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至于宗门贡献，这东西就像世俗中的金钱一样，如果自己将来下山时挂了，就算有几十万几百万宗门贡献又如何，还不如现在能多学一点，将来下山说不定就少一分危险，多一分机遇。
何况现在凭着他找矿的本事，每天的宗门贡献倒不太愁，除非是将来要步入第二层选取更高深的法诀。
他看了笔记，才明白依剑诀修炼出来的剑气与御剑之不同，前者其实仍然是真元气机的路子，而后者却必须依附于剑器。修至极处，前者是以己为主，以器为辅，而后者却是反过来，御剑三层大境界，驳剑、御剑、身剑合一，在其上还有什么御剑雷音，御剑化丝，御剑化芒其实都是身剑合一的衍生。
御剑之理也明白了，万事皆备，独欠一口剑器而已。
不过这却暂时没办法可想了，因为真正的飞剑难得，至少对外门弟子是如此。
孔璋把天羽剑诀已修炼得精熟，却独独缺了一口飞剑来演练，只能勉强趁下山购粮时买来一般精铁长剑作练习之用。但是凡铁不堪，根本禁受不起百层气机的驱使，神识附在上面，感觉操控起来极为生涩，最为要命的是气机陡发之时，长剑便会突然爆为漫天铁屑让人好不扫兴，种种精妙之处只得作罢。
这般下去，这御剑之术看来是只能一直停留在驳剑的境界，而无法踏入真正的御剑境界了。
无可奈何，孔璋只得暂息了御剑术的修炼，又把时间留给破体无形剑气，甚至还不忘修炼一下阴阳仙宗的五蕴气，这门法诀据说修至极处能十指生出风雷，期间他也开始翻阅洞玄子说符文纪和那本诸界志。
符文暂时是没得办法去学的，虽然他读了洞玄子说符文纪，甚至花了两千宗门贡献求教了一位可以教授符文的座师，对于符文之理已经稍通，但是离作符以及在法器上刻印符文，却是还有十万八千里。
这倒不是他作不出来符，而是不需任何媒介物作符那是高阶符文师才有的本领，以神识为笔，以真元为墨，刻印虚空，号令鬼神。
而一般的符文师还是需要大量媒介才能作符的，并且要有相当的练习才能准确无误的作出正确的符文，这意味着不菲的材料，甚至是天文数字。
孔璋之前还觉得宗门贡献足够，待从座师处知道练习符文的花费后，便觉得自己实在是个穷光蛋了，只得暂时作罢。
倒是那诸界志真的极为有用，孔璋读后总算大致了解世界是个什么模样。
蜀山派所在的大楚身处之地被称为中原，古称九州之地，但实际上大楚立国后，已不止九州，共有三十一州道，修道之人更习惯把这三十一州道划为东南西北中五方修真界。
而这一切，不论是中原还是中原之外的四极之地，又都是在一块被称为东胜神州的大陆上。
东胜神州之外，尚有西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲。
四大部洲之外还有没其他部洲便不得而知了，这便是主世界的大致模样。
主世界之外，尚有不知道多少异界，佛门称为三千世界。之间的关系，就像主世界是一个大气泡，三千世界便是依附于大气泡上的小气泡。
三千世界之间并没有直接的路径互相沟通，必须经过主世界，因此主世界才会如此重要。
传说中有一些极厉害的妖族便是某一异界生命降临主世界后的产物，在远古时与古修士们有过惊天动地的大战，主世界几乎沦落，直至道门崛起，助大楚一统中原，将妖族驱赶至四极之地。
诸界志还解开了孔璋之前的一个疑惑，就是在藏经阁中为何会修炼起来十倍于平时。
