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不及业力。”“那如何世间传法，又如何延其寿，而广为众生听？”小和尚猛然问着：“我也见得白光笼罩，紫气凝聚，然非本性，又有何重？”“着依大力，普施功德，自有气数。”说完，这和尚闭目，再不多说。方信淡然处之，而仁礼本意论，却已经传播出去。……鲁府……门开处，严敏进了房间，稍加请安，却见鲁侯手里拿着一本书，正在沉吟，见他进来行礼，就自说着：“有了消息了没有？”严敏见他神态平合，就说着：“已经到了。”“说吧！”“是，明文十八年八月十六日，固明县破，固明县令郑永泽被俘，后被绞杀，固明县县丞乔杰颖临阵脱逃，已被布政使逮捕，削了官位。”“恩，此人死定了，崔寒的性格我清楚，到了那里，第一件事情就是杀这些人以敬军法。”鲁侯平静的说着，顿了一顿，又说着：“你说下去。”“是，固明县县尉齐志青当场战死，其它县中官吏，也是如此，和李大人有关的那四人，却已经逃离，正在向从江府而来。”“这四人，你查了出来了吗？”“查了，都是附近的子弟，却是奇怪，集在一起，以戴姓称之。”严敏恭谨的回答地说着：“缘由却是不清。”鲁侯放下文书，说着：“罢了，那就这样吧，还有，这书现在地情况怎么样？”“回鲁侯，书已经传了出去，受到了诸多士子的观注，只是这书，直提仁礼，不提忠恕，这就是缺陷。”严敏想了想，就说着。子贡曰：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子曰：“其恕乎。”子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯！”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”这忠恕，就被历代朝廷称赞，称之圣人的根本之理，其实，重点还是忠，这忠，就是服从朝廷和皇帝的利益和法律，其实就是服从法家之理，服从君主意志。不过，从话中来说，其实孔子并没有直接说忠恕“有一言而可以终身行之者乎？”“其恕乎！”（但是并没有说忠恕）曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”这其实只是曾子的意见恕就是仁的一部分，并且，这实际上，也不能直接引用，关键是，孔子当时的背景，几和流民一样，没有任何权力，因此他终身行之，就是这个恕，而不是大仁非不愿行大仁，实是不能行大仁！讲经讲义，在古代经典中，差之毫厘，就可以谬以千里，而历代治世，却故意如此，因此经常就有儒家大家来号称：“只要离了忠恕，也就离了仁字！”这自然就迎了统治者的心意，到了后来，甚至不提仁礼，只说忠恕了当然，对统治者来说，忠本身就是法，就是礼，至于仁嘛，这个恕字就很对胃口，宽恕这个意思，本质上说，就很有建立在高低的等级基础上。我愿意宽恕你，是恩典，不愿意，也是国法，自可随心所欲，无论雷霆，还是雨露，都是天恩，杀你全家也是恩旨但是你如不忠，这万万不可。而现在《仁礼本意论》紧扣“仁礼”，虽是正道，但是士林界，自然是一时沉默有些不符合统治者地口味，在皇帝没有话前，那些聪明的，谁敢大声议论？这个，鲁侯自然清楚，他笑了笑，说着：“是缺陷，不过，就看他的运道了，不过，听说现在此子运势正盛？”严敏听了，应了一声：“是！”心中却也是暗暗奇怪，按照道理来说，这书已经早就送到了帝都，朝廷为什么迟迟，没有一个说法出来？