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和‘厚颜无耻’的典啥故是从你这里出来的。”
“你同样厚颜无耻，而且胆大妄为。”牛从荣针锋相对说到这里，重又拿起了筷子。
赵悦把莫伟当初在小楼接待贾义仁一伙时心想的，后来又记录在《人生》一文中的字句搬了出来变着话说：“要说你本就在作恶，现在反倒打骨子又里看不起别人作恶，那你说你到底是‘好人’中的‘坏人’，还是‘坏人’中的‘好人’？”
牛从荣依旧一付从容之态，“好坏自在人心，断然不可自己胡说。”
李虎：“都把贪人叫贪鬼，鬼多了社会就成了鬼社会。鬼用阴币，你要那么多阳钱干啥？！真想钱就变成点钞机，天天数钱还有小女人陪着。”
赵悦也不甘落后，“我们可以从不该的路上正出，你倒反从应该的路上反出。要说你也算相当一级的政府高官了，但你却损公肥私没一点儿国家利益概念，国家白养你了。”
牛从荣以一种深沉的口吻道：“正是因为有了我们，所以健康社会才少了真正意义的和谐，在相当一些人眼里，没钱的人再好也要打折扣，有钱的人再坏也是最好的，残酷现实产生残酷人生，我更是被残酷现实狠狠打折打了个透。我原本一心想在自己理想道路上做一个懂大爱的人，现在看来遗憾了，‘善恶到时终有报，只争来早与来迟’，但我仍然怀着另一种心态求大爱，理解也罢不理解也罢。”
“你刚才说自己对佛教很感兴趣，那你常去‘大慈寺’吗？”
“近几年来，每逢初一或十五，只要时间允许我都会陪母亲前往周边佛堂一次。”
李虎：“‘大慈寺’的‘大雄宝’走廊上有块写着‘佛门精言’的牌子，你读过吗？”
牛从荣：“它就挂在我心里。”
赵悦别有用心道：“你信不信我能背全文。”
“好啊，”牛从荣对赵悦的话表现出了少有的兴趣，放下筷子面带几分喜色，“我很愿意听听。”
“‘非义之财是如何被耗散的？世间人‘贪嗔’两字表现得最为突出，以此告诫人们，须从根本上铲除。若是有人犯了罪过，司命神会一一记录在案，根据各人屡犯罪恶的轻重，以便判决夺取他的寿数。若是犯重罪，则削尽他的寿命，当即处死，若是一死还不足偿还他的罪恶……”
“行了，剩下的我来背，不然你们说我‘来客不顾主，只恐是痴人’了。”牛从荣说着起身离座，一边在客厅里踱着步子，一边深沉道：“‘所遗留下来的罪责必然累及他的子孙跟着遭殃，又如是用强横无理手段夺取别人的财物，则不但自身无福消受，还要连累妻女家人，直至家破人亡。即便不死，必须经常发生不测之灾，或遇水淹，或受盗贼抢劫，或无故丢失财物，或突然生病，或与人争执于官司，或子女败家诸如等等，一直到把以前妄取之财破散落空为止。又如无故杀害别人性命，使其含冤而死，必然冤冤相报，今天杀别人，日后必遭杀。所以说，害人等于自取毒药入腹，最终必死，故而偷、抢、贪、坑蒙、拐骗者应慎之’。赵姑娘，我没背错吧。”
赵悦忽然想起什么似的，“我曾经在另一处寺院见过这样几句话，但不理解，想请你指点一下。”
“相互理解。请讲。”牛从荣边说边回到座位上。
“头两句是‘动念时明明白白莫欺了自己，到头来是是非非曾放过谁人’，后两句是‘有心为善便为真善虽善不赏，无心为恶是为假恶虽恶不罚’。”
牛从荣点着头道：“嗯，这是两幅禅联。第一幅是大白话，劝人善遣人恶，说因果；第二幅以我的理解是为世间善恶分类，安心做好事不指盼奖励，无心犯罪又有心改罪的可以得到宽恕。”