按诸界志所说，藏经阁内有些空间应该是洞天所化。所谓洞天，大者就是某一个较小的异界，只不过已经被道门探索开发，并掌控，里面的天材地宝，特殊材料自然也归道门所有，原有空间也被改造；小者则是那些异界也是会毁灭的，当其毁灭后，仍然有空间碎片存在，形成不完整的或是有缺陷的微空间，如果能找到入口，便也可以改造为洞天。
蜀山派之所以占据蜀山云海立下宗门，便是创派祖师在寻址立派之时发现云海一带的特别，隐隐通向其他的异界。
蜀山派便从中找到了不少洞天，为宗门所用，其中一些灵药、材料，便是从各洞天中发掘而出。
第二十七节 交易（上）
又是半年过去，离宗门小比只余一年，但孔璋仍是没有找到一把称手的剑器来练习飞剑，看来宗门小比之时只能修得半吊子的破体无形剑气前去应敌。
好在这门法诀倒没出什么问题，已经有几分威力，而且旁人也不知道孔璋修的是哪门法诀。
洪兴、聂英、孙海三人倒是拐弯抹脚的想知道他选了哪门法诀，孔璋只是苦着脸，说从中选了一门御剑术，但是现下缺少合适的剑器，有诀无剑。
三人平时也见他从山下购来普通精钢长剑练习驳剑，倒也相信了。
聂英还劝道：“你以山下那那些铁剑来练习御剑术是不行的，我听内门弟子说过，那些剑最多只适合驳剑，质地不一，只要真元稍微雄厚一点，驳剑之时便承受不起，需得找那些老字号的铸造铺打造出来的兵器才能勉强作为剑器。但是，若是你还想求剑术有所精进，便是这类剑器也不适合，最好当然是得到一把前代遗珍，至不济如果宗门肯开炉起符铸出的剑，也强过这些凡铁不知道多少。”
三人中这聂英倒是厚道一点，所说虽然孔璋已经知晓，这些道理，不但在那本从藏经阁中借阅回来的先贤笔记中说过，就是白方交给他那本百科书式的诸界志也有提及。
如果能寻得前代遗珍自然是最好，问题是哪来这么多前代遗珍，就算有，也轮不到自己；求宗门铸剑，自己连内门弟子都不是。
不过聂英到底见识浅了，自从读了那笔记和诸界志之后，孔璋所知已是远远超过这三人，所以平时由得三人敝帚自珍，自己也自扫门前雪，只要不给自己制造麻烦就行。
其实还有一个办法，就是普通长剑，只要神识足够强大，仍然可以用来御剑。因为御剑术的第二个境界与第一个境界不一样，关键便在于气识并御。
驳剑境界时，以真元气机操控剑器为主，因此驳剑御敌，剑器变化极少，转变非常不灵动；而要进入御剑境界，需得开始修炼神识，然后将神识烙印剑器之上，御剑之时便能沟通神识烙印，气识并御，神识足够强大，飞剑便可如臂指使。
到了第三个境界，身剑合一，剑器已经宛如御剑者的肢体，可分可合。御剑境界时，斩敌尚须在视线之内，故此通常范围多在三里内；而身剑合一，分则可超视距伤敌，只要神念探至，飞剑便至；合则剑与身合，能让剑器威力倍增。
因此御剑术中这第三个境界是最关键的一个境界，其后笔记中虽有说还有什么御剑化丝，御剑化芒，御剑雷音等境界，其实都是身剑合一演变而来，只有到了御剑生灵的境界才又完全不同。
不过这御剑生灵的境界，连笔记中也说得不清了，只说是需得是极佳的剑器，加上御剑者的强大神识日夜温养方有极低的机率，能令得剑器中蕴生出灵胎。灵胎如果能升阶成元灵，那这把剑器就强大得不亚于一名妖修，再加上本身作为剑器，斗剑之时便可想而知。