传书立传，著书立说，朝廷一向非常重视。“那就看他走到哪步罢，虽说有缺陷，但是毕竟是正理，问罪还是没有的。”鲁侯淡然说着，他笑的说着：“无非流传多广罢了好了，这事就这样结束，走，我们出去走走！”严敏怔了一下，这种上位者心思变化无从揣测，但是作下属就必须辛苦了，当下，稳着步子，跟了上去，走在了鲁侯侧畔，又后退了一步。鲁侯有点漫不经心，缓缓移着步子，就在庭院中走过，最后，在石阶上站定了，然后就笑问着：“严先生，你来我府，到底有多少年头了？”“啊，已经有十一年了。”“十一年了，也不算短了。”鲁侯似是有些感慨，凝视着下面说着，许久，他叹了一声：“你跟随我以来，也办了不少事，吃了不少苦。”他带着难以形容地笑容，徐徐说着：“有着功劳，也有着苦劳，你说，本侯应该如何赏赐于你呢？”严敏地心一下子沉落下来，他还是第一次听见这个口气，似是夸奖，又带着不祥的气息，连忙回答地说着：“侯爷对我恩重如山，我作些事情，也是应该的，哪敢侯爷夸奖和赏赐？”“恩，你有这心，也是不错。”鲁侯眼神幽暗，等了一会，说着：“那你下去吧，好好办事。”“是！”严敏冷汗渗出，应着。
第一百五章 镇压气数（上）
到了客厅，就见得方信迎接上来，说着：“哎呀，原来是严先生，快请上楼去。”
严敏却是先一拱手，就欲跪下，说着：“拜见爵爷。”
朝廷法度，没有功名者，见到六品官就要拜下，见到贵族更是如此，违者以不敬之罪，可杖五十，不知不觉之中，两人身份已有非常大的悬殊了，真是世事无常。
方信连忙伸出手来相扶：“不敢不敢，严先生何必多礼，此间又无外人。”
有外人自然要真跪了，严敏听了，心中不知作何而想，只得一笑，上得楼来，分了宾主坐了，严敏一边打量，一边就欠身把鲁侯的意思说了。
方信这时，穿着一身月白色纱衣，没有戴着金冠，但是那年轻的脸上，瞳仁之中，既顾盼生辉，黑幽幽又深不可测，举动潇洒飘逸，又不知其心思，虽含着笑，却一点也没有看出虚实来，听完了，就笑的说：“鲁侯之意，我也明白，下官真是惶恐，然长者有赐，不可不从，学生唯有跪谢——就如此回话吧！”“那好，我就如此回去禀告侯爷！”早些日子，还能看得深浅，现在真正是温润如玉，却又不动声色，难以明之，外表看不出。再用灵眼，却只见一片白光笼罩方信，里面光明浩瀚磅礴，又隐隐有股紫气上升，心中就是凛然。
新年前见他一次。还没有这气像，还想着此子根基不稳，虽有富贵而不可长久，现在看来，却已经根基深厚不见底了。
但是这事，却无论怎么样羡慕不得，谁都知道能作书立传，就可大得天地人之佑。但是世上又有几人能如此洞察道统，得了真意？这不是投机取巧所能得到的。
“别慌，严先生何必焦急，现在天黑了，总不成连夜赶回去？那时，城门也关了，来来。就在府中住上一夜就可。”方信挽留着的说着。
严敏正想看看府中虚实，稍微推辞，就也受了，方信露出喜悦的神色，就立刻命人整治酒席，并且又笑的说着：“离宴还有些时光，不如我们就在亭前喝茶，如何，而且，还有两位。也一起见见面？”
“煮茶论诗，一大快也，敢不从命？”严敏欣然应着。
当下，二人就穿堂过室，向后花园走去，就到了一处湖泊，这人工湖泊，有五亩见方，绕池遍栽各色树木，又有走廊其上。中间设有一亭，亭皆用原木。
这时，夕阳还在，竹林、卧石、假山之类，淋浴在阳光中。尽得自然之意。在亭中。已经有两人，上有一小几。一个童子正就着红泥小炉烹茶。
从走廊而过，又见走廊两侧尽是爬藤，又有小花点缀在其中，真是香气暗流。
