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他地方，也能被嗅觉敏锐的警犬找出来。
两种可能性对半开，所以白晃也不好断言，哪一种猜测就是正确的。
至于和这些印第安人沟通一下，问问他们哪里有种子碎片那种东西……
白晃在经过了对这个印第安族群的深入观察后，发现他们把传统保留的异常到位，崇尚自然，崇尚武力，但就是脑袋不怎么开窍，理解能力也让人十分捉鸡。除了那个印第安小美妞因为合体之缘，以及部落酋长和大巫医因为眼界，能够简单理解一点儿自己的意思外。其他人只要是见到自己，就全都一副无比敬畏的模样，连句话都不敢说。
这样的情况，让人根本没法儿去交流。
白晃曾经端着一张笑脸，试图对一个看起来比较愣头青的家伙，表达自己的亲民意图。但这种努力，很快就在对方战战兢兢匍匐在地的动作中，彻底宣告失败。
没办法，谁让他第一次出场，就搞出了那么大的阵势呢？
一个可以让猎犬和大大小小的树木。这些印第安人眼中的自然之灵全都拜服的存在。除了神祗分身，还能是什么？而按照他们乌马蒂拉人的信仰，只有大巫医才能和神明进行交流，其他人哪怕是部落酋长都不可以。
基于这种情况。白晃很快就放弃了从这些人嘴里。弄点儿有用信息的想法。
但既然这里有种子碎片那种特别的波动。就说明大方向正确，德鲁伊考虑了一下后，决定明后两天扩大搜索范围。
要是依旧没有线索。自己就再度出发，到邻近部落找找看。
唯一有点儿让他头疼的，是那个印第安小妞。
不得不说，白晃长到20多岁，这人生中的第一次真正艳遇，还真让他有些舍弃不了。
如果是一般的鬼佬女人，拔鸟无情无情也没啥，愿意玩这种一夜情的货色，观念上都能接受“x伴侣”这个概念，对方不会为白日光守身，白日光也不会对人负责。
但身边这个小妞并不一样，德鲁伊看得出来，她是全心全意打算跟着自己的，虽然其中有“献身神祗”这个荒诞的理由作祟，但总之这妞绝不可能背叛，一根筋傻女人，说的就是她这种人。
而且每每看到，少女在丛林中肆意欢悦地奔跑着，和麋鹿为伴，与鸟雀为友，每一个眼神和动作都充满了自然的朴质，野性的纯真……可当来到自己身边以后，却又温顺服从如同猫咪，全身心迷恋崇拜自己的眼神，白日光心里就无比纠结。
妈蛋，儿女情长英雄器短……气短啊，还没开始制霸地球之路呢，就被一个小妞给缠上了。
想的脑瓜仁儿疼，不去想了，车到山前必有路，活人还能被尿给憋死？
白晃懒得去考虑麻烦事儿，可麻烦事儿却主动找上了他。
当然，一开始并不是什么麻烦事情，而是作威作福的大好事，对于以zhuangbility为己任的白日光来说，被人当成神灵崇拜，除了没法儿和那些愚昧的家伙正常交流外，就没有任何不满意的地方。再说就算不被当成神灵，两边也不可能正常交流。
因此，在邻近部落的第一个朝圣队伍，抵达了摩萨氏族以后，白晃除了有点小意外，剩下的就全部是暗爽。
至于意外嘛，当然是意外摩萨氏族啥时候发出通知的，动作挺快，而且低调有情趣。
这他娘的，简直就是本地精英带路党啊。
虽然有无视自己意志的嫌疑，不过想想语言沟通不能，白日光也就表示能够释怀。
随着或多或少，但全都是盛装打扮的印第安人，三五成群地来到摩萨氏族，德鲁伊的虚荣心简直得到了极大的膨胀，用一句比较粗俗的语言形容，就是爽到尿崩。
