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日本人陷入了绝望足利义满此时内外忧患之下终于坚持不住的病倒了由足利义持主掌军政。看到了明军川品越力后。也尝试着组织自己的敢死队六
他们没有大明的火器制造水平只是抽选定了若干的武士。在身上背负火药雌伏于草丛或者树林之间遇见大队的明军走到身边便点燃火药直扑过去以求最大的杀伤范围。
足利义持将这支武士组成的敢死队称为“神风队”希望这种威力奇大的火药能像上次的神风一样护估着他们。
这种袭击也给大明军队带不来什么大的伤害。因为只是小打小闹的最多会让征日大军出入更加小心一点对于这些伤亡几乎可以忽略不计耿瞅等将领本来就没有放在心上。任你背着火药包跑来跑去开始还吃点小亏但是到了后来干脆就见了草丛或者不正常的日本人就是一阵乱枪。越来越让其靠不近身来神风队能起到的效果自然也越来越差。
日本仍然在坚持此时已经有很多大臣已经开始向足利义持施加压力要求再次和明军展开和谈甚至就是把九州、四国等已经沦陷的岛吗割让给大明也可以而有的大臣此时想起了朱橡的邀请对于日本这个避无可避的岛国要求足利义持请求朱林的收容。
二十多岁的足利义持的威望当然不及其父这般大臣看着足利义满的病重竟然要求幕府还政后小松天皇或者后龟山天皇。
正如幕府将军无视天皇的权威一样这时日本也经常出现守护大名藐视将军地方下层领主和武士挑战守护大名甚至武士也不把天皇放在眼里的现象”人们称这种现象为“下克上”
例如日本南北朝时北朝的光严上皇出巡时碰到一个美浓的守护土歧赖。上皇的近臣喝道：“上皇圣驾到此快快下马！”土歧赖闻听非但没有下马反而大怒道：“你说清楚是院驾还是犬驾日语中“院与“犬读音相近若是犬驾就射他一箭。”说着真的拔箭而射。他的随从们一哄而上把上皇车上的帘子扯掉把车子掀翻并把上皇身边的公卿打了一顿。事后土歧赖被幕府处死但引起下层武士更大的不满。
有人说：“如果没有天皇不行的话就用木雕一个或以金铸一个。把活的天皇流放天别的地方去省得惹麻烦。”有人哀叹道：“凤凰生末世落魄亦堪悲；雉鸡遭野火被逐无巢归。”这时天皇朝廷势力式微形同小诸侯一般。
而后龟山天皇此时也在京师当初日本南北朝统一之后足利义满并没有履行自己耸初的诺言即仍旧恢复大觉寺派与持明院派天皇迭立的传统。南朝的皇族、公卿、将士异常愤慨后龟山天皇也后悔不迭。南朝的皇室后裔和臣子们为了恢复旧业不断地进行着努力。足利义满在时他们还在暗中进行。但是现在足利义满病重足利义持年轻而日本又遭到即将被灭国的危险南朝的皇室后裔和臣子们也在不断的准备着将幕府推翻的打算。只是时间没有到而已。
有大明水师的协助征日陆军推进的很快日本瞬间陷入了崩溃的边缘大军一直往北攻去不出旬月。就行军至距离京都百余里的地点。由于后方战线拉的过长而逃到各处的日本武士又颇为难缠。经常出其不意的从树林或者是山坳中跳出偷袭杀了人立即有遁入山中林中。
为此不得不驻扎下来清扫残余的日本武士才能使日本北方获得片刻的喘息之机但是京都已经是一片慌乱天皇和幕府终究不敢再留在京都已经商议前往奈良坐船赶往位于神奈川县镰仓暂时避祸。一时间京都内人心惶惶很多武士为幕府的这一举止感到耻辱。
