷。阿察赤也参与密谋叛乱。伯颜等人以迅雷不及掩耳之势，采取雷霆攻势，把叛乱将领全部逮捕，已经明正典刑，全部予以处死，全部伏罪。叛军的元凶制造事端，向朝廷发难，全都我们的皇太后卜答失里万分震惊，朕我也不得不引以为戒，居安思危，百般警惕。
我们的皇太后卜答失里，后来所生的儿子，他一心为公，曾经亲自携带着皇帝的印信大宝，交给予兄弟，他的行动，决定了两朝的安定，他的崇高功德，真是自古以来，难以相比，朝廷虽然在过去曾经给他奉上尊贵的称号，以表达朕我的诚心，但是现在依然意犹未尽，朕我已经命令大臣，举行特别会议，对他加上更高的礼仪。伯颜过去曾经为元武宗海山，东征西讨，血战沙场，捍卫北边国土，立下了汗马功劳。他后来拥戴文皇帝图帖睦尔，最后又足智多谋，率领朝廷大军，英勇作战，征战沙场，最后成功地平定了叛乱，为了彰显国家的法度，因此特别赐予他答剌罕的称号，让他子子孙孙，世世代代，永远继承。现在可以赦免天下的罪犯。特此通告，让民众知晓！
后来成为秦王的伯颜，更加获得元顺帝妥欢帖睦尔的宠爱和信任，命令他独自担任中书右丞相，与过去的燕帖木儿一样，受到很高的宠爱和荣耀。与此相反，唐其势的所有家产，全部被抄没充公，下场极为悲惨。（。。）
第111章 丞相武将专权废除文官科举（）
第111章丞相武将专权废除文官科举
元朝秦王右丞相伯颜，率领千军万马，血战沙场，平定唐其势发动的叛乱后，独自一人执掌了朝政大权，他小人得志，给他一点阳光就灿烂，给他一点洪水就泛滥，作威作福，不可一世。他执掌权力后实在无法淡定，充分暴露出小人得志猖狂的通病。他头脑一发热，就做出了许多荒唐的事出来，把整个朝廷搅得动荡不安。
元朝秦王右丞相伯颜，中书平章政事彻里帖木儿，他们都是武将出生，他们的官帽子是在刀光剑影中拼杀出来的，文人的官帽子却是在笔尖上获得的，因此他们对文官科举考试很不感冒，想把持文官选择的大权，他们丧心病狂，向朝廷提出废除文官科举的建议，朝廷失去了人才选择的公正与公平，堵住了天下文官的出路。为元朝埋下了极大的隐患，引发了以后更大的动乱。
当时的江浙平章彻里帖木儿，被召入大都京城，成为朝廷里的中书平章政事，他曾经头脑发热，提出停废科举考试制度，把学校的庄田，改变成为军队卫士的衣服粮食来源。彻里帖木儿他并非完全是武夫，却不知是哪根神经短路，提出这个荒唐的建议，以后的许多脑袋不开窍，顽固不化的将官，也无缘无故地痛恨学校，提出建议停办全国各地的学校。
元朝的元仁宗孛儿只斤？爱育黎拔力八达当皇帝执政时期，在皇庆改元。也就是1312年，元仁宗爱育黎拔力八达将王约特别地任命为集贤大学士，并将他的复兴文官科举建议，发布专门的诏令在全国推行。皇庆二年，也就是1313年，农历十月，元仁宗爱育黎拔力八达要求中书省商议举行文官科举考试。皇庆二年农历十一月十八日，也就是1313年12月6日，元仁宗爱育黎拔力八达下诏恢复文官科举。
延祐元年，也就是1314年。农历八月二十日。全国举行乡试，一共录取三百人。延祐二年，也就是1315年，农历二月三百名乡试合格者在京城大都举行会试取中选者一百人。农历三月七日。一百名会试中选者在京城大都皇宫举行殿试。最终录取护都答儿、张起岩等五十六人为进士。此次文官科举仿唐宋旧制，尊崇朱熹之学，历史上称为“延祐复科”。蒙元灭金、宋后。科举废弃。“延祐复科”距离宋亡36年，距离金亡更达81年，汉族士人至此方重获正常的晋身途径。民族矛盾有所缓和。
当时彻里帖木儿是江浙的平章政事官，当年朝廷在举行科举考试的时候，向全国各地派遣考试官员，盛况空前，铺张浪费，耗费了不少的人力和物力。彻里帖木儿对此心里总是愤愤不平，他进入朝廷当上中央政府的中书省官员后，就想改弦更张，废除文官科举考试制度。
文官科举是一种通过考试来选拔官吏的制度。它是古代中国的一项重要政治制度，对中国社会和文化产生了巨大影响，直接催生了不论门第、以考试产生的“士大夫”阶层。邻近中国的亚洲国家如越南、日本和朝鲜也曾引入了这种制度来选拔人才。
