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马克思-第3章

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  卡尔对着和蔼的顾问官伯伯笑得挺开心。
  “哟呀,卡尔怎么了?”伯伯把卡尔放下来,指着小卡尔笑得茶壳样的嘴说,“你晚上睡觉不闭合着嘴,让老鼠把外面的那颗牙齿也盗走了。”
  卡尔嘴里笑出一个个的黑洞。
  停了笑,小卡尔一对棕色的眸子转动着,向燕妮的爸爸仰着脸:“呃,伯伯,你说得不对,牙齿是自己掉落的,不是老鼠盗走的。”
  “哈哈哈……”又是一阵欢笑。
  卡尔却不笑了,他又问:“伯伯,你为什么要说是老鼠盗走了,而不是其他东西盗走的呢?”
  “因为老鼠嘴馋,你也嘴馋,吃了好东西不漱口,晚上将鱼呀、肉呀留下牙缝里,老鼠要去吃鱼和肉的时候就把牙齿都一块盗走了。”顾问官伯伯风趣地向他解释说。
  “我知道,伯伯又讲故事了,是要我们讲卫生呗,常漱口,晚上睡觉不张开嘴。”
  “对了,真聪明的孩子。”顾问官伯伯耷拉腰又抓住卡尔的两胳膊举了一下。
  燕妮的爸爸进了书房。
  燕妮带卡尔玩玩具。
  “老鼠真是个大坏蛋!不劳动,专偷我们的东西吃。”卡尔突然对任何玩具都没兴趣,他对燕妮自言自语地说:
  “我长大了专捕老鼠,弄许多许多的猫去抓,把世上的老鼠都抓光,老鼠消灭了,我们就安宁了,就不担心老鼠偷吃粮食了。”
  “不对,假如猫将老鼠全消灭光了,猫吃什么呢?干什么呢?它不变懒变馋,它不也成了老鼠要去偷家里的东西吃?”
  “燕妮姐,你说呢?”
  “这怎么办呀?快说呀?”小卡尔急着要燕妮回答他。
  “我也不知道那会怎么样?怎么办?你去问我爸爸去吧!”燕妮说得摇了那对玲珑的小辫,指指爸爸的书房。
  卡尔真的就又去问燕妮的爸爸去了。
  “伯伯,有一天,猫将老鼠消灭光了,猫还干什么?吃什么?它不也变懒变嘴馋,整日躺在家里由人养着,或它也变成老鼠去偷吃我们家里的东西吗?”卡尔缠住顾问官伯伯的腿。
  “爸爸,你快说呀!告诉他呀!”燕妮也在一旁帮忙说。
  “……”顾问官只惊讶地看着小卡尔的那对明亮天真的眼睛,一时也不知道怎么去回答孩子。
  “要是真的猫危害人,变成了老鼠,我们就把猫当老鼠打,把猫也消灭掉,怎么样?”顾问官也只好这么去“顾问”了。
  近处教堂的大钟敲响了12点,燕妮这才把小卡尔送回他自己的家。
 



第5章 中学里的优等生


  1830年秋天,亨利希·马克思把年满12岁的卡尔送入特利尔的弗里德里希——威廉中学(特利尔中学)。
  卡尔进入中学的这年,法国爆发革命,这给莱茵省、尤其是特利尔的自由派人士带来了希望之光。
  校长约翰·维登巴赫亲自出席汉巴城的自由派集会。为争取德国统一和民主自由,维登巴赫与成千上万从德国各地云集来的青年学生、手工业者和资产阶级人士一道向群众发表演说,朗读讽刺诗,甚至号召人们去争取自由的斗争中要表现出大无畏的牺牲精神。
  卡尔进中学的时候燕妮在这里快要毕业了。燕妮的家离学校很近,燕妮的弟弟埃德加尔比卡尔小1岁,他们又成为很要好的同班同学。
  卡尔去威廉中学每天都要经过西梅昂大街,这是特利尔的主要街道,它从市中心穿过,一直延伸到特利尔广场。卡尔在穿过热闹的广场时,总是注意那像每个产葡萄的地区那样的居民样谈天说地,细心倾听他们对时政的议论,他宁可多走一段路,每天从燕妮家门口通过,同燕妮和她的弟弟一路去学校,又一路谈论他走在大街上、广场看到的和倾听到的一些事情。有时他同燕妮的弟弟不免有些争议,燕妮却常倾向卡尔这一边,卡尔的独到见解常使她肃然起敬,又不免要对这位小弟弟多看上一眼。就这样,每次的议论直到教室门口才能结束下来。