足利义满怎么也想不到他一直和大明保持善意就不同意同大明为敌还不惜以囚犯充当偻寇送到大明表示诚意大明的皇帝从那里来的恨意呢。现在只能逃到镰仓足利满兼的地盘上寻求庇估这个时候足利义持才感觉到事情的不妙一面号召各路诸侯勤王保护天皇一面开始遣使往朝鲜希望能寻求援兵。
日本天皇和足利幕府决定往镰仓方向暂避的决定的确做的时机不是很好严重打击了日本的军队的士气可是这个决定做的也是十分艰难。第一各守护国现在依然为着自己打算虽然派出了部分兵力但是绝对精锐还是留在了自己的地盘。
还有一条今川了俊在足利义满病危的情况下坚决的从镰仓赶来要求天皇往镰仓暂避有没有私心先不说其中有一条就是想用距离拉长明军的战线意图各个击破。这一条得到了大家的一致认同所以也顾不得名誉问题了。
他们认为日本人民还是会拥护天皇的存在只有最大限度的拉长战线才能寻找机会那时候民众都会被调动起来。届时在给明军致命一击只要失败一次大明征战在外的势头就会减弱再来侵略日本就很难了。
他们是这样想的就这样做凹品犬明不费吹灰点力进入了京都控制了附斩地区后联。汉以及参谋部请示下一步的行动。
而南京在建文九年初也出现了一件十分意外的事情。二月二十日朝会皇帝在朝堂之上宣召了张宇初、周玄朴等十二名道教名宿重新钦定了降圣节的合法化降圣节是唐武宗将道教太上玄元皇帝老子李耳的降诞日也就是二月二十五定为降圣节全国休假一天；在钟山设道场修筑望仙台待秋后大祭。
这一信号给天下臣民指明了一条道路那就是皇上要尊道抑佛了。
降圣节之后。皇帝谕旨裁并天下佛寺。天下各地上州留寺一所若是寺院破落不堪便一律废毁；下州寺院全部拆废不许重建。
人口过五十万的城市允许保留十寺每寺留僧三十人。天下各地拆废寺院和铜像、钟磐所得金、银、铜一律交付官库铁则交付本州铸为农器还俗僧侣各自放归本籍充作百姓不许入道教修行。如非大明僧人。送还本处收管。
禁止私自出家；订立严苛的出家条件并规定必须在京师的戒坛受戒否则无效；不许创建寺院或兰若违反的僧尼课以严刑；未受敕额的寺院一律废毁；民间的佛像、铜器限五十日内交由官库如果私藏五斤以上的即构成刑事。
朱允坟借助战事的爆。迅的抑制佛教以及其他教派的扩展奉道教为国教同时由于《道藏》在蒙元时除了《道德经》之外基本道教经典都被焚毁。又命令张宇初、张宇清、周玄朴为的正一教、全真教等道教宗派开始编修《道藏》。以为依据。
这个举动遭到了一些佛教信徒的抵制作为朝廷礼部所管辖的僧录司受到了来自于全国各方面的压力特别是以先皇就曾经出家为由对于皇上的这次决定感到不满不过也的确无法指责朱元樟曾经在皇觉寺出家的事情天下皆知自己登基却要抑制佛教基本有些说不过去。
于是大明次的佛道争辩实施就势在必行对于此朱允烦有些担心因为蒙元时期的抑制道教忽必烈曾经诏谕天下：焚毁除《道德经》外所有的《道藏》伪经。诏令下达第三天《道藏》所谓的伪经全部集中到悯忠寺在朝廷官员和佛教四众弟子的监督下全部焚毁。
所剩下的道家典藏本来效名经不多了总不能让张宇初等人靠着《道德经》去和佛教辩论吧。
朱允坟这才觉自己忽视了佛教千余年来积累的底蕴已经渐渐的在民间甚至官府有了一定的影响力再加上蒙元时期的可以宣传暗藏在里面的力量不可小看。
