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整个会议与会之人有几十人。都坐在竹椅上，围坐在一片大的鼓面前，因为鼓是苗人祭祀所用，因而苗人也奉鼓为圣物。刘愈很想从这些人中寻找到柳丽娘的身影，但全场除了白族有一名女子为代表之外。其余的都是男子，刘愈也没发现柳丽娘伪装在期间。
“族群联合。乃是大势所趋，若是有哪个部群不愿意加入，那我们苗人也不反对，只是以后遭遇到汉人的攻击，我们苗人不会提供任何的援助。就算是你们不怕地魁的军队，请别忘了，顺朝朝廷的军队已经马上要杀过来，他们的皇帝是只绵羊，但绵羊身边有只凶恶的老虎，他会吞吃了你们的部群！”
本来中苗的提议正在遭受非议，没想到南苗的理老侬阿六已经站起来率先发了狠话，他说此话的立场，就好像他已经是苗族的大理老。
而刘愈听他说什么绵羊老虎的，心中很不对味，自己是老虎的话也不用亲自来给这群“绵羊”“上课”了。
听到侬阿六的话，有意见的部族也暂时无话可说。侬阿六的话不算是危言耸听，基本是事实，只有所有部群联合在一起，才能拧成一股绳来一致对外。
合族的提议从满是非议到最后谈妥，前后用了很短的时间。这第一件大事已定，剩下的就是谁来做新的大民族的头领，在这点上争吵更加激烈，几个民族，就连那些不知名的小民族，也是大嗓门出来争吵。
他们此时所说的都是苗语，刘愈听不懂，因而刘愈一直没发话，而让禾卢翻译给他听。
各家部族争的是面红耳赤，其实争的只有一个关键点，苗人主张以苗族的大理老来作为新大族群的首领，而所有部族都要奉其为尊，事事来听命。而其他的民族基本则表示要以一种松散的方式来形成大民族，如此一来可以继续各自为政，只是在战时才将各部族的武装组合起来对外，本来此提议也是极好的，但因为不符合野心家的利益，因而不获采纳。
争吵之下，几方人很难达成共识。
在诸方人进行争吵时，有两方一直没发表意见，一方是白族人，而另一方则是越族这面。
白族一直处在沉默中，像是没有见地的聆听者，而越族这面则好像在“私下议论”，禾卢不断把话翻译给刘愈听，遇上刘愈听不懂的概念，禾卢还要通过他的见识来解释一番。
而在争论诸方中，以南苗和中苗的势力最大，两边争的不可开交。南苗认为，在苗族中，仅次于刚死去的大理老地位的便是南苗的理老侬阿六，毕竟侬阿六当了五十多年的理老，在苗族中很有建树，大理老死了该由他来继承。至于中苗方面，则认为一切应该“按照苗族的规矩来推选”。
两方相持不下，见到越人在那嘀嘀咕咕，中苗的主持者喝到：“越人，你们有什么话当面说，背后议论算什么本事？”
中苗人说话用的是汉语，刘愈也听懂。登时全场安静下来，所有人都注视着越人这面，尤其是坐在四个越族达求中间位置的刘愈。
刘愈站起身，笑道：“我们越人认为，合族以后的大理老，的确应该推举而产生。”
中苗人以为越人被刚才他们的气势吓着了，这才同意了他们的观点，正要窃喜，谁知道他们面前这个年轻人又笑着补充道：“不过我们也要有被推选的权利！”
“你说什么？胆大妄为，不自量力，你们越人还剩下几个人，凭什么被推选成为大理老？”
在座的人开始议论纷纷，尤其是苗人，他们更是义愤填膺表示越人没这资格。
“如果凭我们越人，的确是没这资格。”刘愈道，“但如果我们是跟安族、佤族联合在一起争取这样一个权利呢？”