  卡尔路过燕妮家时,燕妮的父亲总要亲切地唤卡尔一声,甚至要他进屋吃点什么好吃的东西,或要燕妮带给他路上吃,随着卡尔年龄的增大,愈见其求知心切、聪明而有天赋,顾问官越来越喜爱卡尔,卡尔也像尊敬父亲样尊敬他。星期天,威斯特华伦一有空,还去带卡尔到城郊的小山丘去散步,散步中,顾问官用英语和德语背诵荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》整章整章的叙事诗和莎士比亚的整场整场的戏。下回散步,卡尔会对慈爱的父亲般的顾问官复述一遍荷马的整章整章的诗歌和莎士比亚整场整场的戏剧来。
  顾问官第一个向卡尔介绍了法国空想社会主义者圣西门和他的观点,这些都激起了卡尔浓厚的兴趣。
  校长维登巴赫这位自由主义思想者治校有方,他在卡尔入学之际加紧整顿学校秩序,大胆聘请几位知名的科学家和自由主义人士任骨干教员,其中的施泰宁就是位信任唯物主义和无神论的数学教员。
  维登巴赫是历史学家和哲学家,康德的弟子,在年轻时代有幸与歌德谈过话。作为一名虔诚的康德、歌德主义者,他致力于用理性主义的精神和原则来治理学校和培养学生。校长维登巴赫还直接教卡尔的历史和哲学课程,卡尔又在他的历史和哲学课中“表现十分令人满意的勤勉”和特殊的爱好,丰富的历史知识和深邃的分析、独到的见解使维登巴赫惊叹不已。
  1834年,卡尔中学毕业的前一年,特利尔发生“文学俱乐部”事件:一些自由主义者上街游行、宣扬理性和自由。维登巴赫所领导的威廉中学受到了搜查,没收了学生手里被禁的诗歌,逮捕了一个中学生,政府当局还提出要免去维登巴赫的校长职务。
  听说当局要撤销维登巴赫的校长职务,学校反响强烈,卡尔和他要好的同学格拉赫和埃德加尔组织学生形成呼声和氛围。当局见维登巴赫在学校师生中威信如此之高,只好把学校的一个反动教员摩尔斯任命为副校长,由他在政治方面加强对学校的注意,通过他来扼杀和抑制这里师生的斗争精神和自由空气。然而,生活中自然的潮水是无法阻挡的……
  1835年9月,17岁的卡尔在这种为争取自由而斗争的潮水中中学毕业了。他获得了校长、师生、家长都满意的优秀学习成绩。
  卡尔·马克思“中学毕业证书”上写道:
  一、操行:对待师长和同学态度良好。
  二、才能和勤勉:该生才能优异,在古代语、德语和历史课方面表现了十分令人满意的勤勉,在数学课方面是令人满意的勤勉;只是在法语方面稍为勤勉。
  三、知识和成绩
  1。语言
  (1)德语:语法知识和作文都很好。
  (2)拉丁文:无需准备就能熟练、细致地翻译和解释中学选读的古典作品中比较容易的段落,经过适当准备或稍作辅导后,常常能熟练、细致地翻译与解释较难的读物,尤其是语言本身并不太难和所涉及的事物和思想内容都较难懂的读物。他的作文就内容而言,既富于思想,又对事物有深刻的了解,但时常过于冗长,在掌握拉丁文方面达到了令人相当满意的熟练的程度。
  (3)希腊文:对中学选读的古典作品的理解,其知识和熟练程度同拉丁文不相上下。
  (4)法语:语法知识相当好,略加辅导就能读较难的作品。口语表述方面达到了一定的熟练程度。
  2。学科
  (1)宗教知识:对基督教的教义和自诫相当清楚,能很好地论证;对基督教的历史也有一定的了解。
