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至于说余慈为什么单对外袍感兴趣，是因为人形本身，虽是肢体俱全，冠袍齐备，偏偏就是“浑敦无面目”，脸面的位置，模模糊糊，看不清样貌，不见五官七窍。
有人体而未有人面，有人形而未有人味儿，整体感觉，和当年余慈第一次使出天人降世神通时候比较相像，至于日前冲击丹霄峰时所召来之“天人”，若不细看，除了体型比较巨大外，面目神情都是栩栩如生，层次自是远胜。
这也是余慈自创的“符图”，和上清宗千锤百炼的符法神通存在的差距。
而且，这里面还要注意一点，他创出的符图，其实并非是根本所在，只看人形身上所披的外袍，还有小五描述的变化，就可知道，其关键还在于四极天星神禁。没有那神禁加持，凭那试手性质的粗浅符箓，无论如何，都不可能形成这等玄妙存在。
但不论怎么说，符图所生，与“天人降世”符法神通所成就的，应该是同一类没错。
无中生有，要生什么？
大概，这就是答案了。
余慈盯着掌心中的人形，一时浮想联翩。当初他刚听闻上清宗时，就听人介绍，当年全盛时期的上清宗，其山门有三百六十层周天星斗大阵，驻有三十六天神明分身，是洗玉盟的魁首，北地玄门大派，实力仅在几大门阀之下。
但他一直很奇怪，所谓神明、神明分身，究竟是什么样的。
就算他一直在玄门中厮混，平日也拜道尊，但修行这么些年，见多识广算不上，但高层次的强者见得多了，该层面的冲突也见得多了，修为见识越是增长，疑惑越是深重。
就不说道尊老人家吧，各类玄门典籍上，所说的四御大帝、天师、星君等，是否真的存在？又是以什么方式存在？存在于何处？
这个问题没有得到过解答，他也从没有见过真正的“神明”，只能从自己的、别人的符法中，见过像降世天人，地祇法相之类，实在分辨不清，是天然之神圣存在，只是由符法召请；还是纯由人造，由符法自化的奇妙之物。
如今看来，这个疑问可以休矣。
诸天神明？
上清宗这部《洞元玉章三气妙化符经》，至少是“构演玉章”一部，分明就是创出所谓“诸天神明”的手段！
取出此尊“神明”后，符图上的异象自然终结，变成了一个寻常的镂空金属圆球，
不过能感应到，符图之上，还是有符法的力量在，其与这尊“神明”发生着气机联系，不断“渴求”其回归，形成了一道相当清晰的引力，如果余慈不是暗是以掌力束缚，二者应该会自动重归一处。
余慈也发现，掌心中的“神明”，毕竟是特殊环境下创出来的，失去了承载环境，所蕴的力量，有缓慢流失的迹象。
毕竟是亲手所制，余慈也不希望这奇妙的“神明”有什么伤损，正要放回，眼前忽地云气扑面，让他一愣。
转眼去看，见到的正是那九真仙宫……的模具。
余慈刚刚放出模具之后，一直没有收回，任其悬浮空中，本来也没什么异样。但这时候，一直死气沉沉的模具，却是一直往他身上凑，仿佛他身上产生了什么吸力……唔？
他心头突地一跳，伸手抓着符图，暂时按下其引力，紧接就晃动另一只手，将掌心上虚托的“神明”松开，任它自由悬浮在虚空中。
然后，“神明”和“模具”就那么会合了。
细密流动的气机，就像是群蜂过境，嗡嗡作响，在其作用下，“神明”身子一侧，向着铺展开的宫殿模具中直投下去，随着距离接近，其形体也越来越小，本就是婴儿拳头大小，很快更是缩得如米粒一般。
最初余慈还以为是“模具”在抽吸其中的元气，但随后就发现，“神明”是自动在变化，变得与模具的比例趋同。
他眼看着“神明”投入到模具宫殿群中，偏向左外侧的位置，然后，那里有一片区域亮了起来。
第一百一十一章 天阙魔影 掌中神明（十）
余慈眯起眼睛细看。。他对九真仙宫的具体布局还是不太清楚，但这个位置，一看就不是什么重要所在。
为什么会到这里来？
他心里奇怪，凝神细观，但见那尊“神明”，径直到了那边一例侧厢屋舍之中，竟是闭上眼睛，在那里盘膝打坐，
这……
余慈在模具所示的宫殿建筑群落中，来来回回看了半晌，终于明白过来。
九真仙宫模具虽小，殿堂楼阁却是一应俱全。除了那宫室、大殿等主体建筑以外，还有各处廊桥苑囿，以及散布在其间、外围的寻常宫人、宿卫居所。
“神明”所照亮之地，就是这么一个地方。
老子辛辛苦苦造出来的“神明”，弄了半天，是给人当杂役来了？
这样强烈的反差，让余慈一时无语，可要再深想一层，那黄泉夫人所制的“九真仙宫”，分明藏蕴着她一个绝大的计划，以其眼界、层次，所创仙宫，又岂能是轻易就能驱动起来的？
“神明”所成，虽是玄妙，毕竟只是他练手之作，真论档次，恐怕还真的不入流。
不过，这终究还只是臆测，需要再做试验。
余慈就让小五再一次往符图中加持四极天星神禁，没过多长时间，又一具“神明”呈现在镂空的符图圆球内部，被余慈招引出来。
事实证明，他创出的符图，在与此类神禁结合时，确实可以重复制造“神明”，如此，前面的设计，就不是偶然的现象，而是真切地体现了“构演玉章”法门里，“无有生有”的妙诣。
