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这时，赵越已经冲到马架子屋的窗台下面。狗娃也冲到窗台下面。
两个人完全被交叉射击的火网压迫在窗台下面。
屋里，土匪们负隅顽抗，从窗户往外射击；
小分队的同志从外面向窗户里面射击。
枪声响如爆豆，十分激烈。
听见枪声，张虎的房东熊元友，用一根木头棍子狠狠打着拉车的老牛，他要
把这一锅娘刚贴好的用棉被盖住的苞米面大饼子送到山上去，送给那些可爱的人，
特别那个爱逗笑话，又动员他参军的张排长趁热吃。
于是，熊元友往山上驱赶着牛车。
山梁上，战斗正激烈进行着。
敌我对射形成僵持状态。
赵越想往屋里扔手榴弹，又怕伤着冲进屋去的张虎排长——他当时还不知
道张虎是中弹倒地。
双方正对射着，突然，草编的门帘子一掀，郑三炮半蹲式双手握着镜面匣枪上
了木头把子（二十响的木盒子可以做匣枪枪托），向小分队射击。
熊元友在门帘一动时，见张虎已扑倒在地。
赵越心里一沉，坏了，肯定张排长受伤或遇难了，不然他冲进屋去，岂容郑
三炮跑到屋门外来向小分队射击？
赵越见郑三炮如此猖狂，屁股正冲着他，他端枪就勾火——不料，他的枪也
没打响。一怒之下，赵越用枪口猛地用力捣一下郑三炮的屁股，吓得郑三炮一蹿
高，就又逃进了屋里去了。
赵越忙把张虎拖出屋门，抱起他来，鲜血殷红，湿润了张虎大半身，也
浸润着赵越的上衣。张虎手捂胸部，对孙大德说：“赵越……任务……”说完
便牺牲在赵越的怀里。
小分队全体同志见张虎牺牲，全都红了眼睛，猛烈射击，来到马架子式房前，
对射。
屋内的敌人全是顽匪，拼命反抗。
方克义副政委看看地形后，对含泪的狗娃说：“快，从房子东边绕过去，上房，
从窗户往里扔手榴弹。”
狗娃举起一捆手榴弹，蛇形跑到房东侧，上了房，边往窗里砸手榴弹边骂：
“土匪，我操你八辈祖宗！”
“轰隆”一声响，马架子式房被炸开后墙，土匪卢自朝被爆炸的气浪拥到房后，
他撒腿逃进密林……（后来挖出被监押后病释死亡）。
土匪平原虎，双龙被当场炸死，刘半仙、郑三炮已被炸伤，一枝花因头上顶
口铁锅伤得轻些……土匪全都被捉了出来。
赵越把那些死的、伤的、残的土匪全都抓小鸡般按倒房前，令其面向张虎
的躯体跪倒。
小分队全都集愤怒与悲痛于一身，一阵排子枪射击，足足打了十几分钟，将土
匪们死的、活的躯体全部打透，打烂，打得浑身冒血……才停止射击。
这也难解战士们心头恨，战士们便把六具敌尸又扔进熊熊燃烧的马架子式房子
上，看到匪窝与土匪的尸体全部化为灰烬，做干净、彻底消灭。
此时，熊元友送饭的老牛车，装上了英雄张虎的躯体，下了山……
张虎的躯体运到黑牛背村，李村长召集南北二山村的好木匠，砍伐好松树破板
子为英雄昼夜做棺材。
南北二山村的乡亲们也赶来，在英雄灵前烧纸点香叩拜，以示敬仰与哀悼。熊元友昼夜守着张虎的躯体……
1947年2月25日，在张虎牺牲后的第三天，在黄梅县一所中学操场上举行隆
重的公祭安葬大会，百里群众赶来吊唁，军分区首长贺道海含泪宣读中原军区司令部
授予张虎特级侦察英雄的光荣称号。之后，全团官兵和数千百姓抬着张虎的棺
木。鸣枪致哀，将英雄埋葬在孔垅镇东山坡上，让英雄像永恒的山脉与祖国大地母