刘愈说完，全场哗然，所有人把目光转向安族和佤族两方代表那边。虽然安族和佤族论规模无法跟苗族相比，但他们跟越人三方联合，势力的确足够有份量，要争取一个被推选的权利也说的过去。
中苗的人马上征求佤族和安族人的意思，佤族和安族都已经提前跟越族沟通好，此时也表示附和越族的提议。
中苗的人黑着脸，显然没想到这些小民族竟然会联合起来跟他们对抗。
“既然他们三个部族联合起来争取，我们白族，自然也要争取被推举权。”就在全场沉默，等待中苗的人发作时，白族那边突然打破沉默道。
登时全场开始议论纷纷，很多人都在想，这些部族的人是疯了，跟苗人争大理老的位置，不久跟蚍蜉撼树一样自不量力？
中苗的人没有马上同意或者反对，转而看着北苗和南苗这面，问道：“你们如何看？”
北苗本身势弱，没什么发言权，因而他们没表示，本来中苗的人认为南苗一定不同意让这么多家人来争大理老的位置，谁知道在南苗代表方面简单商议后，由嘎略侬衣表达道：“我们南苗同意越人的提议。但有个附加条件，现在我们五方人，以苗人推举大理老的方式来决定谁来当新民族的大理老！”
苗人推举大理老，以寨子为单位，出来比试三场，分别是跳花绳、投竹竿和对歌，组后以获胜者来决定谁当大理老。这是苗族千古流传下来推举大理老的方式，在很多时候都已经被淘汰。这规矩看似很公正，但有“花招”，即，任何获胜的寨子都有“一票”，最后以选票来决定谁当大理老。本身原来大理老的寨子就是最大的寨子，能人甚多，就算是他们败了，也能用武力把选票给“抢”回来。
刘愈心想，南苗的人应该是觉得这五方人中有附庸者，比如越人，帮他们夺选票，所以也就有恃无恐提出这样的方案。
中苗眼见各方人都同意了越人的提议，他一边的人势单力孤，不好再提反对意见，因而只能同意。
刘愈突然又补充道：“苗人推举大理老，用的是苗人的方式，对我们这些部族不公平。我们越人提议，五边的人，各自提出自己的比试方式，轮流比试……”
刘愈这一说，下面又开始议论纷纷。
毕竟以刘愈为代表的越人今天太“抢戏”，可谓是出尽风头。刘愈这个年轻人一而再提出“非分”要求，被看作是不识时务。
但刘愈的提议却马上得到了南苗和北苗的同意，就连白族也马上附和，如此又把中苗给孤立。
中苗也感觉到自己是最强的一方，现在被其他各方联合起来打压也是正常，最后他们还是黑着脸同意。
会议在一种还算融洽的氛围中结束，几方的人要各自回去，准备从六月二十七晚上就要开始的五轮比试。因为对比试内容的不了解，各方也只能暂时准备自己要提出比试的一项，顺带把自己族中最勇猛、能干、聪明的人找出来，随时准备应对。
第五百六十章 五场比试
回到大寨外面，正好遇上成群结队进入苗族大寨来庆祝芦笙节的苗族百姓，这些人都把压箱底的节庆衣服穿上，富贵人家更是佩带着银饰。节日有很多内容，只是刘愈暂时不关心这个。
晚上就要开始五场比试的第一场，回到驻地，达求们听说了会议的情况，便都看着刘愈，问他到底让越人准备什么比试项目。
毕竟蓝平是苗人的地界，而整个越族一起过来的只有几十人，论什么都没有所擅长，如果最后五场比试下来，一场都没获胜，那就等于是失去了话语权。这些达求们也不求能最后胜出，只求赢一场，这样势力强大的南苗和中苗为了争取这一张选票，会拿出价值不菲的条件来交换。
刘愈等代表刚回来，佤族和安族那边也赶过来一起商议。现在三家人已经算是穿在一根绳上，一损俱损，一荣俱荣。