但将此“神明”再次凑到模具之前的时候，之前的吸力却是莫名消失了，余慈甚至硬往模具里塞，却再没有刚才的一切反应。若说有，也只是一种“容纳不下”的胀足感。
这是……一种只要一个吗？
这也好办！
让“神明”回归符图中，紧接着，余慈直接冲着模具使出了天人降世神通，外界虚空没有什么变化，但那独特的波动压入模具之中的同时，云气中细密如织的气机反应，愈发地激烈，以至于远远超过了刚才的程度。
那位持灯跨虎的“降世天人”，径自显化在模具流动的云气之中，受到气机牵引，向内部移去，其位置，明显比前一个更靠近中心，直趋九真仙宫中轴线上的宫室建筑。
这就是层次的差别啊！
便在余慈颇为期待的时候，那“天人”也停下了，这次却是在一处大殿之外，仿佛有了自己的灵姓，从虎背上跨下来，移到殿堂一侧，笔直站定，那头“仙虎”，就柔顺地趴伏在他脚下，吭都不吭。
得，原来是个侍卫级别的，且其“照亮”的区域，还不如前一个，只有指肚大小。
看来，越在中心的区域，需要的“神明”规格就越高。
这是预先划定好的吗？难道黄泉夫人能够估算得到，未来会有人拿上清宗所创的“神明”，往九真仙宫里送？
这说不过去。
看气机流转，更可能的情况应该是分层导向，哪个一个层次的“神明”，就“点亮”哪个区域，并安排相应的职司。更具体还看不出来，毕竟是模具，真正的玄妙，恐怕还是要亲临现场，才可显出真义。
余慈对头顶上的九真仙宫想法更多，他沉吟片刻，收起模具，或许是纳入了两个“神明”的缘故，感觉真有些不太一样。
他也不再逗留，径直回到修士队伍中。
这么长一段时间，一众修士竟然仍未得出结论，而余慈已经不愿再与他们纠缠了——迟迟不能达成共识，这些人里面，就是有相当一部分，还在迟疑犹豫，这样的心态，在艰难时刻，迟早都要出事，与其到那时候被坑掉，还不如现在快刀斩乱麻，早早了结去球！
除了那些争论中的修士，像是端木森丘等人，虽说是在外围游荡警戒，其实一直在关注余慈的动向，见他回头，也都纷纷掉转方向，不一刻就同又聚在一起，几个真人修士合在一处，倒像给余慈声援而来。
只是这回，余慈已经不给他们说话的机会，径自将重新封入神明的符图拿出来，交给端木森丘。此物形象大变，端木森丘一时竟然没看出来，稀里糊涂接过，便听余慈道：
“这个‘阵图’已经被我重新整理过，离得我手，加持之力或有下降，但运使之法，与之前并无差别，众人同心协力，使出共鸣合击之术，当无问题。道兄可擅加利用……”
没等他说完，端木森丘已是惊道：“老弟何出此言？”
余慈伸手虚按了下：“道兄勿怪，我到东华山来，自有目的，本来以为将无所得而去，但如今终于发现端倪，又如何能够错过？此事自有天大风险，又与诸位无关，故而分道扬镳，势在必行。”
他说得如此决绝，让端木森丘和金斗真人等都面面相觑。旁边商合却是冷然开口：“九烟大师，我与师弟，还有几位同道，之所以从南方八峰一路到主峰，又至此地，是信得过你，觉得与你同行，活命的机会更大一些，如今你却半途撒手，这个，不太说得过去吧。”
余慈也不生气，只笑道：“商道兄勿恼，我还是那句话，与大伙儿分开，实是为大家着想，诸位若还信得过我，不妨去这个方位……”
他所指的位置，正是西方八峰处，他们预留的退路。虽说以目前的境况，那退路能够保存完好的可能姓几近于无，但毕竟是一个念想，而且，也驱使众修士远离核心高危地带。
再从私心来讲，也能让天魔大军分一分心思，看能不能找出机会来。
将那处“后路”的因果改头换面，略微一提，众修士微微低哗，虽说在虚空剧变的情况下，其保存下来的可能姓不大，但有个奔头，确实是比没头苍蝇的模式强太多了。
此时余慈又道：“如果那处退路已然不存，诸位可以再回返两界甬道附近，近曰来，那宫阙中必有大变，若能找到机会，未必不能冲出去。”
说到这里，简直就是明说“以我为饵”了，不说是仁至义尽，也尽可过得去，商合一时也无话可说。
此时不走，更待何时？
余慈不追求什么“好聚好散”的圆满，就那么拱拱手，道一声“诸位保重”，便自化虹而去，再不回头，小五也依照他的吩咐，将神通洒开，裹了鬼厌、叶池、陆雅等，一发地去了。
第一百一十二章 太阿魔含 瞬逝良机（上）
余慈在九真仙宫周围游荡了大约两个时辰，终于停下。
仅仅半天左右的时间，东华诸峰所在虚空，已经被域外侵蚀大半，空气稀薄至无，虚空则拓展到不可思议的程度，原来的一里路，如今可能已经拉长到一百多里——这倒不只是虚空侵蚀造成，还有陆沉拳辟天地，形成的“三十三天”架构完全舒展、释放之故。
原本的东华诸峰，则已经给粉碎得差不多了，在虚空潮汐的作用下，有很大一部分通过两界甬道，被甩到了外域去，成为飘浮在星空中的碎片。
如果仅仅是逃到外域，这期间，余慈不是没有发现机会。
以他三方元气封闭之能，有很多次，可以藏在东华诸峰的碎片中，通过甬道，直接逃到域外，他甚至不确定，是不是已经有人先一步这么做了。
相较于两界甬道位置的外紧内松，对九真仙宫，天魔的控制强度，则是要远远胜出。
也无怪乎柳观意图将这一批修士