亲溶为一体，也扎根人民群众心中。
就在这一天，熊元友参加了张虎所在的部队二团，继承英雄的遗志，随这支
英雄部队一直南下，战斗到全国解放。
现在每逢清明祭扫，熊元友都要从沟里赶到孔垅镇张虎墓前，静默哀悼。山
风掀起他那谢顶的白发，望着31米高的汉白玉纪念碑，他想起张虎牺牲时年仅31
岁。也想起与张虎同志长眠在这里的赵越……
下章预告：第197章浸血黎明书喃大家看也看了，还希望各位给我扎起，多多推荐，多多投票，多多收藏。只有你们的大力支持，才是我更快更新的巨大动力三。
2008．10．6晚于苦乐斋书屋
上传一篇外篇：
黄梅旱龙船详细介绍（詹玮/文）
所属地区：湖北？黄梅县 文化遗产名称：黄梅旱龙船 遗产编号：hＢⅢ… 遗产类别：民间曲艺
申报日期：2008年 申报人/申报单位：黄梅县 遗产级别： 联系方式：
旱龙船早在清朝道光年间（公元1821年左右）就在黄梅盛行，属土生土长的民间曲种，曾是盲艺人求生糊口的手段。黄梅旱龙船长约40厘米，宽约17厘米，有龙头、龙尾，龙口含珠，龙头上插三炷香，两边有杨泗将军或屈原示意像。用五花绒和一块红布围起来，龙船安在四只脚板橙上，在船头下端旁系一面锣，一面鼓，用丁字形木棒敲鼓击锣，发出音响，配合艺人演唱，一般是独唱。行走时扛在肩上，进村后，将其放在东家正门的滴檐前。演唱者一人可操六种乐器，融说、打、敲、唱于一身，一人顶七人，音韵宏亮，吐字清晰，刚柔相济，古朴粗犷。说唱以求神、谢土神和为农户红白喜事助兴取乐为主，书目形式分为大本书、中篇书、小回书以及二三十句的小书帽，内容大多以唱七字句韵文的传统书目为主，爱憎分明，有褒有贬，上自天文，下自地理，人物形象逼真，生活气息浓郁，融入成语、歇后语和方言土语，既有大别山人的豪爽，又有中原风情的委婉。由于旱龙船铺派稀少，简便易行，田间地头、家庭院落，一张桌椅即可演唱，深受群众欢迎，百年不衰。当代著名旱龙船艺人黄汉佬和他的高徒詹炳南，建国前曾在鄂赣皖毗邻地区广大乡镇进行说唱。
旱龙船也曾用黄梅采茶戏早期的腔调进行沿门卖唱和到皖、赣地区逃水荒。近几年，有人说台湾的采茶戏，也是以旱龙船为媒介传过去的（1982年第2期《戏剧界》发表王斯谣的《黄梅调在台湾》）。
解放后，黄梅县的群众文化工作者就致力于旱龙船的挖掘、整理和保护。上世纪50年代以来，县文化、宣传部门多次组织民间艺人学习培训，挖掘整理传统书目《包公案》、《施公案》、《三国志》、《杨家将》、《二十四孝》、《八仙传奇》等大小书目300多本（回），编写反映现实生活的新书目《拉荆把》、《马前波水》、《尿床王》、《性子急》等50多部，并且培养了一批男女青年新秀，将这种艺术形式搬上舞台，多次参加省、地、县的文艺汇演，使这一古老曲种大放异彩。孔垅文化站站长韩宗愈从事群众文化工作三十余年，对黄梅旱龙船可谓情有独钟，多次深入黄梅蔡山、新开、孔垅、分路、小池、停前、苦竹、柳林等地，遍访老艺人，对旱龙船的传承谱系如数家珍，了如指掌，至今还保留着30年前三代老艺人现场表演和参加汇演的录音、录像、照片等弥足珍贵的资料。
第198章结局后记（长篇连载詹
第198章结局后记（长篇连载詹玮著）