“我们所提的比试项目，暂时保密。”刘愈像是在故弄玄虚，但他的确是没想好，“但我保证我所提的比试项目，我们一定能赢。我们也尽量后提，看看前面能不能先赢一局，这样我们更有把握。”
几个部族的人都颇有微辞，认为听信刘愈这样一个年轻人不太妥当。但因为联合三族来竞选大理老的提议是越人提出来的，而越人又都听信于这个年轻人，安族和佤族的人也没说什么。
送走佤族和安族的人，一行也要准备一同前往安族大寨参加比试。因为是涉及到大理老的人选，因而越族所带来的人都能进内。刘愈正准备找个僻静的地方好好盘算一番。米耳拉着朵琳的手过来，米耳怯生生问道：“付当家，到底要比试什么，能不能先说出来。如果可以的话，我也想尽一份力。”
提出什么能赢，那就要看自己这些人到底擅长什么，如果比赤膊打架，刘愈手底下的士兵未必会赢。比枪法，显然其他民族的人不会同意，还会识出他们的身份。
刘愈自信一笑道：“你们不用担心，我们会赢的。”
不但朵琳对刘愈很有信心，连米耳都开始盲目地点头。刘愈之前帮越族的人的太多，朵琳和米耳也逐渐把他当神来看待了。
到了黄昏，一行要出发。而安族和佤族那边也把随行的人一起带过来，三族的人凑在一起而行。刘愈其实很想看看佤族和安族的少女，但这两个民族似乎很传统，一行中都没有女眷，刘愈不禁想起今日在合族会议上见过的那名白族女子，虽然那女子二十多岁可能已经成婚。但的确是个美女。
再接着，刘愈便又想起柳丽娘，可惜仍旧芳踪无寻。
苗族芦笙节的夜晚很热闹，但因为当天晚上要举行大理老的比试，因而在苗族大寨的中心建筑前。形成了一片沉寂的区域，跟外面的喧嚣热闹格格不入。每一个入场的人。虽然看起来还算镇定，但其实每个人都很紧张，谁当大理老，就意味着谁背后的势力可以在大民族中占据主导地位，当然实力弱的也不敢奢求去当，毕竟不能服众。
想抢大理老之位的，主要是南苗和中苗，这也是胜出的大热门。两方都希望直接胜出三场而不需要得到其他的选票，就能直接获胜，但若是只胜出两场或是一场，那就要通过外交来获取足够的票数，在这点上，孤家寡人一样的中苗并不占优势。
南苗感觉是胜券在握了，因而他们也就想先旗开得胜，因而提出第一场比试的也是南苗。在这点上，没人去跟南苗争。
在大土屋外，南苗嘎略侬衣走上最前，提出了他们的比试方式，令人意想不到的，不是苗族人比试常用的跳花绳、扔竹竿和对歌，而是跳竹竿。
跳竹竿，也被称为打竹，并非是苗族人所习惯的娱乐节目，只是在苗人周边的其他小民族中有人所涉猎。在场的人都没想到南苗会出这么冷门的比试项目，而其所比试的方式，却并不犯规，那也就是说，南苗的提议是有效的。
甚至有人想，可能是南苗的人早就料到今天会出现这样的状况，因而是早有准备。自然也就想，今日提出各家各选比试项目的刘愈，是跟南苗早有商议的。
北苗、白族和越族三边，没资格提出反对意见，剩下就要看中苗的态度，以中苗的强势，他们要强行判这项比试是犯规，也未必不会把南苗的提议给呛回去。但令人想不到的是，中苗那边很痛快地答应了第一项比试的内容。
第一场比赛项目已定，剩下的就是各方商议，出代表的问题了。
跳竹竿，一次要出八个人，两边打竹的人根据节奏来摆动竹竿，跳竹竿的人要从一边进入到另一边，然后是一个来回，路上被夹着脚，那就等于是失败了。最后比比谁过了竹竿的人多，那