科举是历代封建王朝通过考试选拔官员的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业三年，也就是607年，开始实行，到清朝光绪三十一年，也就是1905年，举行最后一科进士考试为止，经历了约一千三百年。
文官科举不仅是一种中国文化，从整个人类社会管理变迁过程来看，科举制度是一种社会智商、能力的培养、挑选、使用的社会性管理程序，他不变的操作步骤是：“逐级培养筛选、一一对比淘汰”。他为社会智商能力的挑选提供了可见、可比、可控、可重复、可验证的过程及依据，提高了社会成员能力智慧培养、挑选、使用的“专业性、系统性、精确度及效率”。
科举制度对社会成员“逐级培养筛选、一一对比淘汰”的程序性步骤，得到全世界各种文化的认可接受，成为现代公务员制度、中高考制度、技能职称评定制度、体育竞赛、科研程序中的实验组，对照组的核心程序，是全世界普及度最高，使用度最广，支撑着整个人类社会存在、发展的“社会智商能力挑选”核心制度，也成为了全世界都复制拷贝执行的世界性文化。
秦朝以前，中国社会采用分封制，选士也依靠世袭制度。西周时，天子以及诸侯分封天下。周礼之下，社会阶级分明。管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责。而各阶层按伦常，依照血缘世袭。到了东周，制度开始崩溃，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材，为各国国君服务。
到了汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强。皇帝为管理国家，需要提拔民间人才。当时采用的是察举制，由各级地方推荐德才兼备的人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象。
魏文帝时，陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。两晋、六朝时沿用此制。九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。但是，这制度始终是由地方官选拔人才。魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无世族”的现象。不但堵塞了民间人才，还让世族得以把持朝廷人事。影响皇帝的权力。
为了改革九品中正制，隋文帝于开皇七年，也就是587年，命令各州“岁贡三人”，应考“秀才”。隋炀帝在大业元年，也就是605年，设进士科取士，成为以后的科举。在整个隋朝的三十八年内，总共举行了四至五次科考，总共取秀才、进士十二人。
唐朝继承并发展了这一制度。唐朝的科举分为常科与制科两类。常科每年举行。制科则是皇帝临时设置的科目。常科的考生有生徒和乡贡。常科名目很多，依据应举人的条件和考试内容分为秀才、明经、进士、明法、明书、明算等科。生徒是在国子监、各地学馆入学考试合格的学生。乡贡则是通过府试、州试的人，又称举人；考头名的称解元。通过朝庭尚书省的省试者称为进士及第，考头名的称状元。其余分甲第和乙第。
唐朝初年。由吏部考功员外郎主持科举考试。开元二十四年，也就是726年，以郎官地位太轻。改由礼部侍郎主持。唐代科举中最常见的科目是进士和明经。进士一般试帖经、杂文、策论，分别考记诵、辞章和政见时务。明经一般试帖经、经义、策论。所以进士和明经的区别主要在于辞章和经义。当时人重进士和轻明经。进士每年录取名额不过三十人，加上明经也只有百人左右。进士、明经等及第后，一般要守选数年，方可通过吏部人事部选择授官。
除了每年的常科考试外，还有临时不定期由皇帝亲自主持的科举考试，叫制科。唐代制科的科目见于记载的就有百种，如博学宏词科、文经邦国科、达于教化科、可以理人科等。参加制科的人不仅有白身，也包括有出身和官职的人。应试者可以由他人举荐，也可以自我自荐。开元以后，全国参加制科的人“多则两千，最少也不下于一千人”，所以“所收百