偏偏孔璋现在的神念之力在外门弟子中是一个异数，就算是拿去和内门弟子比，也不会垫底，因此将来就算是真的没有一把合适的剑器，他还是足以施展御剑术。现在之所以还停在驳剑的境界，大半原因是因为他的真元不足，就算辅以神识并御，也只是在驳剑的范围内御剑罢了。
这事伤脑也没办法，只能等机缘，宗门贡献能进藏经阁借阅法诀来修炼，却没听说有地方能换来飞剑法器。
因为感念聂英的好心，孔璋借着下山的机会买了瓶好酒和他对饮一番，本意是偿他好意。
想不到一顿酒喝下来后，聂英先是大吐了一番苦水，说自己上山快十年了，还没学到真正的道门法术，也不知道哪天才能升为内门弟子。他目标其实真的不高，只是想成为内门弟子后，便有机会学到点真本领，然后得宗门推荐便可有机会去做个道术仙官，什么降妖除魔，长生不老，他是没指望过。
孔璋陪着他说笑了番，两人关系不知不觉拉近。
说到后来，聂英面有愧色，长叹一声，以手抚孔璋肩道：“孔兄弟，我知平时你可是觉得我们三个有些孤立你？不过你也别怪他们两人了，大家都是外门弟子，谁都想升入内门，你也看到了，一旦成为内门弟子，那完全不一样。但是靠积攒宗门贡献也不知道要哪年哪月才会足够，大家都是指望着的宗门比试上能出人头地，便可升位。你来得倒也是时候，从前五年一小比，十年一大比，自从你来了，掌教传下法旨，改为三年一小比，十年一大比，你当真是我等的福星。”
“不知这宗门小比如何个比法？”孔璋趁机问道。
聂英带着醉意道：“大比不知道，那是内门弟子才有资格参加，听说若是进入前三位，宗门有法器宝物赐下。小比才是我等外门弟子间的比试，至少得过两关，第一关是文比，宗门会放出测灵台，让报名的弟子测试”
“第二关呢？”孔璋皱眉道。
聂英一笑，扳着手指道：“感应境最末一阶七曜摩夷天需得一次外放气机一百五十层，炼气境第一阶虚无越衡天外放气机则要达到至少三百层。若是你达不到七曜摩夷天，便无法进入第二关。第二关，与其他外门弟子在比试场上一较高下，胜则有机会升入内门，败者就像我等一样又得苦挨数年。”
一番话听得孔璋眉头越皱越深，他现在才是感应境第五阶元明文举天，元明文举天外放气机一百层，离炼气境第一阶差得也老远。要想在剩下一年的时间内进入炼气境，孔璋实在是没有把握。
要知道修炼到现在，若是聂项等人知道他是在差不多一年时间内从一个门外汉一举达到元明文举天，已经不知道要多吃惊了。外门弟子中有人五年十年才他如今的境界都不奇怪，他进展如此神速，除了自身的确勤恳，身上的遇合也是这些普通外门弟子所没有的。
一开始打他主意的就是真人境的桃花真人，算计不成反噬了对方的一些真元，指点他的先后有靳青思和列冷香，靳青思倒也罢了，但不管怎么说也是出自星宿宫；列冷香更是真人境的修士，这几可等于内门弟子的待遇了。
这还不算，他在那山谷内拔了靳青思的头筹，误打误撞来了场双修，对他和靳青思都不亚于一次大补。还有外门弟子中现在有几个懂得神识修炼之法，他却已经在用神念帮助搜索灵石原矿。
第二十七节 交易（下）
不过就算是这样，孔璋还是没有把握在一年内突破到炼气境，修炼到现在，他已经感觉到每进一阶都比之前艰辛得多。
但是像御剑术，对真元程度，气机外放，是有最低要求才能施展，否则就算勉强驳剑，也操控不住，甚至气机不足驳剑时会容易岔气，是以才会有至少炼气境第五阶元明文举天方能修炼御剑术的门槛，这是各宗各派的经验之谈。
听了聂英这番话，孔璋自忖到了宗门小比之时，自己与人较技，现在就得准备。自