因为每一个氏族，或者是部落的朝圣队伍抵达之后，都会毕恭毕敬地前来拜见德鲁伊。
之所以说是朝圣，顾名思义，不带着氏族或者部落里最虔诚的祭品，又怎么能叫朝圣呢？
所以乌鸦王朝的金面具，米卓普达的喀斯喀特棕狼皮幻舞舞衣，雅基马人的鲑鱼皮镶金斗篷……甚至还有内兹佩尔塞人的部落崇拜物——内兹佩尔塞战马的“那啥”，当然这一对“那啥”分别是陶土烧制以及桦木雕刻，而不是真的“那啥”标本。
看到这种玩意儿，白晃算是无语了。
虽然他也知道，在世界上很多地方的原始部落里面，都有着生*殖崇拜的朴素情节，可没想到自己也会遇上这一茬。
别说，还挺栩栩如生，要是被一些内心暴力的女孩纸给看见了，肯定会千方百计弄到手收藏起来。
一天过去，白晃也不知道“接见”了多少氏族和部落。加起来零零总总十几拨人，有的不同氏族但同属于一个部落，有的则是不同部落，反正德鲁伊脑浆子都糊了，看着一群群人马把林间空地都给占满，也没有分出个子丑寅卯来。
这些人里面，也有一开始怀疑白晃身份的。
因为他毕竟留着一头短发，还有打扮相貌，也都和现代社会人士非常相似，所以有些大型的队伍。也就是比较有实力的部落团队。陡然见面以后，不免有些疑神疑鬼。
但当他们看到了阿九以后，就没人敢继续怀疑了。
一个十七八岁的印第安少女，还有可能把基奈山狼误认为是阿拉斯加犬。可那些成天打猎。是狼是狗瞟一眼就能分清楚的印第安成年男性。却不会犯这种低级错误。
再加上这些前来朝圣的部落里面，也有极个别地位崇高的人，身上同样带着那种黑色树枝。
似乎这些萨哈普廷人很看重这种树枝。一经验证以后，那先之前还疑神疑鬼的家伙，态度全都是一百八十度的大转弯，再度看向白晃的目光里面，除了诚惶诚恐的敬畏，就再也找不到其他成分。
面对这种成佛作祖一样的待遇，白晃表示很受用。
唯一有些不太满意的，就是那些酋长祭司巫医们，拜见完了自己就开始凑到一块儿，似乎打算搞什么群体性活动一样。
除了酋长祭祀巫医一类的头目，朝圣队伍里面的普通印第安人，全都被派了出去，也不知道是要去做啥。白晃一开始还有些奇怪，在和他的印第安女人比划了一阵后，对方才告诉他，那些人是去采集一种香料，这种香料在日常生活中用不到，然而祭祀活动中却是必不可少。
而萨摩部落的男女老少们，则都忙着妆点祭坛，准备篝火，显然验证了白晃的猜测。
看到上百号印第安人，全都因为自己而兴奋忙碌着，德鲁伊不由得就冒出一些满怀恶意的想法出来——诸如偷偷溜走什么的。
如果他们发现自己忽然不见了，表情一定会非常精彩。
不过这个想法只是一闪而逝，白晃到底也没幼稚到家，知道自己还有寻找种子碎片这种更加重要的任务，所以在心里yy了一下后，还是勉强说服自己，先满足这些愚昧土著的兴头再说。毕竟寻找种子碎片，说不定还有用得着这些人的地方。
到时候被人围观惨了，直接弄点儿藤蔓屏风隔绝视线就成，根本不去参加还是不太好。
白晃本来以为，头天晚上就要举行典礼。
可他显然小看了印第安人对于祭祀大典的重视和执着程度。
光是场地布置，就用掉了整整两天的时间，到了第三天以后，这些人又从祭祀里面选出五个人，开始围着祭坛又唱又跳，看样子没个半天时间，这些人不可能停下来。
你妹的，还玩嗨了啊？
这些土著们兴奋加愉快，想要把朝圣的祭祀典礼，办得无比隆重，可白晃却没这个时间去瞎磨叽。