  (2)数学:有丰富的知识。
  (3)历史和地理:总的来说,具有相当令人满意的知识。
  (4)物理:知识中等。
  校长维登巴赫给卡尔的评价是:“思维丰富,文学结构严谨,然而有追求与众不同的形象用语的倾向。”学校考试委员会在他的“中学毕业证书”的鉴定上最后写道:“因此,本委员会衷心希望将由于得天独厚而获得应有的美好前程。”
  传统习俗,中学毕业之际学生都要向校长和各位老师告别。副校长摩尔斯又是卡尔的希腊文和拉丁文任课老师,毕业时,卡尔拿到毕业证后,唯独不去与他告别。全校不去与他告别的只有两个学生,摩尔斯对卡尔这位希腊文和拉丁文功底十分出色的学生而不去同他告别,深感惋惜、怅然……
  1834年,卡尔高中毕业前的一年,特利尔人酷爱自由的热浪两次震动着全城。
  1月12日,“文学俱乐部”设宴招待莱茵省议会代表。出席者当中有特利尔市长哈夫先生和与法国自由派关系密切的压古拉斯·瓦尔德纳,卡尔的父亲也是宴会筹备人之一,亨利希发表了为自由派思想辩护的演说。
  1月25日,“文学俱乐部”的“卡季诺”成员举行成立纪念日活动,参加者用法语高唱《马赛曲》和《巴黎妇女歌》,象征革命的三色红旗在会场上受到鼓掌欢迎。参加人之一的布里克西乌斯在发言时指出了1830年革命的意义。
  整个普鲁士还没一个城市敢如此放肆。柏林当局极为不快。他们谴责了特利尔的行政长官,“文学俱乐部”置于警察的严密监视之下。卡尔的父亲和几位教员被列入可疑分子名单,布里克西乌斯律师则遭司法追究。
  特利尔这座“国际十字路口”的自由主义思想浪潮无不激荡卡尔青春年少纯清的心河。
  卡尔寻求自由、理想的热血已开始激荡不已,但由于他正处于长知识、长智慧的中学生时代,他还是把主要精力放在了对功课的学习和钻研上,被抑控的热血无不在他的作文里一篇一篇的愈来愈滚烫地显现出来。
  《奥古斯都的元首政治应不应当算作罗马历史上最幸福的时代?》这是卡尔的一篇中学拉丁文毕业作文。卡尔在这篇作文中把奥古斯都和他的前一个时期作了详尽的比较。卡尔认为,前一个时期的早期是文化水平较低的时代,其特点是风俗纯朴和勇武好战,到晚期,国家便由于道德的堕落和暴政的出现而一蹶不振。
  在奥古斯都统治时期,尽管国家权力集中于元首一人,法律和制度也随着元首的命令而改变,但这时的人们,不仅在民政和军事方面表现出崇高的美德,而且还创造出灿烂的文化。因此,它是古代罗马最重要、最幸福的时代,卡尔写道:“奥古斯都所确立的国家我们认为是最符合他那个时代的国家。因为,如果百姓都柔顺亲密,讲究文明风尚,而国家的疆土日益扩大了,——那么统治者倒会比自由的共和政体更好地保障人民的自由。”
  《根据约翰福音第十五章第一至第四节论信徒和基督的结合,这种结合的本质、绝对必要及其影响》是卡尔论宗教问题的一篇作文。按照《圣经》的说法以及当时流行的观点,上帝是万物的主宰,具有超人的力量;人们信仰上帝,并同基督结合,是为了肃清身上的罪孽,追求天国的幸福。年轻的卡尔此时还不可能用唯物主义和无神论的观点来批判《圣经》,但是,他对社会流行的观点并不盲从,而是采取了批判和思考的态度,他没有从宗教本身去论述信徒与基督的结合,而是从道德方面进行了探讨。卡尔指出,人们对于宗教的信仰及其同基督的结合,是为了探索真理,追求正确的认识,排除利己主义的欲望,�
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