到了亭中，就见二人起身拱手为礼，方信就笑的说着：“严先生，给你介绍一下，这是邹利兴，从江府治下三春县教谕。”
“这是本家府之内的教席白留，恩，两位，这是鲁侯府地严先生！”
这两人，严敏都是知道。
首先是邹利兴，上次考进士失败，就去补了三春县教谕。
三春县教谕是正九品，大楚立学，县级就有学官，教谕管理县中学子的学习，也是童生考试的主持，从属礼部。
邹利兴是举人，一府之中，少者六七县，多者十数县，因此补上这九品县教谕并不难，这人教导学生细致，诚恳认真，这几年暗中评价不错，可惜的是学官不易升迁，要想升上一品到府中当正七品府学正，没有二十年，不用想了，这是谁也没有办法的事情。
至于白留，今年三十四岁，李睿没有发家前地邻居，和李睿关系不错，半师半友，却一直没有中得秀才，李睿因此记得他的恩情，自中举之后就开始照顾，现在挂着李睿长子李凝文的启蒙师傅的名义，而受礼遇，但是今年秀才郡试，很有希望，不但是他文章火候考取秀才已经足够，而且也是受了李府的恩泽的原因。
这些人事，都有记录档案，严敏是从江府主持人，自然知道，李睿这人，直到现在，对君忠，对母孝，对师恭，对同僚友，对属下威而仁，对友义，竟然是知行合一，找不出半点毛病来，真要，也就是遣仆经商，稍有爱财之嫌。
当下，人人见礼，四人就各自坐下，这时，早有童子煮茶完毕，端上茶来，严敏端起细细品评，只觉入口虽有清香，但是火候礼节，到底不及鲁府——说的也是，要真贵族，处处细节都见奢侈学问，非三代以上不可。
当下诸人，迎着池塘清风，就着水气，一时间大爽，淡淡的茶香飘荡在空间中，再论得诗文，连严敏都一时间有些恍惚，竟似尘念消沉，不过，他立刻醒了过来，就听见邹利兴说着：“当日，李兄中进士，我还有些不服气，现在读了这本仁礼之论，却再也难兴嫉妒之情了，真是闻君一言，胜读十年书啊！”
“是啊，读来感慨不己，大人叫我授其子，我私下却经常冷汗而出，惟恐误人子弟，那就真正是罪过了。”白留一身儒衣，说着，他这几年，生活改善了，但是格局反而没有当年苦读时大了，这也是一得一失。
邹利兴又说着：“听严先生说，那就不必再去买下印书坊了？”
“印书坊还是有买地，不过既然侯爷愿印一万，我就印上一千好了。”方信淡淡的笑的说着，其实这本仁礼之论，还不能说是开大道。只是穷尽了“仁”“礼”二字，并且进行辨证，指明这两者，一阴一阳，不可分离。若是分离，就非儒家圣贤正统之说。
而且，方信着重提出，人就要先立人道根基，对天地鬼神，先不论，这不是狭窄，反而是方信纯粹道统。扎实根基之说，毕竟天地人，任何一个都有莫测之道，一下子想全部包容，只是博而不精，反而误了大道，折了根基。所以仁礼之说中，不论天地人，只道一个“善之所向，人生无悔”。
“天地之气，集散无常、流转百域，然持人道居其间，俯仰之间，天地苍茫，人事转眼已为陈迹，不能不以之兴其敬畏。然死生虽可言大，功业虽有沉浮，持道而行，终其九死其犹未悔，尚不足让君子畏也！”——这句话实是得了“无悔”，就得了人道之最高之意。
意思就是，世界之大，万物之多，社会之宏大，一人就如渺小的尘土。那我们推行善道正道，肯定会遇到困难，又怎么样来对待这个问题呢？
回答，也就是无论遇到什么，无论功业有没有成。都是九死而不悔。这就是人道积极上进的最大原动力，也是所谓的浩然正气地本质。至大至刚，充满宇宙，等于开出了儒家真正修炼上地入手道路。
就是因为点出这条，才可以称得上是推演到儒家本意上的颠峰，论纯粹，已是儒家之至道了，但是还没