鄂东，即指我国湖北的东部，它拥有一百多万平方公里的土地。具体说，是指大别山之间的鄂、皖、赣三省。这里是一块美丽富饶的土地。有连绵的青山，有悠长的绿水，有丰富的矿产和粮食，有勤劳朴实的人们，还有鄂东三宝“戏曲、挑花、禅宗”。
由于“万恶的旧社会”战祸连年不断，官府**、水患虫灾、散兵溃勇等天灾**，掺杂在一起，使得无数的家庭妻离子散，老百姓简直无路可走，贫穷和饥饿笼罩着鄂东大地。
俗话说：久旱必雨，久雨必旱！人急上房，狗急跳墙！“世乱”加“战乱”，楞是在丰饶秀美、民风淳朴的鄂东挤兑出个胡子来！忠厚朴实的鄂东民众摇身一变，竟然变成了厚颜无耻、残暴嗜杀的胡子。
胡子（又叫刀客、棒子手、土匪）来了！
胡子带来的是残酷和血腥，嗜血是他们这一行的本色。常言道：“乱世英雄起四方，有枪就是草头王”，这是旧社会里一个立竿见影的真理，尤其是在鄂东这片充满野性的土地上。胡子们身挂刀剑，骑着马，挎着枪，头戴狗皮帽子，脚蹬欤由钌健⒉莸樽印⒔摺⑵皆谐迳背隼础Ｂ硖阏笳筇さ枚醵蟮胤⒉僚美茄趟钠稹Ｔ谒堑纳砗蟪涑庾疟货艴镎叩牟彝春脱取Ｕ饩褪呛樱桓鋈俣嗄炅疃醵颂富⑸涞男幸担桓鲆亍⒋忠啊⒉斜┑男幸担桓鲈臼恰叭酥酰员旧啤钡纳缁崛禾濉�
考究大多数胡子的起因，不是走投无路的百姓聚众上山，干起打家劫舍的勾当，便是些游手好闲之辈，他们铤而走险为害一方。作为一个男人，自尊心受到了伤害，作为一个女人，受到侮辱与摧残，作为别人的牺牲品和替罪羊而在心理上所受的打击，因战争带来的破坏，因缺少家庭温暖及不堪忍受农村单调乏味的生活方式，所有这些都构成了二十世纪鄂东土匪的复杂成因。鄂东胡子从明末清初到二十世纪中叶，有近三百年历史。据钱大昌《鄂东小记》：明将王文龙镇守鄂东，后被袁崇焕设计诱杀。其部下大部分“既不降清，亦不服明，啸聚山林，落草为寇”，这些人应当被称作鄂东第一代土匪。
简单说起来，人们当胡子的内外动力不外乎有：
－、谋生：俗话说，“穷则思变”。人被逼急了杀人，狗被逼急了咬人。人首先为生存而忙碌和奋斗着。
二、图财：人常说，“人为财死，鸟为食亡”，这话当属真理。
三、为官：常言道，“乱世出枭雄”、“当兵不带长，放屁也不响”。最终导致了“鄂东土匪千千万，杀人放火受招安”。
四、行义：老百姓讲话：人过留名，雁过留声。有首民谣充分说明了这一点：
当胡子，不用愁。
吃好菜，喝大酒，
满嘴油，骑大马，
搂着妞，花钱就象江水流。
在鄂东胡子中，除极少数是杀富济贫、替天行道的好汉外，大多数没有信仰，只是为了活而活着。在刀头舔血，有今儿没有明儿的阴影中，胡子们过着花天酒地、肉欲横流的糜烂生活……畸形的社会、畸形的秩序最大限度地刺激了他们的畸形心态。当打家劫舍、奸淫掳掠不仅没有受到应有的惩罚，反而成为个人施展才干，跻身官场的手段，并因此得到社会的重视和承认时，当胡子的诱惑力有多大就可想而知了。所以，在胡子中，传统的“升官发财”被赋予了更新的含义：
如果想当官，先成胡子头。
如果想坐轿，先去绑人票。
胡子的生活就是杀人如麻，纵火烧房；就是奸淫妇女，打家劫舍；就是惊恐不安，度日如年；就是喜从天降，祸起萧墙；就是寡廉鲜耻，寻衅滋事。不是死于饥寒交迫，就是死于暴饮暴食。不是为人唾弃，就是自绝于人。因此，他们对死亡有深刻的顿悟，因此，他们活得热情，活得潇洒，活得血气方刚，活得轰轰烈烈，他们大碗喝酒大块吃肉大称分