看着那些平时受人敬仰的祭司们，在祭坛边载歌载舞的神圣劲儿，他决定要是今天晚上还不召开典礼，自己就真的闪人开溜。
不过还好，这些印第安人就算再重视朝圣大典，可也不能无休无止地折腾下去，毕竟马上就要到鲑鱼产卵的季节，他们得为了冬天的口粮而做好狩猎准备。所以在类似于“祭坛开光”的程序完成以后，当夕阳西沉下山脊的那一刻，全部的印第安人同时欢呼起来。
有些种族，就是有着无与伦比，旁人根本就模仿不来的天赋，比如说黑叔叔的身体柔韧性，比如阿三的摩托车叠罗汉。而这些生活在高原丛林里的印第安人，也有着自己的绝技——歌声和舞蹈。
相比于中国那些能歌善舞的少数民族，白晃觉得这些印第安人们的舞蹈，似乎更加贴近自然一点。
身着饰满了羽毛和珠带的传统服饰，近两百多人，全都围着中央祭坛上的德鲁伊开始舞蹈。野性，悠远，高亢，是旷野和高山的呼唤，祭坛之下人群之内。前后左右各四堆篝火烈烈燃烧，随着土著们狂野而兴奋的呼号，不时有火星噼啪炸响，映出这些人红彤彤的快乐面庞。
尼玛，彻底当了一回吉祥物啊。
高高盘坐在祭坛之上，被人顶礼膜拜的白日光，很是无语地直摇头。
不过之前印第安小妞就和他沟通过，表示祭祀nayenezgani大神就是这个程序。当然作为神灵分身，他也可以按照自己的想法随心所欲，但那样就代表着神灵抛弃了这个部落。所有人都会人心惶惶。
甚至为了挽回神灵的欢心和庇护。部落头领还会献祭处*女，作为惹怒神灵的贡献。
在费了老鼻子劲儿，弄清楚了部落习俗以后，白晃只能表示。有些人果然一二就是一辈子。没得救了。
但为了这些印第安人不被吓到。认为自己“抛弃”了他们，进而用处*女血祭，白晃也只能忍着郁闷配合一下。先前拿了那么多好处。总不能看着人把部落女子推出来杀掉吧？只当是辛苦我一个，快乐千万家好了，反正也就一晚上工夫。
仿佛是上天听到了白日光的抱怨，就在祭祀大典进行的如火如荼之际，萨摩部落豢养的猎犬，陡然间狂吠起来，先是一只，然后是第二只第三只，最后整个部落的二十多只猎犬，全都疯狂嚎叫不止。
在第一头猎犬吠叫的瞬间，一些比较机警的男人就放缓了舞步，鹰隼般的锐利目光，警惕地朝四周打量起来。
随着越来越多的猎犬吠叫报警，所有人都发现了情况不对。
一些孩子们茫然无措四下张望，而更多的人，则是无比戒备地转过身，紧紧盯住森林里的黑暗。
这种紧张的情绪很快就蔓延开去，萨摩部落的男人们，有些迟疑地看着祭坛上的德鲁伊，然后又把目光投向自己的酋长和大巫医。
因为在祭神大典之上，是不能触碰武器的，这会被视为对神灵的不敬和冒犯。
但他们显然没有太多犹豫的时间，因为随着猎犬的反应愈发激烈，黑黝黝的丛林中，很快就钻出传来阵阵响动。然后是无数影影绰绰的影子，不一会儿工夫，第一个黑影出现在众人眼前，而接下来是第二个第三个。
同样也是猎犬，但却不是萨摩氏族，或者说乌马蒂拉部落任何一个氏族的猎犬。
紧跟在猎犬后面，从黑暗中钻出来的那些人，有力地证明了这一点。
看到那些全副武装，脸上带着不怀好意之色的同源土著，在场所有人都露出了诧异和惊愕的复杂表情——因为对方也是萨哈普廷人，而且还是萨哈普廷人之中，仅次于内兹佩尔塞人的第二大部落，帕卢斯人。
萨哈普廷人的东部诸多部落，虽然天性好战，但这种好战一般都是针对外人。而在内部的部落与部落之间，则是采