赵悦紧跟着道：“那你犯罪是有心还是无心？”
牛从荣因赵悦的问话情绪显得低落起来，好长时间没说话。
时间在向前飞走，阳台外雨点声比刚才小了一些。
沉默良久后，牛从荣一反刚才的语调，缓缓的讲了起来，“开始动了动不该的念头，好在很快止住了。人字两撇最简单，但大脑却如乱麻一般复杂，即使加上‘非常’二字也未必说得清楚。我因恨而必得，得到的只是一时；因爱而必失，失去的却是一生，自己给自己定的罪最重，自己给自己修的牢最坚，最痛最苦是心牢，所以我才会时常因头痛而心痛。你们不是想知道我是怎么开始腐败的吗，好，我今天就把自己几十年来的人生历程说给你们听听吧。”
（126）牛从荣道腐败经
赵悦李虎在极其古怪的心理中听着牛从荣的讲述——
一九五０年的一天冬夜，牛从荣出生在贵州某山乡一户贫苦山民家里。
牛从荣从小生活在山乡人特有的勤奋劳作中，过多的耳闻目睹了父辈身上世代相传的坚韧不拔精神，看似赢弱的他，但却将这种精神印烙在心中，并发誓将来要光宗耀祖。在以后的日子里，牛从荣果然没有辜负含辛茹苦的父母及众山民的期盼，以自己顽强不息的个性奋发向上。纵观牛从荣十年寒窗中，他不仅是老师与同学眼里的娇子，也是家乡子弟心中的楷模，同时也让更多学子前所未有的从牛从荣身上对未来看见了希望。
大学毕业后，牛从荣被分配到蜀都某区交通局。
由于牛从荣在工作中表现出极强的工作能力与组织能力，后上调局机关任秘书科科长，三年后牛从荣上调交通厅任厅长秘书，后经厅长力举及上级对牛从荣重点考察与培养，他先后被委任过“道路开发中心筹建处”主办、“国际金融组织贷款项目部”主办、“高速工程建设”主管副厅长、厅长至今。
年轻有为的牛从荣从此手握重权，结果成了背景颇为复杂的邵小龙的猎获目标，并恶意向邵小龙透露某大型工程竞标标底，最终成为被邵小龙拖下水的又一名高职腐败官员。
牛从荣讲完后，长长地吐了口气道：“自以为迎来的神秘是好运，结果却是灾难。”
从牛从荣的讲话中，赵悦感到了牛从荣的不从容。
李虎接过话道：“所以要说当官就贵，一贵就贪，一贪就腐。你也承认是恶意透标，走了不该走的路。”
牛从荣：“好在我最终没走失心性，守住了自己的心路。想当初，仕途路上我除了光宗耀祖的思想，另外想钱的思想也很重，利用权力致富的不是没有，再加上老父母的病，小女的病，我在左思右想好生为难之后最终还是做了。我再给你们讲个事情。“……
事情出在当初牛从荣出卖工程标底时。
一天，牛从荣无意中从湖南一家法制刊物上读到一篇题为“枪毙新阿Q”的文章，文章说的是一九八二年六月十八日，玉溪市中级人民法院召开公判大会，以故意杀人罪判决一名叫杨保明的死刑。临刑前，杨保明因不忍心子弹打烂家人刚为他刚换上的新衣，于是请求脱下。行刑后，家人在为杨保明收尸时，发现在杨保明刑前脱下的新衣服口袋里，竟然还装着两个端午节家人探监时为其送去的粽子。这个故事给牛从荣带来了极大震动，前所未有的意识到恶意透标的犯罪感，虽说早已铸成的大错泼水难收，但牛从荣仍旧当及刹车，并在邵小龙第一次命李虎前来送钱时，便用只有自己才明白的举动，为李虎写下了一纸签收单。
稍一阵沉思后，牛从荣继续道：“尽管我早已考虑好底线在胸，但第一次收钱时内心仍旧犹豫，第二次惶恐，第三次更是伤心，以后我拼尽全力做到严审每一家建筑商，为把好每一道关口不惜跟开发商吵架，目的是确保不出豆腐渣工程。”