但是佛道之争辩势在必行自己作为皇帝也不能太过于表面上偏袒于是下令张宇初先搜寻《老子化胡经》的下落次争辩就从其的真伪上展开另外抛出门户派别之见集合道教所有力量全力编撰道藏。主张吸收全真的教戒提倡艰苦俭朴之风以达到振宗兴教的目的。认为修道之士应以戒行为先远离尘俗草衣木食以真功苦行磨励身心宫观要加强管理住持以精严戒行而服为不得结交权贵、干预公事、私蓄俗眷。道藏按照张宇初的建议以三洞、四辅、十二类的分类进行编撰采用《千字文》为函目。三洞即洞真、洞玄、洞神三部系承袭陆修静《三洞经书目录》题名。
四辅即太清、太平、太玄、正一的总称是对三洞的解说和补充。据《道教义枢》及《云笈七签》的记载太玄为洞真经之辅；太平为洞玄经之辅；太清为洞神经之辅；正一部通贯三洞和三太即太清、太玄、太平遍陈三乘为以上六部之补充。
三洞之下各分十二类总为三十六类经亦称三十六部。即本文类：经教的原本真文；神符类：龙章凤篆之文灵迹符书之字；玉诀类：对道经的注解和疏义；灵图类：对本文的图解或以图像为主的著作；谱录类：记录高真上圣的应化事迹和功德名位的道书；戒律类：戒规、科律的经书及功过格；威仪类：斋法、瞧仪及道教科仪制度的著作；方法类：论述修真养性和设坛祭炼等各种方法之书；众术类：外丹炉火、五行变化和一切术数等方术书；记传类：众仙传记、碑铭及山读道观的志书；赞颂类：歌颂赞倡的著作如步虚词、赞颂灵章、诸真宝诰等；章表类：建斋设蘸时上呈天帝的章奏、青词等。
务求在三年之内编幕完成届时无论是日本战事还是帖木儿、朱橡等北方事务都基本会有个结果民众的注意力自然会回到这些琐碎事上来对于佛道之争的结局也肯定会更加关注了。
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正文第二百三十五章日本沦陷
翩本的京都几平是兵不刃血的落入了大明手中按照耿珊洲灿定策略就是大量的征集日本民夫继续紧逼至尾张、三河两个诸侯国。
在这距离镰仓已经不足五百里的距离虽然日本还有近一半的国土尚未沦陷但是比较富庶的地方基本都落入了大明手中耿瞅的意思就是在尾张、三河一线修筑工事巩固自己胜利的果实。
足利义持和今川了俊共同对策无可奈何之下只得布置在多摩川一带的防线希望能拖过一段时日等待事情的变化因为他们派遣往朝鲜的使节还没有回来一切还只是变数。
此时他们只好把天皇再次的提到了重要的位置上不敢再有所怠慢因为天皇毕竟是老百姓心中的一杆旗帜只要天皇存在他们就可以多拉拢一些支持力量。后小松天皇和后龟山天皇杯严格的按照大觉寺派与持明院派天皇迭立的传统。后小松天皇引咎出家后龟山天皇即位这也是足利幕府为了拉拢南朝诸侯的权宜之计建文九年五月足利义满在内忧外患的情况下终于不堪从京都到镰仓的长途跋涉在到达镰仓的第五天就吐血而亡。
足利义满的死注定了日本不能团结起来以今川了俊和大内盛见为的后龟山天皇一系和以足利幕府为的后小松天皇一系产生了巨大的矛盾其中以足利义持为是属于强硬派要求大家团结给大明前来侵略的军队以惨痛的教。甚至要求天皇再次北迁至虾夷以使日本大军无后顾之忧和明军决一死战。
而大内盛见已经完全失去了勇气今川了俊也表示应该做出姿态表示臣服大明。只要保留天皇一脉什么条件都可以答应大明王朝。
两者不可避免的产生了矛盾而朱允坟在南京紫禁城得知情况后终于放下心来从另一个时空多出的几百年经验让他早就预料着有这一天。
日本根本没有处理侵略的能力在此时的大明在航海不算达的现在日本占据岛国的便利肆意的去掠夺其他国家所凭借的就是他们是孤悬于海外的一片岛屿根本不会担心有国家前来侵略再加上蒙元时期的两次征伐都铩羽而归更增加了他