李虎依旧说着自己想说的话，“那你了不起嘛，狠狠做恶悄悄行善，说到底在你拉大旗做虎皮的同时，真相背后有多少是假相，假相背后又有多少是真相谁知道。”
赵悦另开话题道：“牛先生为啥总不要老板给你找的女人呢？”
牛从荣苦笑着说：“邵小龙跟我设的不是谜宫而是黑洞，但我是既不想再进谜宫更不想进黑洞。女人哪里不好找，如果我真需要女人现在一个电话就会有好女人来跟我，哪用得着非要邵小龙发个地雷埋在我身边。”
“那你不觉得太委屈了吗？”
“为了守住底线我不怕委屈，更不怕扭曲，我不能让曾经左右过的人再左右我。”
李虎仍然一付先前的腔调，“干着最糟糕的事，说着最好听的话，我不相信。”
牛从荣：“我是用心在说话。再说邵小龙的能耐很大嘛，你们去跟他要真相好了。”
赵悦李虎自知没法再问下去了，只好傻呆呆坐着，一会儿你望望我，一会儿我望望你，竟不知该说些啥。
牛从荣继续道：“我三姨妈家的大表哥，大表哥是一位从大山走出来的作家、书法家。早年大表哥家特别困难，但他骨子里却始终有股不惧难的精神，高中下半学期，大表哥凭着每天二两炒胡豆才得以跨出校门，从此落下严重的胃病，那幅‘独持己见，一意孤行’的书法作品就是大表哥送给我的，同时也巩固了我的灵魂。我相信自己将来不会下地狱，我不会形神全灭的。”
李虎：“想上天堂太难，南天门的门票贵得你贪十辈子也买不起，下地狱容易，不要钱，只一个坏字就能进。”
“都说在天有灵的话，至少我可以灵在天魂在地。”
赵悦：“都怪你自己不会为官。”
牛从荣：“为官之道克己奉公，为民之道爱国守法，为人之道踏实真诚，为子之道孝道体谅，为学之道努力勤奋，为夫之道扛重爱家，为妻之道温顺贤良，这些道理我都懂。我也曾想效仿过去的老学究老将军，想像他们那样驾书舟搏墨浪瀚海留名，挥金戈驱铁马疆场称雄，但没想到、唉，后来却被我自己毁了，这就叫‘种麻得麻，种豆得豆，天网恢恢，疏而不漏’。”
就这样，三人在事前意想不到的大起大落中争论着……
（127）慈母佛心救过儿
牛从荣仍旧在感慨中说着，“别看我母亲是个出生在山里的老妇人，但她心地善良，几十年都身在俗世心向佛门，就像她自己常说的那样‘世俗身庙门心’。如果人人都施人于善，莫施人于恶，凡是都以国事当家事，才能理解‘善念即是佛心，恶念即是毒魔’的话；才能不惧生死为真，淡看名利是福；才能劝人孝心孝道并举，从而唤起和净化、完善、充实的向善之念，也就是常说的人要有菩萨心。”
由此可见，牛从荣的所谓“佛教思想”最初源于母亲影响。牛老太太虽说只是一个极普通的大山妇女，据说早在老人十三岁时便常到随离家不远的，一处名叫‘建澄寺’的寺里与两个小尼姑玩耍，所以老人常说自己自小就有出家情结，而且直到现在还被这个“情结”纠缠着，难怪老人一生心向佛事。
牛从荣继续道：“佛教理念是宏大的，想的是‘普渡众生’，说的是‘我不下地狱谁下地狱’，做的是弃恶扬善，佛教劝人要站在另一高度看世界，为国事而尽佛心。”
赵悦言不由衷道：“倒也是的，行善尽管不为人知，但心甜，做恶就算无人知道也总是心颤颤的。”
李虎也跟着言不由衷起来：“我们太渺小了。”
牛从荣：“众多渺小就能构伟大。佛教就是望众莫因不忍而压善，望众莫因不忍而施恶，凡是从‘因’字入手终有其‘果’。”
“佛教常说的‘不施者不得’咋理解？”
李虎问话明显带有一种请教的口气。
牛从荣：“施善得善，施恶得恶。”
《佛教文化》一九九五